南宮奏稿巻三

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而行皆天子親主祭事一如今制至于夏秋冬三時之祫一宗先王時制太祖東向自如羣昭之主皆居北牖而南面羣穆之主皆列南牖而北面太宗特設位于仁廟之西獻皇帝設位于孝宗之東天子從太廟東南之突門而入東立西向其獻灌嘏辭一一如儀其代祭陪祭官員皆立于太廟門外石欄杆之下一如舊儀惟祝文則總歸于一必添減茲祫食之文凡樂舞皆如聖制列于廟外所謂禮交動于上樂交應于下和之至也則時享之禮簡便歸一可以行之悠久而無難矣 前件看得古人廟制前堂後室與今制不同故有南牖北牖以列昭穆之主而太祖之主則以東向為尊今屋制旣與古殊乃欲泥古東向之文則太祖之主當該于西旁中柱之下又當改易廟門别開南北之牖而後可泥古非今變更制度莫此為甚其欲天子親迎羣廟之主一時出就前廟恐迂回曲折往複出入勢所不能勞亦不勝又欲天子即金門以為拜位捧溫酒一爵及執羣廟酒各一壺一時皆跪以上儀文皆不知出自何典惟聖明裁之 一德懿熙仁四廟在太祖之時為高曾祖祢四親廟在今日則為親盡之主正猶宋太祖之立僖順翼宣四廟至高宗紹興二年吏部贠外郎董弅太常丞王普曰藝祖始受天命追宗四廟以緻孝享行之當時可也至于今日世逺親盡疊毀之禮古今所同所當尊者藝祖而已自僖祖至于宣祖親盡之廟當祧自太宗至于哲宗昭穆之數已備是宜奉藝祖為第一室永居東南位太祖仁宗南面為昭真宗英宗北向為穆五年之禘則迎宗祖享于太廟而以太祖配之由此則今日之制正當以太祖為始祖三年大祫則四廟但祀之後寝可也五年之禘則宜考文獻通考朱熹所定之圖及宋臣董弅王普之論推之則我朝以仁祖為所自出之帝五年迎祀于太祖之位太祖退居北牖以配食焉可也惟陛下定之 前件看得前項祧廟及特享時祫大祫大禘之禮俱經聖明詳定足以垂憲萬世本部節奉勅谕着為成典今趙善鳴辄複妄議非臣等所敢擅拟其曰三年大祫以四廟之主但祀之後寝不知此為何説 一室之西南隅曰奧奧為至尊之地故禮曰凡為人子者居不主奧又傳曰奧有常尊且隂道尚右故以西為上而面東又所以受生氣以衍子孫蟄蟄繩繩之祥也西北隅曰漏東北隅曰宧東南隅曰突古之人君升自阼階俱從東南隅出入于廟東立西向即儀禮諸侯遷廟禮雲君就東廂西向祝就西廂東向及禮将畢則雲君反位祝徹反位説者曰君反位東廂之位也祝反位西廂之位也此非特以奧為尊而昭穆之得名實以羣廟之主入于太廟分列于南北牖下面南面北而取義也況由二世而十世十世而千百世其三年之大祫悉陳已毀之主未毀之主則太廟東西之廣濶亦得以容神位而陳俎豆也伏乞陛下裁之 前件看得古人廟制堂之後有室故以奧為尊室有南北牖故因之有昭穆之名當今宗廟宮室之制與古不同所據趙善鳴泛引古義意在毀更非臣等所敢擅拟 一郊廟天下之大禮今四郊旣成矣天下幸甚萬世幸甚而宗廟之數未備實為聖朝之缺典固宜我皇上屢谕輔部大臣也誠有如今侍讀學士廖道南雲未有郊祀宜急而廟祀獨緩者也但制作舉動當以其漸此孔子所以稱公子荊之善居室傳曰禮樂積德百年而後可興又國家常須稍存赢餘以備不虞漢文帝露台惜百金之費所以海内富庶防緻刑措今連年土木之工興又加以四方之饑馑辄一興工動費十萬又聞南方運來之木或有中虛而不中材用者則動費數百銀兩且木之長大又難于牽運臣妄計拟伏乞陛下每廟委一材幹官贠擇工師巧匠凡所用棟梁榱桷大小長短多寡一一畫定圖本差往江南産木之地大府分二府共修廟一座小府分三府共修一座皆于近水搭厰修造而各府以在庫無礙官銀幇修斵成麤胚小而短者以舟運大而長者以筏運其出甎瓦石之處亦往彼處燒鑿旣成乃陸續運來仍乞寛其限期使京師軍民得休息外郡之民不告勞而陛下亦得以靜制動以逸待勞惟陛下裁之 前件看得前議以為建立九廟恐緻京師勞費欲要差官徃就江南分派各府造立廟座搬運來京臣等竊惟朝廷設立工部内官監等衙門職掌營建凡營造大工必有大臣提督科道監巡驅役軍夫動以數萬猶且經厯歲年乃能底績況百凡規制出自内府時禀聖裁今欲以一二匠役付之繩墨逺赴江南使偏方下郡奉朝廷咫尺之書驅素不習事之民罷農釋賈以供朝廷莫大之役自古及今未聞有此所據前議似為不知事體迂曲難行 一臣聞為椽杉木出自福建地方而買辦運解乃在江西郡縣徽州等處販木射利商人索價太高殊為江西買運者之苦可勅工部移文于福建布政使司責令出杉郡縣親送至修廟府分交割用度庶彼此勞逸得均 前件看得前項椽杉雖所出地方不等而運送上納實系沿路官夫今旣欲責令民間出木又欲府縣親送前來地逺民貧豈堪重累所據前議皆屬厲民難以準行 一樂舞生須廣收多蓄以備特享各廟之用仍許其讀書庶不自棄于無用也 前件看得樂舞生系道士選充祖宗成法因其出家清浄故用之專習樂舞以事郊廟神靈今神樂觀道士不為不多即使廟成足備供用不必廣收至于讀書科舉自有民間俊秀何用求之于此所據前議亦為浮泛 一周令四時必薦新于寝廟葢事死如事生不敢以人之餘奉神此時祭之外行薦禮也先哲方懿以為以人道事之故有寝以神道事之故有廟今之奉先殿進薦品物即其制也又禮雲君子有終身之喪忌日之謂也而宣德年間有馮善着家禮集説有生忌之文雲存旣有慶沒甯敢忘臣妄意以為四時之新必薦于各廟之寝及各廟之諱辰生忌皆天子親行以緻專隆之孝思但今銮輿之出必緻圍宿恐太煩也其或遣官代祭則天子率聖後焚香防茶拜于奉先殿如此則禮意周備而孝思無遺矣惟聖明定之 前件看系薦新之祭祖宗列聖及我皇上行之自有定禮成法不敢輕議 一世廟問有序洪惟我聖天子登極之四年乙酉建世廟于太廟之東所以迎祀恭穆獻皇帝也臣作世廟問或問曰世廟何為而作也臣曰孝思之至情之不能已仁禮之極也曰情也毎慮拂乎性何謂仁禮之極也曰聖人制禮縁于人情情之正即性也奚其拂性有禮義禮起以義義亦禮也制禮本于人情故曰仁禮之極也曰何謂也曰孟氏有言士有遊于楚則托其妻子于其友然則無所托則聿來胥宇我聖天子入紹大統匪直楚逰而已士之嫡子入仕則載其應祀之神主以随聖天子為嫡子入紹大統又無皇太弟之可托也而罔極之恩奚啻妻子豈友生可托也且奉慈後入内以天下養旦夕瞻觐母子之樂洩洩焉母後旣來而獨留獻皇帝孑然厠于安陸之廟萬裡閴寂仁者忍為之乎故曰事死如事生事亡如事存孝之至也曰然則世廟之主以祔祫于太廟乎曰祫而祔食可也廟而祔數不可也曰何謂也曰天子之廟七世也世廟不可以與焉則僭天子下祭及王殇者五旁親之無後者以其班祔況堂堂世廟天子之父也是宜與夫祫食也不祫則離曰世廟本藩王也而祔祫太廟或者不可乎曰古有之矣曰何徴曰昔季厯倫序本季也古公以季厯生子昌有聖德故傳其位以及昌是以季厯生則為諸侯沒則入昭廟是父以子貴而不嫌于奪嫡也及武王旣事則行追王之禮是故季厯昔為五廟之侯後為七廟之王昔五世而祧後至七世而祧是又祖以孫尊而王季不嫌于七廟矣故世廟之祔祫也奚其僭曰然則世廟之祔也位當何居也曰于今四時之祫宜列于孝宗皇帝之下異時武宗當祧四時之祫則宜列于太宗皇帝之下是旣不失其所尊而又不失其所親尊尊親親各得其宜矣曰世廟至于七廟亦當祧乎曰否曰何謂也曰諸侯别子尚百世不遷況獻皇帝以曠世之明王樂善笃學受天子之封在本國為百世不遷之始祖非但諸侯之别子而已且生我皇上亶聰明足以有臨武宗皇帝奉天之命遵祖之訓而傳以大統焉登極之後愛親尊祖敬天勤民制禮作樂丕闡先王之典則一新天下之耳目于文武周公尤其光焉設使當武宗彌留之頃獻皇帝尚存之日縱獻皇帝非傳統之次若武宗有古公之見猶宜傳位于獻皇帝以及我皇上況倫序之所宜乎是季厯無獻皇帝之所有獻皇帝有季厯之所無是則世廟祔祫于太廟宜矣其誰曰不可乎故臣嘗曰明倫大典有雲孝宗當祧之日世廟之主亦合遷藏但歲暮出主一祭臣以謂即當削正也曰旣立世廟則四時特祭可也何以祔為曰宗廟以祫祔為榮禮文以合一為貴祫祔則尊享為極至合一則易簡而有常有常則百世聖子神孫舉行猶一日也故禮大傳春犆礿禘祫嘗祫烝祫正謂是也曰法施于民則祀之以勞定國則祀之太祖受天之命為開國百世不遷之始祖太宗定鼎金台又百世之所當宗理固然矣然則武宗以上羣廟之主亦有時而祧乎曰五世而缌六世親屬竭矣故親盡則當祧也曰世廟乃獨不祧可乎曰禮有明文王者始受命與諸侯始封之君皆為太祖皆百世不遷故世廟不得而祧也曰世廟太廟皆百世不祧得無有二大之嫌乎曰世廟别為都宮不與七廟之數但春則特享而夏秋冬三時皆祔祫于太廟而時享焉是則上得以尊其