引言：百年事業三更夢，萬裡江山一局棋
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開篇要旨類似，《三國演義》的開篇是一首詠史詩，為全書的國際紛争定下基調。
《臨江仙》全詩如下： 滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉頭空。
青山依舊在，幾度夕陽紅。
白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢。
古今多少事，都付笑談中。
許多人誤以為這首詞的作者是羅貫中。
其實，它出自楊慎品評曆史的彈詞《二十一史》。
毛宗崗批《三國演義》時，把這首詞放在小說正文的前面，後來成為小說的一部分。
楊慎（1488-1559）是明大學士楊廷和之子，博學多才，24歲中狀元。
楊慎是一個典型的儒者，耿直敢言，因忤逆明世宗被充軍雲南永昌（今保山）。
他的《臨江仙》表達了中國傳統文人對曆史的一般看法，《臨江仙》被廣為傳唱已足以證明。
中國古代文人大都喜歡寫懷古詩詞，懷古時又多時光不再、英雄往矣、萬法皆空的感慨，在英雄豪情中不免藏着淡淡哀傷。
其中多有名詩、名詞。
比如，《金陵懷古》是一個常用的題目。
王安石（1021-1086）在晚年不得意時填《桂枝香?金陵懷古》。
其下阕是：“念往昔、豪華競逐。
歎門外樓頭，悲恨相續。
千古憑高，對此漫嗟榮辱。
六朝舊事随流水，但寒煙、衰草、凝綠。
至今商女，時時猶唱，《後庭》遺曲。
”王安石曾是一位強勢、強硬的宰相，也難免對時間的流逝表露出脆弱的一面。
與王安石同時代而年紀較輕的蘇轼（1037-1101）填《念奴嬌?赤壁懷古》：“大江東去，浪淘盡、千古風流人物。
……談笑間樯橹灰飛煙滅……人生如夢，一樽還酹江月。
”蘇轼和楊慎的詞出現了意思相近的“談笑”和“笑談”。
周公瑾談笑間，曹操大軍“樯橹灰飛煙滅”；白發漁樵笑談間，“古今多少事”灰飛煙滅。
沉重的曆史在回顧中變得輕松了。
上引的這首詞也屬于這一類，它的通俗名聲很大。
《三國演義》是關于國際關系和國際戰争的一部小說。
雖然魏、蜀、吳的三角關系是在中國領土的大框架内，但現代國際關系中争鬥的要素那時都已經有了。
因此，我們也可以把這首詞看作中國傳統文化對國際關系的基本看法。
中國的這一類懷古詩往往都流于傷感，在“笑談”之中似乎放棄了努力。
今天，我們必須盡最大的努力發展社會（不是國家），但如果以為人類可以按照自己的意願塑造曆史，那就大錯特錯了，必然會吃盡苦頭。
風水輪流轉。
大國崛起又衰落。
我們都是這個世界的匆匆過客。
與國家相比，個人的價值更珍貴，文明的傳承更持久。
中華文明生生不息，自強不息，多次被異族入侵打斷卻又頑強地延續下來了。
與以往不同的是，在20世紀中，中華文明先是受到外來優勢文明的沖擊，然後又受到國内政權的摧殘。
這種内外夾擊的情況以前從來沒有出現過，後果最為悲慘。
其實，隻要我們能夠維持中華文明的正常生長，給予她足夠的養料，一切足矣。
這些養料不需要官方的夢想，不需要刻意制造——這些很可能是有毒的。
一個更加自由、更加開放的社會自然會給文明添加營養。
在自由之中，中華文明的傳人将做出更加偉大的創造。
世界正在經曆一場大的變局，一盤新的棋局就要開始。
我們恰逢其時。
刻意追求世界地位不符合中國的利益，以“平常心”對待中國的發展是最好的辦法。
将來的中國應當彰顯文明、維護和平、促進貿易……強大的軍事力量隻是這一切的必要保障，不是國家興盛之目的。
國家的強盛不是刻意追求來的。
很多時候，越是刻意追求一個目标，越容易适得其反。
帝國和強國的産生是偶然的，無常的，是天意和個人決定共同作用的産物，而這些個人決定常常是“由一些政治上根本沒有合法性的人做出的”。
赫爾弗裡德?明克勒：《統治世界的邏輯》，8頁，中央編譯出版社，2008年。
國家需要留給那些“沒有合法性的人”以機遇。
這些人如同機遇一樣可遇不可求。
因此，個人自由對國家的擴張必不可少。
明克勒在考察各帝國曆史之後說：“差不多每一個帝國都是在一個‘心不在焉的時刻’産生的。
”《統治世界的邏輯》。
“心不在焉的時刻”（inafitofabsenceofmind）是英國曆史學家JohnRobertSeely在1883年說的，由明克勒轉引自尼爾?弗格森名噪一時的《帝國》。
這個表達與北京土話中故作潇灑的“一不留神就……”不同。
“心不在焉的時刻”隻是成功時刻到來時的“心不在焉”。
它要求的做事态度是認真的，隻是把精力集中在過程中，不刻意追求某個宏大目标。
以上說了這麼多，對标題實在有“過度诠釋”之嫌，而且标題所出的詩很可能不是順治帝所作。
地理因素極大地影響着國家的命運，但棋局與夢境經常難以分别。
比地理更重要的因素是人。
沒有人的地緣政治學是完全不可想象的。
請記住劉禹錫《金陵懷古》中的一句詩： 興廢由人事，山川空地形。
《金陵懷古》全詩：“潮滿冶城渚，日斜征虜亭。
蔡洲新草綠，幕府舊煙青。
興廢由人事，山川空地形。
後庭花一曲，幽怨不堪聽。
”冶城、蔡洲、幕府都是金陵（南京）的地名。
對比“山川空地形”和“鐘山何處有龍盤”，可知僅有好的地理條件是不夠的。
切記！切記！言歸正傳，請讀者諸君開始閱讀本書的正文吧。
《臨江仙》全詩如下： 滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉頭空。
青山依舊在，幾度夕陽紅。
白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢。
古今多少事，都付笑談中。
許多人誤以為這首詞的作者是羅貫中。
其實，它出自楊慎品評曆史的彈詞《二十一史》。
毛宗崗批《三國演義》時，把這首詞放在小說正文的前面，後來成為小說的一部分。
楊慎（1488-1559）是明大學士楊廷和之子，博學多才，24歲中狀元。
楊慎是一個典型的儒者，耿直敢言，因忤逆明世宗被充軍雲南永昌（今保山）。
他的《臨江仙》表達了中國傳統文人對曆史的一般看法，《臨江仙》被廣為傳唱已足以證明。
中國古代文人大都喜歡寫懷古詩詞，懷古時又多時光不再、英雄往矣、萬法皆空的感慨，在英雄豪情中不免藏着淡淡哀傷。
其中多有名詩、名詞。
比如，《金陵懷古》是一個常用的題目。
王安石（1021-1086）在晚年不得意時填《桂枝香?金陵懷古》。
其下阕是：“念往昔、豪華競逐。
歎門外樓頭，悲恨相續。
千古憑高，對此漫嗟榮辱。
六朝舊事随流水，但寒煙、衰草、凝綠。
至今商女，時時猶唱，《後庭》遺曲。
”王安石曾是一位強勢、強硬的宰相，也難免對時間的流逝表露出脆弱的一面。
與王安石同時代而年紀較輕的蘇轼（1037-1101）填《念奴嬌?赤壁懷古》：“大江東去，浪淘盡、千古風流人物。
……談笑間樯橹灰飛煙滅……人生如夢，一樽還酹江月。
”蘇轼和楊慎的詞出現了意思相近的“談笑”和“笑談”。
周公瑾談笑間，曹操大軍“樯橹灰飛煙滅”；白發漁樵笑談間，“古今多少事”灰飛煙滅。
沉重的曆史在回顧中變得輕松了。
上引的這首詞也屬于這一類，它的通俗名聲很大。
《三國演義》是關于國際關系和國際戰争的一部小說。
雖然魏、蜀、吳的三角關系是在中國領土的大框架内，但現代國際關系中争鬥的要素那時都已經有了。
因此，我們也可以把這首詞看作中國傳統文化對國際關系的基本看法。
中國的這一類懷古詩往往都流于傷感，在“笑談”之中似乎放棄了努力。
今天，我們必須盡最大的努力發展社會（不是國家），但如果以為人類可以按照自己的意願塑造曆史，那就大錯特錯了，必然會吃盡苦頭。
風水輪流轉。
大國崛起又衰落。
我們都是這個世界的匆匆過客。
與國家相比，個人的價值更珍貴，文明的傳承更持久。
中華文明生生不息，自強不息，多次被異族入侵打斷卻又頑強地延續下來了。
與以往不同的是，在20世紀中，中華文明先是受到外來優勢文明的沖擊，然後又受到國内政權的摧殘。
這種内外夾擊的情況以前從來沒有出現過，後果最為悲慘。
其實，隻要我們能夠維持中華文明的正常生長，給予她足夠的養料，一切足矣。
這些養料不需要官方的夢想，不需要刻意制造——這些很可能是有毒的。
一個更加自由、更加開放的社會自然會給文明添加營養。
在自由之中，中華文明的傳人将做出更加偉大的創造。
世界正在經曆一場大的變局，一盤新的棋局就要開始。
我們恰逢其時。
刻意追求世界地位不符合中國的利益，以“平常心”對待中國的發展是最好的辦法。
将來的中國應當彰顯文明、維護和平、促進貿易……強大的軍事力量隻是這一切的必要保障，不是國家興盛之目的。
國家的強盛不是刻意追求來的。
很多時候，越是刻意追求一個目标，越容易适得其反。
帝國和強國的産生是偶然的，無常的，是天意和個人決定共同作用的産物，而這些個人決定常常是“由一些政治上根本沒有合法性的人做出的”。
赫爾弗裡德?明克勒：《統治世界的邏輯》，8頁，中央編譯出版社，2008年。
國家需要留給那些“沒有合法性的人”以機遇。
這些人如同機遇一樣可遇不可求。
因此，個人自由對國家的擴張必不可少。
明克勒在考察各帝國曆史之後說：“差不多每一個帝國都是在一個‘心不在焉的時刻’産生的。
”《統治世界的邏輯》。
“心不在焉的時刻”（inafitofabsenceofmind）是英國曆史學家JohnRobertSeely在1883年說的，由明克勒轉引自尼爾?弗格森名噪一時的《帝國》。
這個表達與北京土話中故作潇灑的“一不留神就……”不同。
“心不在焉的時刻”隻是成功時刻到來時的“心不在焉”。
它要求的做事态度是認真的，隻是把精力集中在過程中，不刻意追求某個宏大目标。
以上說了這麼多，對标題實在有“過度诠釋”之嫌，而且标題所出的詩很可能不是順治帝所作。
地理因素極大地影響着國家的命運，但棋局與夢境經常難以分别。
比地理更重要的因素是人。
沒有人的地緣政治學是完全不可想象的。
請記住劉禹錫《金陵懷古》中的一句詩： 興廢由人事，山川空地形。
《金陵懷古》全詩：“潮滿冶城渚，日斜征虜亭。
蔡洲新草綠，幕府舊煙青。
興廢由人事，山川空地形。
後庭花一曲，幽怨不堪聽。
”冶城、蔡洲、幕府都是金陵（南京）的地名。
對比“山川空地形”和“鐘山何處有龍盤”，可知僅有好的地理條件是不夠的。
切記！切記！言歸正傳，請讀者諸君開始閱讀本書的正文吧。