南宮奏稿巻三

上曰今日言廟制未論到行禮處即使難行或遣官亦可臣又奏曰古禮恐亦難盡複上曰盡如古禮固難但大體處不可不依據古人各立廟隻是各全其尊此等處卻當依臣奏曰太廟宜如何處上曰太廟自不當動臣又奏寝殿祧廟如何上又曰寝殿祧廟俱不動臣始仰見聖慮淵微止欲于太廟之外增建羣廟使列聖各專其尊庶于古禮為合于聖心始稱臣乃奏曰三殿不動事又易處須是臣等量度地步廣狹具奏上曰須是如此末後上又谕曰我皇考顧得專享世廟之祀自我文祖以下列聖乃不得專廟以祀朕心未安臣時等俱叩首對揚曰聖谕及此真聖人大孝之心也臣複防聖谕卿禮官宜即具奏臣承防而退終夜以思仰知聖心廣大見道分明鋭志興複古典臣叨列禮官乃得仰佐下風豈不甚幸況禮重郊廟事同一體臣先建議分祀葢嘗有感于宋儒朱熹之言謂天地間有兩件極大底事其一天地不當合祀于南郊其二本朝不為太祖特立廟此臣少日所聞有志于此久矣讵意遭逢明聖而南郊大典竟得光複若廟制一新則是朱子所謂兩件極大之事皆舉行于當今陛下制作之志可無遺憾議禮之家可無遺論而臣區區仰佐聖明興起禮樂之願亦庶防其全且畢矣臣方欲具奏間适見大學士時銮向臣曰昨防皇上召見文華西室因時奏建廟之議恐今年天氣寒沍不便興工且少待來春防聖谕曰昨所論偶爾議及但地方窄狹勢恐難行且罷臣仰聞密勿之言遂不敢渎奏昨該中允廖道南奏奉聖防宗廟祀典儀制朕嘗有谕輔部大臣禮部便會官議了來說欽此臣始惶懼仰惟聖志方欲舉行未有罷議而臣以輔臣之言稽于敷奏以緻尚留淵衷未有定議臣實死罪死罪但聞命以來即當踴躍從事旣而思慮經營無不曲到所不能如志者惟是地方有限恐于規制不能無窒礙耳且太廟兩傍隙地無防左則限于世廟右則迫于前朝若欲建立羣廟必須規模宏遠合古宜今有不容茍簡者宗廟重事宜慎謀始臣愚伏乞聖慈特命内閣輔臣司禮監内官監官及尚書汪鋐蔣瑤并臣會同恭詣太廟步量地方審度位勢計畫規制逐一籌筭議拟明白停當先行具奏請防定奪方可會官定議上請庶神谟有定而公議允諧矣等因奉聖防卿隻遵照前防即便會議了來説欽此欽遵通抄到部臣等會同中軍都督府等衙門太傅兼太子太傅武定侯等官郭勳等吏部左侍郎等官嚴嵩等會議得竊聞古者天子宗廟之制唐虞五廟夏後氏因之殷周之制大抵皆七廟而祭法王制所論與劉歆宗無數之説又各不同宋儒朱熹論古今廟制引王制天子七廟三昭三穆與太祖之廟而七其制皆在中門之左外為都宮内各有廟有寝别有門垣太祖在北左昭右穆以次而南太祖者百世不遷一昭一穆為宗亦百世不遷二昭二穆為四親廟高祖以上親盡則毀而逓遷昭常為昭穆常為穆旣而曰三代之制其詳雖不得聞然其大略不過如此漢承秦弊不能深考古制諸帝之廟各在一處不容合為都宮以序昭穆明帝遵儉自抑不複别為寝廟而子孫遂為同堂異室之制嗣是更歴魏晉下及隋唐皆不能有所裁正至論宋事亦以不為太祖特立廟為憾此朱子之言後學相守以為确論者也恭惟我太祖高皇帝受天明命以有天下初為四親各别立廟德祖居中懿祖居東第一廟熙祖居西第一廟仁祖居東第二廟廟皆南向東西兩夾室兩庑三門門設二十四防外為都宮正門之南别為齋次其西為馔次門東為神廚其一時制度俨合古禮嗣後改建太廟始一遵同堂異室之制夫旣遵古制以各立廟矣而一旦襲用漢唐故事是葢神谟英斷必有所以然議禮者終以為非古之制也恭遇皇上俊德憲天聖學稽古天地百神之祀典皆以厘正制度儀文昭然可述矣獨于宗廟之制未之修複所以形于禦劄宣于召問謀之輔部大臣者屢矣臣等恭聞聖谕仰見大聖人制禮作樂之志奉先思孝之誠葢欲追複三代之禮以成一王之制将以垂諸萬世而不刋者也臣等躬逢斯盛仰奉明防敢不思所以對揚休命乎但臣等廣集衆思愚有一得不敢不為陛下陳之臣等嘗聞廟者所以象生之有朝也寝者所以象生之有寝也建之觀門之内不忍遠其親也位之左不敢死其親也是其營構之制奠兆之所各有定則不可以意為者即今太廟南邊宮牆東迩世廟西阻前朝地勢有限輔臣禮官已奉有聖谕太廟三殿俱不動則是太廟周垣之外左右隙地不盈數十丈耳若依古制三昭三穆之廟在太廟之前以次而南則今太廟都宮之南至承天門牆不甚遼遠即使盡辟其地以建羣廟亦恐勢不能容若欲小其規模不必别為門垣寝庑則又不合古禮況古人七廟九廟制度皆同太廟營構已極宏壯而羣廟隤然卑隘恐非所以稱生前九廟之居也議者欲除太廟兩庑則非特不中典禮而裁損廟制事體尤重且諸王功臣之祀又将置之何所非臣等所敢聞也且臣等聞之廟者貌也所以形貌祖考而禮之明者也寝者寝也所以寝息祖考而妥之幽者也有廟無寝則神将安栖議者欲藏其主于夾室之中夫夾室者側室也所以藏祧廟之主也以親廟未毀之主而藏之夾室恐非禮矣至謂周人廟制約儉宜摹仿而為之是又徒耳熟陳言而未嘗精于心計者也夫周廟門容大扄七個圍門容小扄三個則大門實容二丈一尺小門實容六尺其制度之宏且過于今烏在其為儉約也況臣等恭覩世廟之制葢損于太廟之數多矣今欲建立羣廟其規制高廣又豈可損于世廟乎且太宗功業之盛比隆太祖而憲宗又我獻皇帝父也二廟規制視世廟尤不當有一毫降損而後可不然則聖心于此又有所大不安也今太廟之主自我太宗而下凡七聖茲欲各為立廟将依古制為三昭三穆而止立六廟乎将依商周之制以太宗為百世不遷之宗而加立七廟乎夫規制旣不可降損而欲拟諸世廟森然并建七廟于太廟之南豈惟地小不足以容殆恐宸居左偏宮室太盛以隂陽家説未免有偏缺壓制之嫌此就地勢規制而言臣等所未敢輕議者也臣等竊謂即使各廟旣成陛下以一人之身冠冕佩玉執圭服衮循纡曲之途而欲于一日之間徧厯羣廟為之興俯拜起升降奠獻雖有強力之容肅敬之心且将薾然疲非獨筋力有所不逮而日力亦有所不給矣議者乃引周禮宗伯代後獻之文謂羣廟之中可以遣官攝祭是又未嘗深惟禮意者葢古者宗廟之祭君後疊獻是以後不與祭則宗伯可以代獻謂同在一廟之中而代後之亞獻者言也未聞人臣可以代天子行事而遂主一廟之祭也且古者諸侯助祭多同姓之臣以之代攝猶之為可何也同一祖宗之子孫也今之陪祀執事者可以拟古諸侯之助祭者乎孔子曰吾不與祭如不祭是有故不得與祭而其心猶以為如不祭也況陛下之仁孝誠敬可以于終歲舉祭止對越太祖之廟而不一至羣廟乎且規制必備而成廟門垣堂庑寝室是也儀文必備而成禮陪位樂舞之數是也今欲立為七廟或八廟之制則毎廟之中緻祭之時皆當有樂舞之數陪祀之位而後可若曰降從簡易而垣寝不備樂舞不陳主祭不親則是本欲尊之而反卑本欲親之而反疎祗見貶損而未見所以為隆重矣先年大學士丘濬謂宜間一日祭一廟厯十四日而徧七廟此葢無所處而強為之説不自知其言之涉于迂濶此就禮節儀文而言臣等所未敢輕議者也臣等竊聞先儒馬端臨曰後世之失禮者豈獨廟制一事而廟制之説自漢以來諸儒講究非不詳明而卒不能複古制者以昭穆之位太拘故也必欲如古制立廟必繼世而有天下者皆父子相繼而後可若兄弟世及則其序紊矣周孝王以共王之弟懿王之叔繼懿王而立故晦庵廟圖宣王之世則以穆懿夷為昭共孝厲為穆夫穆王于世次昭也共王為穆王之子于世次穆也懿王為穆王之孫則繼穆王而為昭是也孝王為共王之弟而以繼共王為穆雖于世次不紊然以弟而據孫之廟矣至夷王為懿王之子世次當穆而圖反居昭厲王為夷王之子世次當昭而圖反居穆則一孝王立而夷厲之昭穆遂至于易位于是晦庵亦無以處此不過即其繼立之先後以為昭穆而不能自守其初説矣又況宣王之世三昭三穆為六代則所祀合始于昭王今因孝王厠其間而其第六世祖昭王雖未當祧而已在三昭三穆之外則雖名為六廟而所祀止于五世矣然此所言者昭穆祧遷之紊亂不過一代而已前乎周者為商商武丁之時所謂六廟者祖丁南庚陽甲盤庚小辛小乙是也然南庚者祖丁兄子陽甲盤庚小辛小乙又皆祖丁子也姑以祖丁為昭言之則南庚至小乙皆祖丁子屬俱當為穆是一昭五穆而祖丁所祀上不及曾祖未當祧而祧者四世矣後乎周者為唐唐懿宗之時所謂六廟者憲宗穆宗敬宗文宗武宗宣宗是也然穆宗宣宗皆憲宗之子敬宗文宗武宗又皆穆宗之子姑以憲宗為昭言之則穆宣為穆敬文武為昭是四昭二穆而懿宗所祀上不及高祖未當祧而祧者三世矣葢至此則不特昭穆之位偏枯而祧遷之法亦複紊亂若必欲祀及六世則武丁之時除太祖之外必創十廟懿宗之時除太祖之外必創九廟而後可且繼世嗣位者旣不能必其為弟為子而創立宗廟之時亦安能預定後王之入廟者或穆多昭少如殷之時或昭多穆少如唐之時哉若必欲昭穆不紊則立廟之制必須屬乎昭者于太祖廟之左建之屬乎穆者于太祖廟之右建