卷九十五

兮飛龍前導而翺翔蹁跹鶴舞鳯揚兮銮輿冉冉而上方侍從景從周匝兮天香馥郁而旌幢張帝衣?雲之衣兮防霞赤霓而為裳稽首仰瞻遙迓兮耳聽金玉之鑒锵常臨世而閱民兮?臻百福而海康 第三歌　駕升地戶 洪厐之戶辟兮擁地祗之旌幢麒麟丹鳯之挾車兮角端前驅以騰骧衛防森嚴而凜凜兮于昭穆穆而皇皇稽首鞠躬而駕來兮惟恪勤以趨跄為母之慈而為民兮合造化于幹陽予率百職以俟臨兮惟菲禮而願享 第四歌　七曜從駕 天星不息而周章兮擁旌旄而運銀潢旛缭繞于太虛兮防從銮輿而至下方惟五星日月照耀兮迩帝左右而龍斾傍引領以欣覩兮威威而衛帝行第五歌　嶽鎮從駕 覩旂旛之四繼兮列神威而倍張嶽鎮海渎之防兮欽欣地祗之來降陪神迓聖而相從兮擁山鬼于幽篁飛蒼龍而倐然兮清塵導道而妖魅藏矯首以來兮聖皇為民而錫康 第六歌　瞻天望聖 民知天地之臨祭兮老幼相将而迎昊蒼日吉而時貞兮慶雲缥缈于天堂柴燎煙焰而福洽兮盡寰宇以芬芳民歌且舞而跳躍兮俯仰乾坤以荷聖皇第七歌　兆民之福 皇天後土之既臨兮享殽馐而美椒漿思陰陽之防合兮如臨已而穆穆洋洋躬竭以趨跄兮周旋三獻而奉觞皇皇二聖之優遊兮眷予牧民而為王惟天地之恩無極兮獨父母之育相當雖欲報之何以兮但法常經而頥臧 第八歌　銮駕囘旋 氣氤氲而馥郁兮樂聖駕之旋幢喜雲衢而耿冉兮天廓落而地洪厐因遙送而俯仰兮銮輿降而達元黃慕神降上之盤桓兮于心??而耿光願民之多福兮每以歲首而奠筐 第九歌　升降殽馐 升沉燎瘗而幼化兮殽馐備納而供勤昌以之而祈谷兮民讴歌而福愈良想天門地戶之茫茫兮欲假之來享而難望樂之既成兮必時若而雨旸 迎神歌 薰風蕩蕩兮解炎備朝神兮惟恐弗專夜沉沉兮星辰團圞皓月輝輝兮馳天頓首稽首兮遙瞻孰知後土兮何然昊天昊天鑒蒼生兮來筵 迎神歌 諸侯趨跄兮肅齋列郊壇兮次第金石絲竹兮方攜皇兮彷佛兮鳯凰來儀俄冉冉兮慶雲飛恭遙瞻兮俯首低靖沉沉兮後土降臨時地祗兮欣喜吾民今歳兮樂雍熙臣率百職兮羅拜壇壝感恩兮無已惟父天兮母地二十一年増修壇壝大祀殿丹墀中疊石為台東西相向為壇四内壝外二十壇亦東西相向文武大臣及近侍官一十四人分獻罷朝日夕月禜星之祭并罷太歲風雲雷雨嶽鎮海渎山川月将城隍歴代帝王春秋祭惟歲八月中旬擇日于山川壇及帝王廟祭之建文元年撤仁祖配配太祖高皇帝文皇即位亦如之永樂八年後上巡北京命皇太子攝遣禮部尚書至北京複命十八年壇成上歲親祀南京郊壇有事則遣官祭告洪熙元年春奉文皇配位太祖下西向嘉靖九年上從言官夏言言欲分祀天地下廷議主分祭者左都禦史王鋐中允廖道南編修程文德等八十二人主分祭而以成憲及時未可為言者大學士張璁等八十四人主分祭而以山川壇為方丘者尚書李瓒等二十六人主合祭而不以分祭為非者尚書方獻夫李勳詹事霍韬魏校編修徐階郎中李黙王導等二百六人無可否者英國公張侖等一百九十八人上曰分祀禮也遂作圜丘于天地壇南稍北為皇穹宇先名泰和殿作方丘于北郊稍南為皇祗室從祀圜丘日月星辰雲雨風雷方丘嶽鎮海渎丘陵山川是年三月上從言議南北二郊奉太祖配孟春祈谷祀上帝于大祀殿奉文皇配下廷議羣臣以為不可疏留中言又疏請上怒羣臣違君叛禮令祈谷二祖并配二郊專奉太祖配已而罷祈谷之配毀大祀殿改建大享殿殿後為皇幹殿十七年薦大号于天改昊天上帝稱皇天上帝郊社丘澤辨 祭法虞夏殷周皆以禘郊祖宗為四重祭周人禘喾而郊稷祖文王而宗武王禘祭天地以喾配即圓丘方澤是也郊祀上帝以後稷配建寅之月南郊祀感生帝以祈谷也四時配五天帝于四郊以迎氣也祖禘喾以後稷配尊始祖之所出也宗祀文王于明堂以配上帝總配五天帝也其後則祖文王于明堂以配五帝凡此皆鄭氏義也故周禮大司樂注以圓丘方澤宗廟為三禘蓋天神地祗并始祖之所自出為三大祭皆五年之禘也郊次圓丘社次方澤宗次祖皆常歲所舉之祭也東遷地蹙财匮大禮遂廢所修惟郊社二祭故圓丘方澤二禘傳記亦罕言之非淺聞所及矣周禮有祀天旅上帝祀地旅四望之文天地主于一故稱祀上帝四望非一神故稱旅肅欲以圓丘為郊可乎司服王祀昊天上帝服大裘而冕祀五帝亦如之既曰亦如之則五帝之祀與昊天上帝非一祭矣肅欲混之可乎孝經稱嚴父配天又稱郊祀後稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝易豫卦曰先王以作樂崇德殷薦之上帝以配祖考上帝亦天神也肅欲廢五天帝而以五人帝當之可乎昆侖者地之頂神州者地之中皆天地之所交也地祗主昆侖神州非是設此二祭乃求于二處天地神靈莫測不知神之在彼乎在此乎故求之于此也康成以方澤以主昆侖北郊主神州不見于經誤分為二王氏由此并昆侖神州為一祭而遂謂北郊為方澤可乎若鄭氏知樂九變為禘而不言及喾又以為禘小于祫此則其失也故斷之曰鄭氏深而未完王肅明而實淺晉武帝肅外孫也故用其說并方圓二丘而郊南郊歴代無所因襲而周禮天神地祗人鬼極盛之祭遂為古今不決之疑矣其辨感生帝之說曰姜嫄履帝武敏歆而生後稷周人特為立廟而祭謂之閟宮五帝感生之祀上世流傳既久非緯書創為之說也且河圖洛書蓍策之數皆緯文也可盡廢乎其辨明甚又以社為祭地曰二社以享水土谷之神而配以勾龍非祭地也禮天子諸侯羣臣百姓大夫及庶民皆立社故有王社大社國社置社之名其義名高下不同如此而謂之大祗之祭可乎殷革夏周革殷皆屋其社是辱之也旱幹水溢則變置社稷是責之也王者父事天母事地而可責可辱乎周禮王祭社稷五祀則絺冕以社稷下同五祀而用第五等之服不得與先王先公四望山川比則社非祭地明矣傳曰戴皇天履後土是後土即地也周禮大祝大封先告後土大師旅大防同宜于社又建國先告後土則後土非社矣舜典類于上帝禋于六宗望于山川六宗者上下四方之神即五天帝及地也故其祀在上帝之次山川之前周禮四望與五帝同祀于郊又與祀地同玉又與山川同祭服則四望者祭地之四方也又有分樂所祭五土之祗祭地之禮不止于方澤矣而欲以社當之可乎周禮以圓丘方澤以天神對地祗以蒼璧禮天對黃琮禮地以祀天旅上帝對祀地旅四望禮記乃多以郊對社蓋郊祀上帝社祭水土之神其禮專圓丘方澤徧祭天神地祗其意分觀此為四祀明矣天地之道高深元逺大神大祗不可煩渎故歲祀上帝于郊而水土之變則責之于社此古人立祀深意也蓋圓丘所祭者全體圓轉之天總南北極黃赤道日月星辰所麗者而言故主北辰而曰天神皆降是總祀天神也上帝者高高在上之天以其在上而為主宰故曰上帝分主五方故曰五帝合四方上下而言則曰六宗皆天神之分祀者也方澤所祭者全體承天地總山陵川澤極天所覆者而言故主昆侖而曰地祗所出是總祀地祗也地有四方望其方而祀曰四望五嶽四渎之祀曰山川川澤山林丘陵墳衍