卷九十七

自觧其意先序帝喾堯舜鲧禹之功次序黃帝颛顼契防湯文武之功以郊禘祖宗皆擇有功烈者祀之耳而後之有天下者欲稽此以祀其祖先則固與其說大異矣愚嘗因是而究論之虞夏商之事逺矣周人郊祀後稷宗祀明堂此後世所取法也以詩考之言後稷配郊者爲生民思文言文王配明堂者爲我将我享之詩其可稱頌者受命興周而已而生民思文二詩則皆言教民播種樹藝五谷之事然則文王有功于興周而後稷則有功于天下萬世者也傳曰列山氏之子柱爲稷自夏以上祀之周棄亦為稷自商以來祀之夫五社五土之神稷五谷之神皆地之異名也古之聖人能建天地所不及之功則其道可以拟天地故後世祀之推以配天地棄自商祀以爲稷則周爲諸侯之時固已配食地祗矣周有天下棄開國之祖也文王受命禮合配天而實棄之子孫也周公制禮作樂既舉嚴父配天之禮以祀文王矣而棄之祀仍商之舊列于社稷是尊祢而卑祖也故複創爲明堂之禮而以是二聖人者各配一祀焉【晦庵亦言古惟郊祀明堂之禮周公以義起】自秦以來文王配天之禮廢矣而稷之祀至今未嘗廢蓋稷之配食地祗周未興而已然周已亡而不替所謂有功烈于民者祀之萬世如一日也後之有天下者豈複有此祖也哉而必欲效周之禮推其逺祖上拟後稷或本無譜系可考而強附防于古之帝王如曹魏二周之祖舜祖農祖文王是也或姑推其上世之逺祖而不問其人品功徳之何如如唐之景帝宋之僖祖翼祖是也又否則推而神之托之天帝之杳防如唐之?元宋之聖祖是也而上視周家祀後稷之意則不類甚矣曷若隻推其創業之祖上拟文王郊祀明堂俱以配侑而上世之祖既未有可以拟後稷者則不必一遵周人之制可也 爾雅曰室有東西廂曰廟無東西廂有室曰寝西南隅謂之奧西北隅謂之屋漏東北隅謂之防【盈之反】東南隅謂之窔【一吊反】東西牆謂之序牖戸之間謂之扆宮中之門謂之闱門側之堂謂之塾廟中路謂之唐堂途謂之陳【唐與陳皆堂下至門之徑特廟堂異其名耳】又曰柣【于結反】謂之阈枨謂之楔【革鎋反又先結反】橛謂之闑【魚列反】蓋界于門者柣也亦謂之阈旁于門者枨也亦謂之楔中于門者橛也【巨月反】亦謂之闑士喪防雲房戸之外由半以南謂之堂士昏疏其内由半以北亦謂之堂堂中北牆謂之牖士昏尊于堂中北牖下也堂之牆曰壁士虞饎防在東壁是也坫有東坫西坫士喪疏雲堂隅有坫以土爲之是也塾内有外士冠注雲西塾門外西堂是也月令曰其祀中霤燕禮設篚堂東霤此言諸侯四注屋之東霤又有門内?燕禮賔執脯以賜鐘人于門内?是也 按賈逵疏曰門有東西兩闑又玉藻公事自闑西私事自闑東疏曰闑謂門之中央所豎短木則門隻有一闑未知孰是今按爾雅雲橛謂之闑注雲門中之橛名闑又曰在地者謂之臬注雲在地及門中者名闑當以玉藻疏及爾雅爲正 宗廟大享義 祭以追飬繼孝何也人子于親生孝而飬之祭追而繼之也設爲宗祧盡志而飨之追孝之道也祭以四時時移物變感而怵惕焉感而凄怆焉故比時也虞夏春祠夏禘秋嘗冬烝周人進禘爲殷祭蓋春祠夏禴而秋冬乃嘗烝也三年而祫毀廟之主陳于太祖未毀廟之主皆升而合食于太祖于繼孝爲最周乃禘又追祀太祖所自出之帝而以太祖配則報本返始之盡也春獻羔開氷也若甞麥以雉也甞黍以雛甞麻以犬也甞稻具薦甞魚而薦鲔也嘗以薦繼孝之盡也國大師大防同大烖必造而告焉出告反靣之義也大宰掌誓戒具修如郊前十日帥執事而蔔日遂戒如郊太史與羣執事讀禮書而恊事如郊事親如天也郊歳時常間疏數具如廟事天如親也孝之至也小宗伯毛六牲頒于五官使共奉之辨六齍使六宮之人共奉之辨六彛以待祼将辨六尊以待酌獻辨物備物也醢人共薦羞之實豆人醯人共五齊七葅若醯醬之物鹽人共苦鹽型鹽甸師共齊盛共蕭茅共物備物也世婦掌女宮之宿戒帥六宮之人共齍盛烹人共鼎镬以給水火之齊仆埽除糞灑以待事備内外之官官具而備具也祭之前日六官各以其屬肅将事具如郊祭之日阍人設門燎以夙事而張具世婦涖陳女宮之具大史執書以次位常于是肆師表齍盛告防展噐陳告備而祭行王衮冕乗金辂以出入即位于阼奏王夏後副祎入立于西序奏齊夏王王後祭内外之主也大祝逆贊屍屍服衮冕以入工奏肆夏神之也王及于室而不迎記言之必在廟而後全于臣全于子也欝人用祼圭和欝鬯而實之沃王盥王執圭瓒以獻屍以祼祭之啐之而奠之後以璋瓒亞獻重祼也灌用欝合鬯臭隂逹于淵泉而獻始此也【此初獻再獻也】大司樂奏黃鐘爲宮大呂爲角大簇爲徴應鐘爲羽以迎神九徳之歌九韶之舞以樂神而樂始此也是謂二始二始者求神之道也既灌王袒而迎牲牲入肆夏作王親牽宰贊之公卿大夫以币從司徒诏于庭诏博碩肥腯告在滌敬以充也王麗牲于碑執鸾刀啓其毛尚耳祝以血诏于室告幽全敬以全也皆求諸隂也于是延屍于室外戶西南靣而朝踐禮行祝取膟膋燎之焫蕭合黍稷雜燔之使臭陽逹于牆屋求之陽始此也王親洗肝于欝鬯而燔之入以诏于室出入堕于主謂之制祭言王親制以祭也其貴肝肝髒之首也乃升牲首于室中北牖下尊首也首體之元也于是王洗玉爵西酌獻尊之醴齊以薦腥王後洗東酌獻