乾象典第四十三卷
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我觀大瀛海，巨浸與天永，九州居其間，無異蛇盤鏡，空水兩無質，相照但耿耿，妄雲桂兔蟆，俗語皆可屏。
正用此說。
其詩在集中題為和黃秀才，頃予遊南海西歸之日，泊舟金利山下，登崇福寺，有閣枕江流，标為鑒空，正見詩牌，揭其上，蓋當臨賦處也。
月盈至滿謂之白分，月虧至晦謂之黑分，白前黑後合為一月。
又曰，日随月後，行至十五日，覆月都虧，是名黑半。
日在月前，行至十五日，俱足圓滿，是名白半。
《癸辛雜識》：明皇遊月宮一事，所出亦數處。
《異聞錄》雲：開元中，明皇與申天師洪都客夜遊月中，見所謂廣寒清虛之府，下視玉城嵯峨，若萬頃琉璃田，翠色冷光，相射炫目。
素娥十馀，舞于廣庭，音樂清麗，遂歸。
制霓裳羽衣之曲。
唐逸史則以為，羅公遠而有擲杖化銀橋之事。
集異記則以為葉法善而有潞州城奏玉笛投金錢之事。
幽怪錄則以為遊廣陵非潞州事，要之皆荒唐之說，不足問也。
《全唐詩話》：裴交泰《長門怨》雲：自閉長門經幾秋，羅衣濕盡淚還流。
一種蛾眉明月夜，南宮歌吹北宮愁。
範摅曰：近日舉場詩尤新。
章孝标《對月》雲：長安一夜千家月，幾處笙歌幾處愁。
有類乎裴交泰。
徐彥伯為文，多變易求新。
以月兔為魄，兔進士效之，謂之澀體。
《吹劍錄》：月與日并明，皆天子所敬事。
而詞人墨客以姮娥之說，吟谑嘲弄，極其亵狎，至雲：一二初三四，蛾眉天上安。
待奴年十五，正面與君看。
《雞林類事》：方言月曰契。
〈黑隘切〉 謝翺《月泉遊記》：月泉在浦江縣西北二裡。
故老雲：其消長視月之盈虧，由朔至望，投梯其間，泉浸浸浮梯而上，動蕩芹藻，若江湖之浮舟，擁于下岸，視舊痕，不減毫發。
由望至晦，置竹井傍，以常所落淺深為候，随月之大小，畫痕竹上，當其日之數，旦而測之，水之落痕與石約如竹之畫。
視甃閒，滞萍枯青相半，殆類水退人家日，蒸氣濕牆壁。
故在而浮槎遊，蘖栖泊樹，石隐隐可記。
《琅嬛記》：八九月中，月輪外，輕雲時有五色。
下黃每值此，則急呼女子持針線，小兒持紙筆，向月拜之，謂之乞巧。
《玉堂漫筆》：日所行謂之黃道，本無道況色乎，曆家入算，姑以色标識之。
黃色之中，日道居中故也。
月行青朱白黑者，春木夏火，秋金冬水，四方色也。
傳曰：朱道一出黃道南，蓋指南陸。
而名之不曰赤而曰朱，何也。
赤道分南北之中，古今不易，南陸稱朱所以避之也。
黃道出入于赤道之内外，赤道橫而黃道斜，斜長于橫，故黃道為之增，若赤道居中，黃道旁出，旁狹于中，故黃道為之減。
此自然之數也。
日行黃道，月行九道。
日月行相去最遠者二十四度。
最近者六度。
青道二出，黃道東。
朱道二出，黃道南。
白道二出，黃道西。
黑道二出，黃道北。
此其交也，必由于黃道而出入，故兼而言之曰九道也。
月行黃道内謂之陰曆，行黃道外謂之陽曆。
東方青龍七宿謂之東陸，西方白虎七宿謂之西陸。
南方朱雀七宿謂之南陸，北方元武七宿謂之北陸。
總之，二十八宿而天體周矣。
日行舒月行速，當其同度，謂之合朔，舒先速後，近一遠三謂之弦相與為衡，分天之中，謂之望，以速及舒，光盡體伏，謂之晦。
凡日月無光曰薄。
虧毀曰蝕。
虹蜺曰暈。
氣在日上曰戴，旁對曰珥，半環在旁向曰抱背，曰背。
月光生于日之所照，魄生于日之所蔽。
當日則光盈，就日則光盡。
此張衡靈憲生魄生明之說也。
嘉靖戊戌九月，望在十六，十四日晨入朝，有事于太廟。
見月西墜而阙處向東南，此時日在寅宮矣。
廿二日晨起，見月阙正向西，周髀步日，自東而南而西而北。
穹天所論，日繞辰，極沒西而還。
東不出，入地中，恐亦有理也。
《林泉随筆》：餘嘗遊婺州之屬邑，曰浦江。
其地有泉名曰月泉。
其水晦日則涸，月生明則漸瀉出，未望則長，既望則滿。
《丹鉛總錄》：月中嫦娥，其說始于淮南及張衡靈憲。
其實因常儀占月而誤也。
古者羲和占日，常儀占月，皆官名也。
見于呂氏春秋。
春秋、左傳有常儀靡，即常儀氏之後也。
後訛為嫦娥。
以儀娥音同耳。
周禮注，儀娥二字，古皆音俄，易小象以失其義，葉信如何也。
詩以樂且有儀，葉在彼中，阿太元以各遵其儀，葉不偏不頗。
史記徐廣注音，舣船作俄，漢碑凡蓼莪皆作蓼儀，則嫦娥為常儀之誤無疑矣。
每以語人，或猶未信，予曰：小說載杭州有杜拾遺廟，有村學老題為杜十姨，遂作女像以配劉伶人，皆知笑。
不知常儀之為嫦娥，即拾遺之為十姨也。
納甲之說：《京房易傳》有之。
魏伯陽參同契曰：三日出為爽，震庚受西方，八日兌受丁，上弦平如繩。
十五乾體就，盛滿甲東方，十六轉受統，巽辛見平明，艮直于丙南，下弦二十三，坤乙三十日，東北喪其朋，節盡相禅與，繼體複生龍，壬癸配甲乙，乾坤括始終。
其疏雲震象，三日月出于庚，兌象，上弦月見于丁，乾象，望日月滿于甲，巽象，十六日月虧于辛，艮象，下弦月消于丙，坤象，晦日月沒于乙。
此指二八月晝夜均平之時，若以曆法言則晝夜有長短，若晝短日沒于申，則月合于申，望于寅矣。
若晝長日沒于戌，則月合于戌，望于辰矣。
十二月之中，三日之月未必盡見庚，十五日之月未必盡見甲，合朔有先後，則上下弦未必盡在八日，二十三日，望晦未必盡在十五，三十日也。
又虞翻《易傳》曰：日月懸天，成八卦象。
三日暮震象，月出庚。
八日兌象，月見丁。
十五日乾象，月盈甲壬。
十六日旦巽象，月退辛。
二十三日艮象，月消丙。
三十日坤象，月滅乙癸。
晦夕朔旦則坎象，水流戊日中則離象，火就己成戊己土位而象見于中，納甲之說，虞氏比參同契為備，而坎離戊己，始有歸著，故詳記之。
薛應旂《桐柏山志》：重岩盤石品峙，常有光如月，号石月。
《耄馀雜識》：望夕之月，月受陽光，光正滿。
故望夕之陽潮，至子時而滿，子為陽之生氣也。
晦夕之月，月還陰魄，魄正滿，故晦夕之陰潮，至午而滿。
午為陰之生氣也。
《檐曝偶談》：胡文穆記李白三帖：其一乘興踏月，西入酒家，不覺人物兩忘，身在世外。
其二夜來月下卧醒，花影零亂，滿人襟袖，疑如濯魄于冰壺也。
其三樓虛月白，秋宇物化于斯憑，闌身世飛動，把酒自忘，此興何極非太白不能道。
《篷窗續錄》：胊?瓊州地，名音屈忍，或以為蚯蚓也。
瓊多此物故名。
或又曰蚌也。
兩字皆從月。
是物，月之精也。
旁旬忍者，月如句如刀，環而是物生也。
《滇行紀略》：滇南望後，至二十日，月猶圓滿。
李流芳《題西湖卧遊冊》：孤山夜月圖，曾與印持諸兄弟，醉後泛小艇，從西泠而歸，時月初上新堤，柳枝皆倒影，湖中空明摩蕩如鏡中，複如畫中。
久懷此胸臆，壬子，在小築，忽為孟陽寫出，真是畫中矣。
馬之駿《黃山淩歊台記》：黃山巅為淩歊台，雲斂月出，前視群山，後視大江，田畦村落，俱自了了。
月被山為薄雪殘粉，如美人處輕容中，既不礙觀而轉益其妩。
王思任《遊太湖洞庭記》：太湖如月，洞庭諸山睨之，則月中之桂影也。
《考槃馀事》：春秋二候，天氣澄和，人亦中夜多醒。
萬籁鹹寂，月色當空，橫琴膝上，時作小調，亦可暢懷。
《書蕉》：太白生于蜀之昌明縣青蓮鄉，昌明，今之彰明也。
讀書縣南之匡山，鄭谷《送人入蜀》詩：雪下文君沽酒市，雲藏李白讀書山。
後竟終于采石。
病革，猶以詩草托友人，捉月之說，流傳誤矣。
《岩栖幽事》：小兒發願雲，願明月長圓，終夕如晝。
餘曰：善哉，雖然使人終無息肩期矣。
于邺詩不雲乎：白日若不落，紅塵應更多。
《玉笑零音》：潮汐之盛縮，因月之盈虛，古語如是，誰則驗之。
吾觀于魚腦之光減而信之矣。
蓋魚蝦，水畜也，水者，月之液，月者，水之精，陰氣之以類相感者也。
《本草綱目》：地海月，蛤類也，似半月，故名。
《藜床沈馀》：長安婦女有好事者，曾侯家睹綵箋曰：一輪初滿，萬戶皆清；若乃狎處衾帷，不惟辜負蟾光，竊恐嫦娥生妒，涓于十五十六二宵，聯女伴同志者，一茗一爐相從，蔔夜名曰伴嫦娥，凡有冰心，伫垂玉允，朱門龍氏拜啟。
《農田馀話》：朱子曰：歸根，本老氏語，畢竟無歸，這個何曾動。
此性隻是天地之性，當初不是自彼來入此，亦不是自性而複歸。
如月影在一盆水裡，除了盆水便無了，豈是這月影又飛上天去，歸那月裡哉。
《維園鉛摘》宋永亨異聞錄雲：謂人心如月，湛然虛靜，而為利害所薄，生火熾然以焚，其和則月不能勝之矣，非論其明闇也。
《居山雜志》：山最宜月，四山無人，一輪在雲閒下，照空谷，樹影參錯，極可遊。
《寒檠膚見》：昔李白把酒問月，庾亮乘樓詠月，謝譓對酒醉月，是三子者，其果有獨得之趣而見道之深邪。
少史子曰：噫，是皆适興于一時，玩情于旦夕，醉生夢死，抑何望其觀物理而見道之深也哉。
正用此說。
其詩在集中題為和黃秀才，頃予遊南海西歸之日，泊舟金利山下，登崇福寺，有閣枕江流，标為鑒空，正見詩牌，揭其上，蓋當臨賦處也。
月盈至滿謂之白分，月虧至晦謂之黑分，白前黑後合為一月。
又曰，日随月後，行至十五日，覆月都虧，是名黑半。
日在月前，行至十五日，俱足圓滿，是名白半。
《癸辛雜識》：明皇遊月宮一事，所出亦數處。
《異聞錄》雲：開元中，明皇與申天師洪都客夜遊月中，見所謂廣寒清虛之府，下視玉城嵯峨，若萬頃琉璃田，翠色冷光，相射炫目。
素娥十馀，舞于廣庭，音樂清麗，遂歸。
制霓裳羽衣之曲。
唐逸史則以為，羅公遠而有擲杖化銀橋之事。
集異記則以為葉法善而有潞州城奏玉笛投金錢之事。
幽怪錄則以為遊廣陵非潞州事，要之皆荒唐之說，不足問也。
《全唐詩話》：裴交泰《長門怨》雲：自閉長門經幾秋，羅衣濕盡淚還流。
一種蛾眉明月夜，南宮歌吹北宮愁。
範摅曰：近日舉場詩尤新。
章孝标《對月》雲：長安一夜千家月，幾處笙歌幾處愁。
有類乎裴交泰。
徐彥伯為文，多變易求新。
以月兔為魄，兔進士效之，謂之澀體。
《吹劍錄》：月與日并明，皆天子所敬事。
而詞人墨客以姮娥之說，吟谑嘲弄，極其亵狎，至雲：一二初三四，蛾眉天上安。
待奴年十五，正面與君看。
《雞林類事》：方言月曰契。
〈黑隘切〉 謝翺《月泉遊記》：月泉在浦江縣西北二裡。
故老雲：其消長視月之盈虧，由朔至望，投梯其間，泉浸浸浮梯而上，動蕩芹藻，若江湖之浮舟，擁于下岸，視舊痕，不減毫發。
由望至晦，置竹井傍，以常所落淺深為候，随月之大小，畫痕竹上，當其日之數，旦而測之，水之落痕與石約如竹之畫。
視甃閒，滞萍枯青相半，殆類水退人家日，蒸氣濕牆壁。
故在而浮槎遊，蘖栖泊樹，石隐隐可記。
《琅嬛記》：八九月中，月輪外，輕雲時有五色。
下黃每值此，則急呼女子持針線，小兒持紙筆，向月拜之，謂之乞巧。
《玉堂漫筆》：日所行謂之黃道，本無道況色乎，曆家入算，姑以色标識之。
黃色之中，日道居中故也。
月行青朱白黑者，春木夏火，秋金冬水，四方色也。
傳曰：朱道一出黃道南，蓋指南陸。
而名之不曰赤而曰朱，何也。
赤道分南北之中，古今不易，南陸稱朱所以避之也。
黃道出入于赤道之内外，赤道橫而黃道斜，斜長于橫，故黃道為之增，若赤道居中，黃道旁出，旁狹于中，故黃道為之減。
此自然之數也。
日行黃道，月行九道。
日月行相去最遠者二十四度。
最近者六度。
青道二出，黃道東。
朱道二出，黃道南。
白道二出，黃道西。
黑道二出，黃道北。
此其交也，必由于黃道而出入，故兼而言之曰九道也。
月行黃道内謂之陰曆，行黃道外謂之陽曆。
東方青龍七宿謂之東陸，西方白虎七宿謂之西陸。
南方朱雀七宿謂之南陸，北方元武七宿謂之北陸。
總之，二十八宿而天體周矣。
日行舒月行速，當其同度，謂之合朔，舒先速後，近一遠三謂之弦相與為衡，分天之中，謂之望，以速及舒，光盡體伏，謂之晦。
凡日月無光曰薄。
虧毀曰蝕。
虹蜺曰暈。
氣在日上曰戴，旁對曰珥，半環在旁向曰抱背，曰背。
月光生于日之所照，魄生于日之所蔽。
當日則光盈，就日則光盡。
此張衡靈憲生魄生明之說也。
嘉靖戊戌九月，望在十六，十四日晨入朝，有事于太廟。
見月西墜而阙處向東南，此時日在寅宮矣。
廿二日晨起，見月阙正向西，周髀步日，自東而南而西而北。
穹天所論，日繞辰，極沒西而還。
東不出，入地中，恐亦有理也。
《林泉随筆》：餘嘗遊婺州之屬邑，曰浦江。
其地有泉名曰月泉。
其水晦日則涸，月生明則漸瀉出，未望則長，既望則滿。
《丹鉛總錄》：月中嫦娥，其說始于淮南及張衡靈憲。
其實因常儀占月而誤也。
古者羲和占日，常儀占月，皆官名也。
見于呂氏春秋。
春秋、左傳有常儀靡，即常儀氏之後也。
後訛為嫦娥。
以儀娥音同耳。
周禮注，儀娥二字，古皆音俄，易小象以失其義，葉信如何也。
詩以樂且有儀，葉在彼中，阿太元以各遵其儀，葉不偏不頗。
史記徐廣注音，舣船作俄，漢碑凡蓼莪皆作蓼儀，則嫦娥為常儀之誤無疑矣。
每以語人，或猶未信，予曰：小說載杭州有杜拾遺廟，有村學老題為杜十姨，遂作女像以配劉伶人，皆知笑。
不知常儀之為嫦娥，即拾遺之為十姨也。
納甲之說：《京房易傳》有之。
魏伯陽參同契曰：三日出為爽，震庚受西方，八日兌受丁，上弦平如繩。
十五乾體就，盛滿甲東方，十六轉受統，巽辛見平明，艮直于丙南，下弦二十三，坤乙三十日，東北喪其朋，節盡相禅與，繼體複生龍，壬癸配甲乙，乾坤括始終。
其疏雲震象，三日月出于庚，兌象，上弦月見于丁，乾象，望日月滿于甲，巽象，十六日月虧于辛，艮象，下弦月消于丙，坤象，晦日月沒于乙。
此指二八月晝夜均平之時，若以曆法言則晝夜有長短，若晝短日沒于申，則月合于申，望于寅矣。
若晝長日沒于戌，則月合于戌，望于辰矣。
十二月之中，三日之月未必盡見庚，十五日之月未必盡見甲，合朔有先後，則上下弦未必盡在八日，二十三日，望晦未必盡在十五，三十日也。
又虞翻《易傳》曰：日月懸天，成八卦象。
三日暮震象，月出庚。
八日兌象，月見丁。
十五日乾象，月盈甲壬。
十六日旦巽象，月退辛。
二十三日艮象，月消丙。
三十日坤象，月滅乙癸。
晦夕朔旦則坎象，水流戊日中則離象，火就己成戊己土位而象見于中，納甲之說，虞氏比參同契為備，而坎離戊己，始有歸著，故詳記之。
薛應旂《桐柏山志》：重岩盤石品峙，常有光如月，号石月。
《耄馀雜識》：望夕之月，月受陽光，光正滿。
故望夕之陽潮，至子時而滿，子為陽之生氣也。
晦夕之月，月還陰魄，魄正滿，故晦夕之陰潮，至午而滿。
午為陰之生氣也。
《檐曝偶談》：胡文穆記李白三帖：其一乘興踏月，西入酒家，不覺人物兩忘，身在世外。
其二夜來月下卧醒，花影零亂，滿人襟袖，疑如濯魄于冰壺也。
其三樓虛月白，秋宇物化于斯憑，闌身世飛動，把酒自忘，此興何極非太白不能道。
《篷窗續錄》：胊?瓊州地，名音屈忍，或以為蚯蚓也。
瓊多此物故名。
或又曰蚌也。
兩字皆從月。
是物，月之精也。
旁旬忍者，月如句如刀，環而是物生也。
《滇行紀略》：滇南望後，至二十日，月猶圓滿。
李流芳《題西湖卧遊冊》：孤山夜月圖，曾與印持諸兄弟，醉後泛小艇，從西泠而歸，時月初上新堤，柳枝皆倒影，湖中空明摩蕩如鏡中，複如畫中。
久懷此胸臆，壬子，在小築，忽為孟陽寫出，真是畫中矣。
馬之駿《黃山淩歊台記》：黃山巅為淩歊台，雲斂月出，前視群山，後視大江，田畦村落，俱自了了。
月被山為薄雪殘粉，如美人處輕容中，既不礙觀而轉益其妩。
王思任《遊太湖洞庭記》：太湖如月，洞庭諸山睨之，則月中之桂影也。
《考槃馀事》：春秋二候，天氣澄和，人亦中夜多醒。
萬籁鹹寂，月色當空，橫琴膝上，時作小調，亦可暢懷。
《書蕉》：太白生于蜀之昌明縣青蓮鄉，昌明，今之彰明也。
讀書縣南之匡山，鄭谷《送人入蜀》詩：雪下文君沽酒市，雲藏李白讀書山。
後竟終于采石。
病革，猶以詩草托友人，捉月之說，流傳誤矣。
《岩栖幽事》：小兒發願雲，願明月長圓，終夕如晝。
餘曰：善哉，雖然使人終無息肩期矣。
于邺詩不雲乎：白日若不落，紅塵應更多。
《玉笑零音》：潮汐之盛縮，因月之盈虛，古語如是，誰則驗之。
吾觀于魚腦之光減而信之矣。
蓋魚蝦，水畜也，水者，月之液，月者，水之精，陰氣之以類相感者也。
《本草綱目》：地海月，蛤類也，似半月，故名。
《藜床沈馀》：長安婦女有好事者，曾侯家睹綵箋曰：一輪初滿，萬戶皆清；若乃狎處衾帷，不惟辜負蟾光，竊恐嫦娥生妒，涓于十五十六二宵，聯女伴同志者，一茗一爐相從，蔔夜名曰伴嫦娥，凡有冰心，伫垂玉允，朱門龍氏拜啟。
《農田馀話》：朱子曰：歸根，本老氏語，畢竟無歸，這個何曾動。
此性隻是天地之性，當初不是自彼來入此，亦不是自性而複歸。
如月影在一盆水裡，除了盆水便無了，豈是這月影又飛上天去，歸那月裡哉。
《維園鉛摘》宋永亨異聞錄雲：謂人心如月，湛然虛靜，而為利害所薄，生火熾然以焚，其和則月不能勝之矣，非論其明闇也。
《居山雜志》：山最宜月，四山無人，一輪在雲閒下，照空谷，樹影參錯，極可遊。
《寒檠膚見》：昔李白把酒問月，庾亮乘樓詠月，謝譓對酒醉月，是三子者，其果有獨得之趣而見道之深邪。
少史子曰：噫，是皆适興于一時，玩情于旦夕，醉生夢死，抑何望其觀物理而見道之深也哉。