卷九十八
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東瓯防武王湯和黔甯昭靖王沐英虢國忠烈公俞通海蔡國忠毅公張徳勝越國忠壯公胡大海梁國武桓公趙德勝泗國武壯公耿再成永義侯桑世傑十二人者配享于太祖以河間忠武王張玉東平武烈王朱能甯國公王真榮國恭靖公姚廣孝四人者配享太宗自中山王以下十二人者皆武臣也河間王以下四人者其一人姚廣孝文臣也臣觀前代功臣配享文武并用乞下禮官議請于今開國元勲中擇一文臣終始全節者以配享太祖又于仁宗宣宗英宗三廟皆如二廟故事推擇文武大臣配享以成一代崇徳報功之典
王制天子七廟三昭三穆與太祖之廟而七
按漢儒七廟之制有兩說所謂周之所以七廟者以後稷始封文王武王受命而三廟不毀與親廟四而七韋?成等之說也七者其正數可常數者宗不在此數者茍有功德則宗之不可預爲設數劉歆之說也朱熹以劉歆之說爲是若從諸儒之說則王者不過立四親廟與太祖爲五其與諸侯五廟又何别乎況商書已雲七世之廟可以觀徳則自昔已有七廟矣
天子諸侯宗廟之祭春曰礿夏曰禘秋曰嘗冬曰烝天子置礿祫祫禘祫嘗祫烝
陳皓曰祫合也其禮有二時祭之祫則羣廟之主皆升而合食于太祖之廟而毀廟之主不與三年大祫則毀廟之主亦與焉
陳祥道曰君子以義處禮則祭不至于煩數以仁處禮則祭不至于疏怠
朱熹曰漢承秦弊不能深考古制諸帝之廟各在一處不容合爲都宮以序昭穆貢禹韋?成匡衡之徒雖用正之而終不能盡合古制旋亦廢罷後漢明帝又欲遵儉自抑遺诏無寝廟但藏其主于光武廟中更衣别食章帝複如之後世遂不敢加而公私廟皆爲同堂異室之制自是以來歴魏晉隋唐其間非無奉先思孝之君據經守禮之臣而皆不能有所裁正至太祖之位下同孫子而更僻處于一隅既無以見其爲七廟之尊羣廟之神則又上壓祖而不得以爲一廟之主以人情論之則生居九重窮極壯麗而殁祭一室不過尋文之間甚或無地以容鼎爼而隂損其數孝子順孫之心宜有所不安矣
按儀禮無天子宗廟之禮雖諸侯之禮亦少所存者特牲饋食少牢饋食乃大夫士之禮而已然其散見于禮運禮器郊特牲祭義祭統諸篇者其儀文名物之義猶有存者茍因其言繹其義而尋其脈絡之所自部分之所屬分析而條理之而又酌取周禮與諸儒注疏有及于禮者推類而求之則墜緒可尋古禮可複矣
又按禮經無墓祭之文而上陵之禮三代以前雖不經見然自漢以後歴代相承率不敢廢非不敢也蓋不忍也光武凡三幸長安皆有事于十一陵唐開元禮有天子上陵儀注又嵗有清明設祭朔望時節之祀宋又行于春秋嵗以爲常我朝上陵之禮歳凡三舉焉清明也中元也冬至也每遇行禮文武諸司各遣官一員而以親王或驸馬主祀事天下無事天子于清明日亦或一行其藩王或來朝者亦許谒孝陵在南京内外臣僚有事經過者必先拜谒否則有罪
<子部,類書類,圖書編,卷九十八
國朝太廟祀
國初建四親廟于阙左中德祖東懿祖次仁祖西熈祖廟與主皆南向東西有夾室有庑三門門設二十四防缭以周垣略如都宮之制洪武元年定四孟嵗除五享洪武元年命制太廟祭器曰今之不可爲古猶古之不可爲今禮順人情可以義起所貴斟酌得宜必有損益近世泥古好用古笾豆之屬以祭其先王既不用之似亦無謂其制祭噐如事生之宜于是祭用金造金祭噐椫椸枕簟箧笥帷帳浴室皆備二年令清明端午中元冬至時享嵗除如故祝稱孝子皇帝不稱臣遣皇太子祀雲命長子某不得稱皇太子三年時享仍用四孟孟春特享四廟三祖合享于德祖之廟德祖南向三祖東西向初獻各奏其廟樂餘奏德廟樂四年遣大臣分獻親王功臣上曰國家祭祀太廟除特享外其餘合祭之時正見同歆同樂之際凡有親戚功臣皆可共享其樂九年改建太廟前殿後寝殿殿翼兩庑寝殿九間間一室中室奉德祖帝後神主懿祖東一室仁祖東二室主皆南向幾席諸噐備如生儀時享殿中設德祖帝後衣冠神座南向懿祖座左西向熈祖座右東向仁祖次懿祖西向親王配享于東壁功臣于西壁孟春擇上旬吉日三孟朔日嵗暮除日皆合享奏德廟之樂罷特享二十五年令廟享値國防樂備而不作三十一年太祖神主祔寝殿西二室南向正殿神主座次熈祖東向成祖遷都北平建廟亦如之成祖升祔東三室殿座次仁祖仁宗升祔西三室殿座次太祖宣宗升祔東四室殿座次成祖英宗升祔西四室殿座次仁宗?治元年憲宗将升祔議祧禮禮官言國家九廟已備憲宗祔廟議者鹹謂德懿熙仁四廟宜以次祧而尊太祖爲百世不遷之祖是知尊太祖而不知太祖之尊其祖也昔周旣追王太王王季又上祀先公以天子之禮國家自德祖以上莫推其次則德祖視周後稷不可祧明甚懿僖仁三祖以次當祧太祖太宗視周文武世室百世不遷禮也憲宗升祔當祧懿祖宜于太廟寝殿後别建祧廟如古夾室之制嵗暮則奉祧主合享如古祫祭之禮吏部侍郎楊守陳言禮官議請尊德祖百世不遷如宋僖祖故事非是禮天子七廟祖功而宗德故凡号大祖者即始祖也始祖必配天若商周契稷皆有功德非直原本也宋僖祖及我德祖可比商報乙周亞圉非契稷比議者習見宋儒嘗取王安石說遂使七廟旣有始祖又有太祖太祖既配天又不得正位南向名與實乖非禮或曰降而合食以尊就卑不可謂禮不又有大禘乎憲宗升祔請并祧德懿熈三祖自仁祖下爲七廟異時祧盡則太祖拟契稷而祧主藏于後寝祫禮行于前廟時享尊太祖祫祭尊德祖如此功德是崇恩義亦備庻無悖禮上從禮官議始建祧廟于寝殿後奉藏懿祖神主神座熈祖寝主遷東一室殿座還西向一位仁祖以下逓遷憲宗升祔西四室殿座次宣宗孝宗升祔祧熙祖武宗升祔祧仁祖睿宗升祔不得不祧德祖以故九廟太祖居尊而四祖之主皆祧矣嘉靖四年立世廟于太廟東享皇考獻皇帝九年春世宗皇帝複行特享禮令祠官廟殿帷幄如九廟各奠獻讀祝三孟如舊奉太祖南向十年冬上谕禮官太祖以恩降德祖今日當以義尊太祖祫祭宜奉四祖同太祖皆南向庶見太廟爲特尊太祖禮官言合羣廟之主而祭于太祖之廟是爲大祫亦以尊太祖也太廟太祖之廟不當與昭穆同序太祖太廟之主不可與子孫并列自今大祫宜奉四祖太祖皆南向德祖居中懿熙仁祖太祖東西并叙列聖左右列東西相向如故不惟我太祖列于羣廟之上足以申皇上尊太祖之心而懿熈仁三祖得全其尊尤足以體太祖之心上曰善是年上坐文華殿東室召見輔臣時銮禮官言議複古七廟之制太廟及寝殿祧廟宜存弗撤惟量地分建羣廟議未決諸大臣退防中允廖道南疏請建九廟上得疏喜下廷議既上議古者天子廟制唐虞五廟夏後因之殷周大抵皆七廟而祭法王制與劉歆諸說又各不同宋儒朱熹古今廟制引王制天子七廟外爲都宮内序昭穆漢不考古諸帝異廟不合都宮不序昭穆明帝遵儉自抑遺命勿列爲廟遂有同堂異室之制嗣後魏晉隋唐宋皆然我太祖初别立四親廟廟皆南向似近古禮後改建太廟