乾象典第四十三卷
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月部雜錄
《易經·小畜·上九》：既雨既處，尚德載，婦貞，厲。
月幾望，君子征，兇。
〈程傳〉月望則與日敵矣。
幾望，言其盛将敵也。
不已，則将盛于陽，而兇矣。
于幾望而為之戒，曰：婦将敵矣。
君子動則兇也。
幾望将盈之時，若已望，則陽已消矣。
尚何戒乎。
《歸妹·六五》：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良。
月幾望，吉。
〈程傳〉月望陰之盈，盈則敵陽矣。
幾望未至于盈也，五之貴高常不至。
于盈極則不亢，其夫乃為吉也。
中孚六四：月幾望，馬匹亡，無咎。
〈大全〉方氏曰：月幾望不處盈也，以陰居陰，履柔處，正不敢敵陽，此人臣功業已盛而不敢居其盛者。
故為月幾望之象。
《書經·周書·洪範·四五紀》：一曰歲，二曰月。
〈大全〉臨川吳氏曰：月自合朔至來月合朔，凡二十九日，六辰有奇，月與日一會也。
以晦朔弦望，定月之大小，是為一月之紀。
《詩經·齊風·雞鳴章》：匪東方則明，月出之光。
《東方之日章》：東方之月兮。
彼姝者，子在我闼兮。
《陳風·月出章》：月出皎兮，佼人僚兮，〈又〉，月出皓兮，佼人懰兮，〈又〉，月出照兮，佼人燎兮。
《小雅·天保章》：如月之恒。
〈朱注〉恒弦也，月上弦而就盈。
〈大全〉孔氏曰：八日九日月體大率正半，昏而中，似弓之張，而弦直，謂之上弦，此取漸進之義，故雲上弦。
不言望。
《禮記·鄉飲酒義》：讓之三也。
象月之三日而成魄也。
〈陳注〉劉氏曰：以月魄思之，望後為生魄，然人未嘗見其魄。
蓋以明盛則魄不可見，月魄之可見，惟晦前三日之朝，月自東出，明将滅，而魄可見。
朔後三日之夕，月自西将堕，明始生，而魄可見。
過此則明漸盛而魄不複可見矣。
蓋明讓魄則魄現，明不讓魄則魄隐。
《易》：乾，鑿度。
月，坎也，水魄。
聖人畫之，二陰一陽，内剛外柔，坎者水，天地脈，周流無息，坎不平，月水滿而圓，水傾而昃，坎之缺也。
月者阙水道。
聖人究得源脈，浰涉淪漣，上下無息，在上曰漢，在下曰脈，潮為浍，随氣曰濡，陰陽礡礉為雨也。
月陰精水為天地，信順氣而潮，潮者水氣來，往行險而不失其信者也。
《尚書·考靈耀》：月合地統。
《詩》：推度災月，三日成魄，八日成光，蟾蜍體就，穴鼻始萌。
《春秋·感精符》：月，太陰之精，海蚌食其光生珠。
《春秋·孔演圖》：蟾蜍，月精也。
《春秋·元命苞》：月之為言阙兩，設以蟾蜍與兔者，陰陽雙居，明陽之制陰，陰之倚陽。
《禮鬥威儀》：政太平則月圓而多輝，政升平則月清而明。
〈又〉政頌平則赤明，政和平則黑明，政象平則白明，〈又〉君乘土而王，其政平則月圓而多暈。
《洛書·甄耀度》：月者，陰之精，地之理。
《三墳書·山墳》：象，臣，月。
《形墳》：月天夜明。
〈又〉月地斜曲，〈又〉陰形月天，月淫地，月伏輝，日月代明，山月升騰，川月東浮，雲月藏宮，氣月冥陰。
〈又〉月山斜巅。
〈又〉月川曲池。
〈又〉月雲素雯。
〈又〉，月氣夜圓。
《管子·四時篇》：北方曰月，其時曰冬，其氣曰寒，寒生水與血，其德淳越溫。
怒周密其事。
号令修，禁徙民，令靜止，地乃不洩。
斷刑緻罰，無赦有罪，以符陰氣。
大寒乃至，甲兵乃強，五谷乃熟，國家乃昌，四方乃備，此謂月德，月掌罰，罰為寒。
《關尹子·五鑒篇》：紛紛想識，皆緣有生，曰想曰識，譬如犀牛望月。
月形入角，特因識生，始有月形，而彼真月，初不在角，胸中之天地萬物亦然。
知此說者，外不見物，内不見情。
《文子·上德篇》：月望日奪光，陰不可以承陽。
範子：月者尺也，尺者紀度而成數也。
屍子：使星司夜，月司時，猶使雞司晨也。
《呂子·精通篇》：月也者，群陰之本也。
月望則蚌蛤實，群陰盈，月晦則蚌蛤虛，群陰虧。
夫月形乎天而群陰化乎淵。
《勿躬篇》：聖王之德融乎，若月之始出，極燭六合而無所窮屈。
《淮南子·天文訓》：積陰之寒氣為水，水氣之精者為月。
〈又〉月者陰之宗也，是以月虛而魚腦減，月死而蠃蛖膲。
〈又〉方諸見月，則津而為水。
《墜形訓》：蛤蟹珠龜，與月盛衰。
《覽冥訓》：畫随灰而月暈阙。
〈注〉以蘆草灰圜，畫缺其一面，則月暈亦缺于上。
《方諸》：取露于月。
《說林訓》：明月之光，可以遠望，而不可以細書。
〈又〉百星之明，不如一月之光。
《揚子·修身篇》：三年不目，月精必矇。
《十洲記》：冬至後，月養魄于廣寒宮。
《新論》：箕麗于月，而飄風起。
〈又〉将以權決為本，卒以齊力為先。
是以列宿滿天，不及胧月，形不一，光不同也。
《論衡》：濤之起也，随月盛衰小大滿損不齊同，如子胥為濤，子胥之怒，以月為節也。
《風俗通義》：吳牛望見月則喘，使之苦于日，見月怖喘矣。
〈按《太平禦覽》雲雲。
按《風俗通》今本無。
〉 《張衡·靈憲》：月者，陰精之宗，積而成獸象、兔陰之類，其數耦。
《參同契·聖人上觀章》：三日出為爽，震庚受西方，八日兌受丁，上弦平如繩，十五乾體就，盛滿甲東方。
蟾蜍與兔魄，日月氣雙明，蟾蜍視卦節，兔者吐生光。
七八道已訖，屈折低下降，十六轉受統，巽辛見平明，艮直于丙南，下弦二十三，坤乙三十日，東北喪其朋，節盡相禅與，繼體複生龍，壬癸配甲乙，乾坤括始終，七八數十五，九六亦相應，四者合三十，陽氣索滅藏。
《魏志·管辂傳注》：辂謂石苞曰：三五盈月，清耀燭夜。
可以遠望，及其在晝，明不如鏡。
《晉書·天文志》：北極五星第一星，主月太子也。
《博物志》：兔舐毫，望月而孕，口中吐子。
《禽經》：鵝月。
〈注〉伏月卵，則向月取其氣，助卵也。
郭璞《省刑疏》：月者屬坎，群陰之府，所以照察幽情，以佐太陽精者也。
《抱樸子》：俗有見遊雲西行而謂月之東行。
〈又〉月初生如破環。
〈又〉今月不及古月之朗。
《西京雜記》：漢掖庭有月影台。
《古今注》：漢明帝時，太子舍人作歌詩四章，以贊太子之德，二曰月重輪。
《虞喜安天論》：俗傳月中仙人桂樹，今視其初生，見仙人之足漸已成，桂樹後生。
《拾遺記》：嗽月獸，形似豹，飲金泉之液，食銀石之髓，夜噴曰氣，其光如月，軒轅時獲焉。
《南史·謝莊傳》：孝武問顔延之曰：謝希逸《月賦》何如。
答曰：美則美矣，但莊始知隔千裡兮共明月。
帝召莊以延之答語語之，莊應聲曰：延之作《秋胡》詩，始知生為久離别，沒為長不歸。
帝撫掌竟日。
《謝弘微傳》：弘微，孫朏胐次子，譓不妄交。
接門無雜賓，有時獨醉，曰：入吾室者，但有清風對吾，飲者惟當明月。
《世說》：劉尹雲：清風朗月，辄思元度。
《唐書·儀衛志》：大橫吹部有節，鼓二十四曲，二十一對月。
《張志和傳》：陸羽嘗問，孰為往來者。
對曰：太虛為室，明月為燭。
與四海諸公共處，未嘗少别也。
何有往來。
《王琚射經》：左手輪指坐腕，弝弓箭，如懷中吐月之勢。
《法苑珠林》：依立世阿毗昙論有雲：雲何黑半，雲何白半。
由日黑半，由日白半。
日恒逐月，行一日相近，四萬八千八十。
由旬日日相離，亦複如是。
若相近時，日月圓，被覆三，由旬又一，由旬三分之一以是事。
故十五日月，被覆則晝，是日黑半圓滿，日日離月，亦四萬八千八十。
由旬月日，日開三，由旬又一，由旬三分之一以是事。
故十五日月則開淨圓滿世閒，則名白半圓滿，日月若最相離，行是時，月圓世閒，則說白半圓滿，日月若共一處，是名合行世閒，則說黑半圓滿。
若日随月後行，日光照月光，月光粗，故被照生影，此月影還，自翳月，是故見月後，分不圓。
以是事，故漸漸掩覆。
至十五日，覆月都盡，随後行時，是名黑半，若日在月前行，日日開淨，亦複如是，至十五日具足圓滿，在前行時，是名白半，智度論雲：一月或三十日半，或三十日，或二十九日半，或二十七日半，有四種月。
一者日月，二者世間月，三者月月，四者星宿月。
日月者三十日半，世間月者三十日。
月月者二十九日加六十二分之三十。
星宿月者，二十七日加六十分之二十一。
閏月者，從日月世閒月二事中出，是名十三月，或十三月名一歲。
是歲三百
月幾望，君子征，兇。
〈程傳〉月望則與日敵矣。
幾望，言其盛将敵也。
不已，則将盛于陽，而兇矣。
于幾望而為之戒，曰：婦将敵矣。
君子動則兇也。
幾望将盈之時，若已望，則陽已消矣。
尚何戒乎。
《歸妹·六五》：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良。
月幾望，吉。
〈程傳〉月望陰之盈，盈則敵陽矣。
幾望未至于盈也，五之貴高常不至。
于盈極則不亢，其夫乃為吉也。
中孚六四：月幾望，馬匹亡，無咎。
〈大全〉方氏曰：月幾望不處盈也，以陰居陰，履柔處，正不敢敵陽，此人臣功業已盛而不敢居其盛者。
故為月幾望之象。
《書經·周書·洪範·四五紀》：一曰歲，二曰月。
〈大全〉臨川吳氏曰：月自合朔至來月合朔，凡二十九日，六辰有奇，月與日一會也。
以晦朔弦望，定月之大小，是為一月之紀。
《詩經·齊風·雞鳴章》：匪東方則明，月出之光。
《東方之日章》：東方之月兮。
彼姝者，子在我闼兮。
《陳風·月出章》：月出皎兮，佼人僚兮，〈又〉，月出皓兮，佼人懰兮，〈又〉，月出照兮，佼人燎兮。
《小雅·天保章》：如月之恒。
〈朱注〉恒弦也，月上弦而就盈。
〈大全〉孔氏曰：八日九日月體大率正半，昏而中，似弓之張，而弦直，謂之上弦，此取漸進之義，故雲上弦。
不言望。
《禮記·鄉飲酒義》：讓之三也。
象月之三日而成魄也。
〈陳注〉劉氏曰：以月魄思之，望後為生魄，然人未嘗見其魄。
蓋以明盛則魄不可見，月魄之可見，惟晦前三日之朝，月自東出，明将滅，而魄可見。
朔後三日之夕，月自西将堕，明始生，而魄可見。
過此則明漸盛而魄不複可見矣。
蓋明讓魄則魄現，明不讓魄則魄隐。
《易》：乾，鑿度。
月，坎也，水魄。
聖人畫之，二陰一陽，内剛外柔，坎者水，天地脈，周流無息，坎不平，月水滿而圓，水傾而昃，坎之缺也。
月者阙水道。
聖人究得源脈，浰涉淪漣，上下無息，在上曰漢，在下曰脈，潮為浍，随氣曰濡，陰陽礡礉為雨也。
月陰精水為天地，信順氣而潮，潮者水氣來，往行險而不失其信者也。
《尚書·考靈耀》：月合地統。
《詩》：推度災月，三日成魄，八日成光，蟾蜍體就，穴鼻始萌。
《春秋·感精符》：月，太陰之精，海蚌食其光生珠。
《春秋·孔演圖》：蟾蜍，月精也。
《春秋·元命苞》：月之為言阙兩，設以蟾蜍與兔者，陰陽雙居，明陽之制陰，陰之倚陽。
《禮鬥威儀》：政太平則月圓而多輝，政升平則月清而明。
〈又〉政頌平則赤明，政和平則黑明，政象平則白明，〈又〉君乘土而王，其政平則月圓而多暈。
《洛書·甄耀度》：月者，陰之精，地之理。
《三墳書·山墳》：象，臣，月。
《形墳》：月天夜明。
〈又〉月地斜曲，〈又〉陰形月天，月淫地，月伏輝，日月代明，山月升騰，川月東浮，雲月藏宮，氣月冥陰。
〈又〉月山斜巅。
〈又〉月川曲池。
〈又〉月雲素雯。
〈又〉，月氣夜圓。
《管子·四時篇》：北方曰月，其時曰冬，其氣曰寒，寒生水與血，其德淳越溫。
怒周密其事。
号令修，禁徙民，令靜止，地乃不洩。
斷刑緻罰，無赦有罪，以符陰氣。
大寒乃至，甲兵乃強，五谷乃熟，國家乃昌，四方乃備，此謂月德，月掌罰，罰為寒。
《關尹子·五鑒篇》：紛紛想識，皆緣有生，曰想曰識，譬如犀牛望月。
月形入角，特因識生，始有月形，而彼真月，初不在角，胸中之天地萬物亦然。
知此說者，外不見物，内不見情。
《文子·上德篇》：月望日奪光，陰不可以承陽。
範子：月者尺也，尺者紀度而成數也。
屍子：使星司夜，月司時，猶使雞司晨也。
《呂子·精通篇》：月也者，群陰之本也。
月望則蚌蛤實，群陰盈，月晦則蚌蛤虛，群陰虧。
夫月形乎天而群陰化乎淵。
《勿躬篇》：聖王之德融乎，若月之始出，極燭六合而無所窮屈。
《淮南子·天文訓》：積陰之寒氣為水，水氣之精者為月。
〈又〉月者陰之宗也，是以月虛而魚腦減，月死而蠃蛖膲。
〈又〉方諸見月，則津而為水。
《墜形訓》：蛤蟹珠龜，與月盛衰。
《覽冥訓》：畫随灰而月暈阙。
〈注〉以蘆草灰圜，畫缺其一面，則月暈亦缺于上。
《方諸》：取露于月。
《說林訓》：明月之光，可以遠望，而不可以細書。
〈又〉百星之明，不如一月之光。
《揚子·修身篇》：三年不目，月精必矇。
《十洲記》：冬至後，月養魄于廣寒宮。
《新論》：箕麗于月，而飄風起。
〈又〉将以權決為本，卒以齊力為先。
是以列宿滿天，不及胧月，形不一，光不同也。
《論衡》：濤之起也，随月盛衰小大滿損不齊同，如子胥為濤，子胥之怒，以月為節也。
《風俗通義》：吳牛望見月則喘，使之苦于日，見月怖喘矣。
〈按《太平禦覽》雲雲。
按《風俗通》今本無。
〉 《張衡·靈憲》：月者，陰精之宗，積而成獸象、兔陰之類，其數耦。
《參同契·聖人上觀章》：三日出為爽，震庚受西方，八日兌受丁，上弦平如繩，十五乾體就，盛滿甲東方。
蟾蜍與兔魄，日月氣雙明，蟾蜍視卦節，兔者吐生光。
七八道已訖，屈折低下降，十六轉受統，巽辛見平明，艮直于丙南，下弦二十三，坤乙三十日，東北喪其朋，節盡相禅與，繼體複生龍，壬癸配甲乙，乾坤括始終，七八數十五，九六亦相應，四者合三十，陽氣索滅藏。
《魏志·管辂傳注》：辂謂石苞曰：三五盈月，清耀燭夜。
可以遠望，及其在晝，明不如鏡。
《晉書·天文志》：北極五星第一星，主月太子也。
《博物志》：兔舐毫，望月而孕，口中吐子。
《禽經》：鵝月。
〈注〉伏月卵，則向月取其氣，助卵也。
郭璞《省刑疏》：月者屬坎，群陰之府，所以照察幽情，以佐太陽精者也。
《抱樸子》：俗有見遊雲西行而謂月之東行。
〈又〉月初生如破環。
〈又〉今月不及古月之朗。
《西京雜記》：漢掖庭有月影台。
《古今注》：漢明帝時，太子舍人作歌詩四章，以贊太子之德，二曰月重輪。
《虞喜安天論》：俗傳月中仙人桂樹，今視其初生，見仙人之足漸已成，桂樹後生。
《拾遺記》：嗽月獸，形似豹，飲金泉之液，食銀石之髓，夜噴曰氣，其光如月，軒轅時獲焉。
《南史·謝莊傳》：孝武問顔延之曰：謝希逸《月賦》何如。
答曰：美則美矣，但莊始知隔千裡兮共明月。
帝召莊以延之答語語之，莊應聲曰：延之作《秋胡》詩，始知生為久離别，沒為長不歸。
帝撫掌竟日。
《謝弘微傳》：弘微，孫朏胐次子，譓不妄交。
接門無雜賓，有時獨醉，曰：入吾室者，但有清風對吾，飲者惟當明月。
《世說》：劉尹雲：清風朗月，辄思元度。
《唐書·儀衛志》：大橫吹部有節，鼓二十四曲，二十一對月。
《張志和傳》：陸羽嘗問，孰為往來者。
對曰：太虛為室，明月為燭。
與四海諸公共處，未嘗少别也。
何有往來。
《王琚射經》：左手輪指坐腕，弝弓箭，如懷中吐月之勢。
《法苑珠林》：依立世阿毗昙論有雲：雲何黑半，雲何白半。
由日黑半，由日白半。
日恒逐月，行一日相近，四萬八千八十。
由旬日日相離，亦複如是。
若相近時，日月圓，被覆三，由旬又一，由旬三分之一以是事。
故十五日月，被覆則晝，是日黑半圓滿，日日離月，亦四萬八千八十。
由旬月日，日開三，由旬又一，由旬三分之一以是事。
故十五日月則開淨圓滿世閒，則名白半圓滿，日月若最相離，行是時，月圓世閒，則說白半圓滿，日月若共一處，是名合行世閒，則說黑半圓滿。
若日随月後行，日光照月光，月光粗，故被照生影，此月影還，自翳月，是故見月後，分不圓。
以是事，故漸漸掩覆。
至十五日，覆月都盡，随後行時，是名黑半，若日在月前行，日日開淨，亦複如是，至十五日具足圓滿，在前行時，是名白半，智度論雲：一月或三十日半，或三十日，或二十九日半，或二十七日半，有四種月。
一者日月，二者世間月，三者月月，四者星宿月。
日月者三十日半，世間月者三十日。
月月者二十九日加六十二分之三十。
星宿月者，二十七日加六十分之二十一。
閏月者，從日月世閒月二事中出，是名十三月，或十三月名一歲。
是歲三百