卷九十七

兄終弟及則其序紊矣姑以晦庵之圖考之其圖自武王至于幽王皆定六廟三昭三穆之位然自懿王之前皆父傳之子則其序未嘗紊也懿王崩孝王以共王之弟懿王之叔繼懿王而立故晦庵廟圖宣王之世則以穆懿夷爲昭共孝厲爲穆夫穆王于世次昭也共王為穆王之子于世次穆也王為穆王之孫則繼穆王而為昭是也孝王為共王之弟而以繼共王為穆雖于世次不紊然以弟而據孫之廟矣至夷王為懿王之子世次當穆而圖反居昭厲王為夷王之子世次當昭而圖反居穆則一孝王立而夷厲之昭穆遂至于易位于是晦庵亦無以處此不過即其繼立之先後以為昭穆而不能自守其初說矣又況宣王之世三昭三穆爲六代則其所祀合始于昭王今因孝王厠其間而其第六世祖昭王雖當祧而已在三昭三穆之外則雖名為六廟而所祀止于五世矣然此所言者昭穆祧遷之紊亂不過一代而已前乎周者為商商武丁之時所謂六廟者祖丁南庚陽甲盤甲小辛小乙是也然南庚者祖丁兄子陽甲盤庚小辛小乙又皆祖丁子也姑以祖丁為昭言之則南庚至小乙皆祖丁子屬俱當爲穆是一昭五穆而武丁所祀上不及曽祖未當祧而祧者四世矣後乎周者爲唐懿宗之時所謂六廟者憲宗穆宗敬宗文宗武宗宣宗是也然穆宗宣宗皆憲宗之子敬宗文宗武宗又皆穆宗之子姑以憲宗爲昭言之則穆宣爲穆敬文武爲昭是三昭二穆而懿宗所祀上不及髙祖未當祧而祧者三世矣蓋至此則不特昭穆之位偏枯而祧遷之法亦複紊亂若必欲祀及六世則武丁之時祭太祖之外必創十廟懿宗之時祭太祖之外必創九廟而後可且繼世嗣位者既不能必其爲弟爲子而創立宗廟之時亦安能預定後王之入廟者或穆多昭少如殷之時或昭多穆少如唐之時哉則立廟之制必合于将升祔之時旋行營創屬乎昭者于太祖廟之左建之屬乎穆者于太祖廟之右建之方為合宜而預立六廟定為三昭三穆以次逓遷之說不可行矣又必如晦庵之說外爲都宮内則各有廟有寝有門有垣則其制甚大且必在國中門之左則其地亦有限昭穆之位既已截然則武丁之時雖五穆而不可侵昭之地而昭之地多虛懿宗之時雖四昭而不可居穆之位而穆之位半阙易世之後又不知其為昭爲穆者何如而已創之廟其世代之近者既未祧遷【如武丁之時小乙父也南庚陽甲盤庚小辛皆伯父也祖丁祖也祖辛沃甲皆伯祖也祖乙曽祖也河亶髙祖也外壬仲丁髙伯祖也太戊雍已五世伯祖也小甲六世祖也若以祀及六世言之是五廟皆未合祧遷又不止十廟而已】其昭穆之不順者又不可升祔則須逐代旋行位置營建而後可而其地又拘于中門之内太祖廟之左右創造煩擾非所以寜神明對偶偏枯又無以聳觀視似反不如漢代之每帝建廟各在一所東都以來之同堂異室共爲一廟之混成也愚故曰七廟之制諸儒皆能言之而歴代俱不能如其制而建造者以昭穆之位太拘故也 論推尊祖配天帝 有天下者必推其祖以配天既立宗廟必推其祖爲太祖禮也自孝經有郊祀配天明堂配帝之說祭法有禘郊祖宗之說鄭氏注以爲禘郊即郊也【鄭氏以禘為祀天于園丘然園丘乙郊也】祖宗即明堂也于是後之有天下者配天配帝必各一以祖推其創業之祖以拟文王以爲未足也而必求其祖之可以拟後稷者而推以配天焉夫文王受命作周者也漢之髙帝唐之神堯宋之藝祖庶乎其可以拟矣曹孟徳司馬仲逹以下諸人逞其奸雄詐力取人之天下國家以遺其子孫上視文王奚啻瓦釜之與黃鐘然其肇造區夏光啓王業事迹則同爲子孫者雖以之拟文王可也獨拟後稷之祖則歴代多未有以處于是或取之遙遙華胄如曹魏之祖帝舜宇文周之祖神農周武氏之祖文王是也此三聖人者其功徳固可配天矣而非魏與二周之祖也是以當時議之後代哂之以爲不類至于唐既以神堯拟文王也而其所以拟後稷者則屬之景帝宋既以藝祖拟文王也而其所以拟後稷者則屬之僖祖夫景僖二帝雖唐宋之始祖然其在當時則無功業之庸夫也上視周室僅可比不窋之流而以後稷尊之過也是以不特後世議其非而當時固嘩然以爲不可蓋無以厭服人心故也夫知其祖之未足以厭服人心而推崇尊大之意未慊也于是獻議者始為導防附防之說以中之老?亦人耳道家者流假托其名以行其教遂至推而尊之列坐上帝之右而爲其徒習其教者則曰此天帝也非複周之柱下史矣而?姓适同乎唐乃推?以爲始祖尊之曰?元皇帝蓋雖祖?而其意謂吾祖固天之貴神也于是崇建太清宮每禘祫并于?元皇帝前設位序正是蓋以?元爲太祖拟周之後稷而其祖宗則俱為昭穆矣至宋大中祥符間天書封禅之事競興遂複效唐人之爲推所謂司命保生天尊大帝以爲聖祖建立景靈宮聖祖殿居中而僖祖以下各立一殿分置左右是蓋以聖祖爲太祖拟周之後稷而祖宗則俱爲昭穆矣晦庵嘗言景靈之建外爲都宮而内各爲寝廟門垣乃爲近古蓋以其規制寵壯每帝各一殿不如太廟之共處一堂稍類古人立廟之制而足以稱天子所以嚴奉祖宗之意是則然矣然不知所謂聖祖者果有功徳之可稱如後稷譜系之可尋如稷之于文武成康乎祭法言虞夏商周禘郊祖宗之制鄭氏注謂有虞氏以上尚徳禘郊祖宗配用有徳而已自夏以下稍用其姓氏人先後爲次項平甫亦言此經作祭法者已于篇末