卷一百

<子部,類書類,圖書編 欽定四庫全書 圖書編卷一百 明　章潢　撰 明堂大飨總叙 昔周公郊祀後稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝朱子謂郊而曰天所以尊之也配天以祖亦所以尊祖也明堂而曰帝所以親之也配帝以父亦所以親親也尊親之說誠有以得周公制禮之意矣豈凡有天下者皆得郊以尊其祖亦皆可以明堂親其親乎誦郊祀後稷之頌曰思文後稷克配彼天誦宗祀文王之頌曰儀式刑文王之典日靖四方又曰維天之命于穆不已于乎不顯文王之德之純是後稷德足配天郊祀之禮不可易也文王有配帝之德而無以伸其配享之情仁人孝子豈得已哉此武周明堂之禮以義起也後世君王祖非後稷郊祀即冝配以創業之主而親之德非文王則明堂之飨可已乎其不可已乎知此始可以議明堂之典始可對揚我世宗明堂大飨之休烈也至于諸家所論制度各有不齊惟以義起典禮得其當則惟王定制亦可以義而裁之矣何必拘拘諸儒之說哉 朱子曰論明堂之制者非一竊意當有九室如井田之制東之中為青陽太廟東之南為青陽右個東之北為青陽左個南之中為明堂太廟南之東即東之南為明堂左個南之西即西之南為明堂右個西之中為總章太廟西之南即南之西為總章左個西之北即北之西為總章右個北之中為?堂太廟北之東即東之北為?堂右個北之西即西之北為?堂左個中是太廟太室凡四方之太廟異方所其左個右個則青陽之右個乃明堂之左個明堂右個乃總章之左個總章之右個乃?堂之左個?堂之右個乃青陽之左個也但随其時之方位開門耳太廟太室則毎季十八日天子居焉古人制事多用井田遺意此恐是也 明堂制度 明堂之制或以為一殿【公孫玉帶之言裴顯亦言一殿】或以為五室【考工記】或以為九室十二堂【大戴禮張衡東都賦】或以為十二室【呂氏春秋】或以為四堂十二室【明堂月令】其堂室之多寡不同如此或謂之天府【神農】或謂之合宮又曰昆侖【黃帝】或謂之五府【堯舜】又曰衢室【堯】又曰總章【舜】或謂之世室【夏】或謂之重屋【應劭又雲商曰陽舘】或謂之明堂【周】蔡邕又取其正室之貌則曰太廟取其尊崇則曰明堂取其四時之學則曰太學取其水圜如壁則曰辟雍大戴禮雲其外有水曰辟雍古周禮孝經說明堂文王之廟戴德雲明堂辟雍是一其名之不同如此左傳魯僖公五年既視朔遂登觀台服氏雲人君入太廟視朔天子曰靈台諸侯曰觀台在明堂之中文公二年服氏曰明堂祖廟并與鄭注不同玉藻雲天子廟及路寝皆如明堂制即鄭?以為三者名異而制同王制雲小學在公宮之左太學在郊即雲天子曰辟雍是學不得與明堂同為一物又天子宗廟在雉門之外孝經緯雲明堂在國之陽玉藻又雲聽朔于南門之外是明堂與祖廟别處不得為一也蔡邕明堂章句曰明堂者天子太廟所以宗祀周謂明堂東曰青陽南曰明堂西曰總章北曰?堂中曰太室人君南靣故主以明堂為名在五堂之中央皆曰太廟享射養老教學選士皆于其中故取其宗祀之清貌則曰清廟言其正室之貌則曰太廟取其尊崇則曰太室取其堂則曰明堂取其四門之學則曰大學取其四靣周水圜如壁則曰辟雍雖各異名而事實一也袁凖正論明堂宗廟太學各有所為而儒者合為一體失之逺矣宗廟之中人所緻敬幽隐清淨鬼神所居而使衆學處焉享射于中人鬼慢黩生死交錯囚俘截耳瘡痍流血以幹鬼神非其理也茅茨采椽至質之物建日月承玉辂以處其中非其類也夫宗廟鬼神之居祭天而于人鬼之室非其處也王者五門宗廟在一門之内若在廟而張三侯又辟雍在内人物衆多非宗廟之中所能容也其用之不同如此夏度以歩商度以尋周度以筵大戴禮雲宮統三歩東西九?南北七筵堂髙三尺禮記正義曰按鄭?日録雲明堂東西九筵南北七筵堂崇一筵五室凡室二筵明堂月令堂高三丈東西九?南北七筵又雲堂方百四十四尺坤之防也屋圜徑二百一十六尺幹之防也太廟明堂方三十六丈通天屋徑九丈其廣狹之不同如此或以為在國之陽三裡之外七裡之内丙巳之地【淳于登説】或以為在宮中【顔師古說蓋得之幹路寝欤】或以為在郭内【字文溰說】或作之汶上【武帝】或寓之雩壇【隋】或寓之圜丘【唐】或以為在近郊三十裡【明堂月令】其地之不同如此或祭上帝【黃帝】或祭五帝【唐虞】或祭太乙【武帝時以上帝為太乙】或除五天帝【明帝時摯虞除五帝終東漢至晉皆以五帝即上帝上帝即天帝用王肅一天之說于是除五帝之位惟祭上帝】或祭五人帝【鄭康成說】淳于登曰周公祀文王于明堂五帝之精太防之庭中有五帝座星蔡邕明堂論曰明堂者所以崇禮其祖以配上帝也其所祭之不同如此大戴禮雲凡九室四戶八牎共三十六戶七十二牖以茅蓋屋上圜下方明堂月令雲四戶八窓淳于登曰八牎四闼鄭駿之曰戴禮所雲雖如盛德但雲九室三十六戶七十二牖似呂不韋作春秋時說者非古也其制之不同如此