卷之四宰予晝寝
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問予何事栖碧山，笑而不答心自閑。
桃花流水杳然去，别有天地非人間。
此四句詩是唐人所作流傳到今的。
你說這中國内，那一處不是天覆地載，怎的說得個别有天地？就是海外四夷，那一處不是天覆地載，也說不得個别有天地。
這等說來，這四句詩便是诳語了。
為何卻又這樣流傳？正不知眼前自有個别有天地處，人自不省得耳。
你說那别有天地處，是甚麼所在？也不在九天之上，也不在九地之下，就在極近極便的去處，卻有三個境界。
你說是那三個境界？一個喚做醉鄉，一個喚做夢鄉，一個喚做睡鄉。
那醉鄉地面廣闊，貴賤雜處，乜乜斜斜，無非東倒西歪。
畢畢栗栗，一任高呼低叫。
陶然自得者，君子之徒與。
罵坐無厭者，小人之輩也。
不及于亂，其惟大聖乎？沉溺廢事，統稱狎邪矣！正是： 上下高低渾不辨，隻憑雙眼漸迷離。
那夢鄉一隅僻境，中間頗有徑路可通。
鬼窟神區，六時盡多。
人民突至，或時把自己去受一番榮辱得失；或時替他人來驗幾件休咎吉兇；或時平平淡淡一片糊塗；或時驚恐異常，終朝抱歉。
正是： 大抵人生皆似夢，又來零碎受奔波。
隻因醉鄉近于颠狂，夢鄉近于鬼幻，惟有睡鄉是個絕妙的去處。
那睡鄉畢竟在何地方？果有甚麼好處？那宋時蘇東坡學士曾有一篇《睡鄉記》，單說那睡鄉的風土來曆。
記雲： 睡鄉之境，與齊州接，而齊之民無知者。
其政甚淳，其俗甚均，其土平夷廣大，無東西南北。
其人安恬舒适，無疾痛死疠；昏然不生七情，茫然不交萬事，蕩然不知天地日月，不絲不谷，佚卧而自足；不舟不車，極意而遠遊；冬而絺，夏而纩，不知有寒暑；得而悲，失而喜，不知有利害。
昔黃帝聞而樂之，閑居齋心，服形三月，蓋至其鄉，凡二十有八年而天下大治。
降及堯舜，猶沿其俗。
禹湯股無股，胫無毛，不暇與睡鄉往來。
武王、周公伐鼓扣鐘，雞人号于右，則睡鄉之邊檄屢警矣。
其孫穆王慕黃帝之事，因西方化人而神遊焉。
騰虛空，乘雲霧，卒莫睹所謂睡鄉也。
這睡鄉是個總名，睡鄉之中又分為九鄉：一曰黑甜鄉；二曰逆癡鄉；三曰搏碌鄉；四曰浮覺鄉；五曰勞勞鄉；六曰昏湎鄉；七曰伏陷鄉；八曰彈刺鄉；九曰淡莽鄉。
隻有到得黑甜鄉的才是正果。
當初黃帝堯舜到的正是此處，後來山人處士之慕道者猶往往而至，至則嚣然樂而忘歸。
那穆王所到的便是逆癡鄉了。
隻因不曾到得黑甜鄉，故此說他卒莫睹所謂睡鄉也。
世上一應自稱謹慎中多驚懼的，隻好到得搏碌鄉；獨清獨醒的隻好到得浮覺鄉；那些疲弊于世故的，他隻在勞勞鄉；禀性愚濁的，他隻在昏湎鄉；凡有疾病的，他便在伏陷鄉；凡受魔魇的，他卻在彈刺鄉；那些亂紛紛終日混帳的，這便隻在淡莽鄉。
那淡莽鄉是與黑甜鄉極遠的去處了，這便叫做睡州九鄉。
有詩為證： 逍遙宛在世中央，畫界分區任酌量。
要把心窩為國度，還将眉睫作邊方。
仔細看來，這醉鄉夢鄉睡鄉之道，俱可以治身，俱可以治國家治天下，所以世人有每每從其教的。
如劉伶、阮籍這一班人，他便是醉鄉的學者。
如莊周這一班人，他便是夢鄉的學者。
如宰予，他便是睡鄉的學者。
正是： 我用我法，彼用彼法。
守先王道，以待後學。
如今單表一個睡鄉的人物。
卻說春秋時，魯國人，姓宰名予，字子我。
人材英偉，一表非凡，兼以齒牙伶俐，辯說騰骧，真個是胸藏二酉，口挾長淮。
他曾為孔子弟子。
那孔門最上的弟子分為四科，子我在言語科中竟算做第一個了。
那第二個才數得着子貢。
薄海内外，那一處不聞宰予的名，曉得他能言善辯？有詩贊他道： 妙義中藏原似璞，微言破處倍凝神。
慈悲吐卻廣長舌，撩動紛紛聾聩人。
那子我在孔門中，隻他高談闊論，比短較長，并沒一個與他配享得的，隻有端木賜字子貢是他敵手。
一日私下閑談，彼此問難，互相評駁，漸漸議論鋒生，竟成诟厲。
那子貢指着子我道：“誓必殺汝。
”子我全然不怒，徐徐答道：“爾何躁也，爾我相抗，想爾終不能勝我，徒緻兩傷，不如彼此協力同心，交相推許，天下即有巧語雄辭者，斷無能出吾二人右矣。
吾二人持此以橫行天下，複何難哉？而區區自相攻擊，非正義也”子貢心裡原自服子我的，如今這一段話又說得他動心，遂翻然向着子我道：“吾過矣，吾過矣。
子發吾蒙矣。
”子我又道：“我二人誓無相負。
”子貢道：“甚善。
”二人就交拜畢，乃對天設誓道：“終其身，苟相負者，有如此日。
”不一時，把一個敵手竟收做幫手了。
正是： 殷勤欲覓知心友，仔細先尋刎頸交。
卻說孔子見子我談論間，言言中道，語語合經，好生歡喜他。
就是子我也自覺吐詞如意，出言有章，又因與子貢相好，彼唱此和，不覺一發多言了。
隻在言語上做工夫，未免有不當其實的去處。
孔子見了這段光景，又不覺慨然歎息道：“以言取人，失之宰予
桃花流水杳然去，别有天地非人間。
此四句詩是唐人所作流傳到今的。
你說這中國内，那一處不是天覆地載，怎的說得個别有天地？就是海外四夷，那一處不是天覆地載，也說不得個别有天地。
這等說來，這四句詩便是诳語了。
為何卻又這樣流傳？正不知眼前自有個别有天地處，人自不省得耳。
你說那别有天地處，是甚麼所在？也不在九天之上，也不在九地之下，就在極近極便的去處，卻有三個境界。
你說是那三個境界？一個喚做醉鄉，一個喚做夢鄉，一個喚做睡鄉。
那醉鄉地面廣闊，貴賤雜處，乜乜斜斜，無非東倒西歪。
畢畢栗栗，一任高呼低叫。
陶然自得者，君子之徒與。
罵坐無厭者，小人之輩也。
不及于亂，其惟大聖乎？沉溺廢事，統稱狎邪矣！正是： 上下高低渾不辨，隻憑雙眼漸迷離。
那夢鄉一隅僻境，中間頗有徑路可通。
鬼窟神區，六時盡多。
人民突至，或時把自己去受一番榮辱得失；或時替他人來驗幾件休咎吉兇；或時平平淡淡一片糊塗；或時驚恐異常，終朝抱歉。
正是： 大抵人生皆似夢，又來零碎受奔波。
隻因醉鄉近于颠狂，夢鄉近于鬼幻，惟有睡鄉是個絕妙的去處。
那睡鄉畢竟在何地方？果有甚麼好處？那宋時蘇東坡學士曾有一篇《睡鄉記》，單說那睡鄉的風土來曆。
記雲： 睡鄉之境，與齊州接，而齊之民無知者。
其政甚淳，其俗甚均，其土平夷廣大，無東西南北。
其人安恬舒适，無疾痛死疠；昏然不生七情，茫然不交萬事，蕩然不知天地日月，不絲不谷，佚卧而自足；不舟不車，極意而遠遊；冬而絺，夏而纩，不知有寒暑；得而悲，失而喜，不知有利害。
昔黃帝聞而樂之，閑居齋心，服形三月，蓋至其鄉，凡二十有八年而天下大治。
降及堯舜，猶沿其俗。
禹湯股無股，胫無毛，不暇與睡鄉往來。
武王、周公伐鼓扣鐘，雞人号于右，則睡鄉之邊檄屢警矣。
其孫穆王慕黃帝之事，因西方化人而神遊焉。
騰虛空，乘雲霧，卒莫睹所謂睡鄉也。
這睡鄉是個總名，睡鄉之中又分為九鄉：一曰黑甜鄉；二曰逆癡鄉；三曰搏碌鄉；四曰浮覺鄉；五曰勞勞鄉；六曰昏湎鄉；七曰伏陷鄉；八曰彈刺鄉；九曰淡莽鄉。
隻有到得黑甜鄉的才是正果。
當初黃帝堯舜到的正是此處，後來山人處士之慕道者猶往往而至，至則嚣然樂而忘歸。
那穆王所到的便是逆癡鄉了。
隻因不曾到得黑甜鄉，故此說他卒莫睹所謂睡鄉也。
世上一應自稱謹慎中多驚懼的，隻好到得搏碌鄉；獨清獨醒的隻好到得浮覺鄉；那些疲弊于世故的，他隻在勞勞鄉；禀性愚濁的，他隻在昏湎鄉；凡有疾病的，他便在伏陷鄉；凡受魔魇的，他卻在彈刺鄉；那些亂紛紛終日混帳的，這便隻在淡莽鄉。
那淡莽鄉是與黑甜鄉極遠的去處了，這便叫做睡州九鄉。
有詩為證： 逍遙宛在世中央，畫界分區任酌量。
要把心窩為國度，還将眉睫作邊方。
仔細看來，這醉鄉夢鄉睡鄉之道，俱可以治身，俱可以治國家治天下，所以世人有每每從其教的。
如劉伶、阮籍這一班人，他便是醉鄉的學者。
如莊周這一班人，他便是夢鄉的學者。
如宰予，他便是睡鄉的學者。
正是： 我用我法，彼用彼法。
守先王道，以待後學。
如今單表一個睡鄉的人物。
卻說春秋時，魯國人，姓宰名予，字子我。
人材英偉，一表非凡，兼以齒牙伶俐，辯說騰骧，真個是胸藏二酉，口挾長淮。
他曾為孔子弟子。
那孔門最上的弟子分為四科，子我在言語科中竟算做第一個了。
那第二個才數得着子貢。
薄海内外，那一處不聞宰予的名，曉得他能言善辯？有詩贊他道： 妙義中藏原似璞，微言破處倍凝神。
慈悲吐卻廣長舌，撩動紛紛聾聩人。
那子我在孔門中，隻他高談闊論，比短較長，并沒一個與他配享得的，隻有端木賜字子貢是他敵手。
一日私下閑談，彼此問難，互相評駁，漸漸議論鋒生，竟成诟厲。
那子貢指着子我道：“誓必殺汝。
”子我全然不怒，徐徐答道：“爾何躁也，爾我相抗，想爾終不能勝我，徒緻兩傷，不如彼此協力同心，交相推許，天下即有巧語雄辭者，斷無能出吾二人右矣。
吾二人持此以橫行天下，複何難哉？而區區自相攻擊，非正義也”子貢心裡原自服子我的，如今這一段話又說得他動心，遂翻然向着子我道：“吾過矣，吾過矣。
子發吾蒙矣。
”子我又道：“我二人誓無相負。
”子貢道：“甚善。
”二人就交拜畢，乃對天設誓道：“終其身，苟相負者，有如此日。
”不一時，把一個敵手竟收做幫手了。
正是： 殷勤欲覓知心友，仔細先尋刎頸交。
卻說孔子見子我談論間，言言中道，語語合經，好生歡喜他。
就是子我也自覺吐詞如意，出言有章，又因與子貢相好，彼唱此和，不覺一發多言了。
隻在言語上做工夫，未免有不當其實的去處。
孔子見了這段光景，又不覺慨然歎息道：“以言取人，失之宰予