卷九十五

原隰之祀曰五土水土之祀曰社皆地祗之分祀者也所謂自然之序蓋如此 郊祀分合私議 祭天地分合之義孰為是曰合為是合為是者非合天地而并祭也祭天而以地配之耳天尊地卑地特天中之一大物豈得與天并若天地分祭地可與天并矣或曰天地猶父母也焉得不并曰天地神理也父母人道也人道之與神理未可槩言然祀父而以母配之未聞特立一廟以祀母也觀古禮父衰與母衰不同其微意亦自可識禮曰燔柴于泰壇祭天也瘗埋于泰折祭地也其義何居曰此亦自合祭陳設言之祭雖并舉而儀各自不同耳燔瘗皆雲泰是同一處也特有壇折之異要知祭時先燔而繼之以瘗但燔則于壇瘗則于折折在壇之偏非判然為二處也又觀埋少牢于泰昭時祭也則是古人祭祀之所皆相去不逺以一地而分南北以一地而制方圓曷為不可今泥于南北方圓之說而時亦從而分焉蓋後儒不詳考于周禮而妄以已意斷之也若必欲分方丘以祭地其享又何所配乎因祭天而以地配理之順也因祭地而配以天理則逆矣以天配則不敢以他配則不稱吾固曰合祀者是分祀者非也天陽也地陰也陽全陰半幹健也坤順也故曰坤順天而時行又曰乃順承天此可以定祀天享地之禮矣分祀之說吾太祖高皇帝聖谕足破其惑聖谕曰南郊祭天以其陽生之月北郊祭地以其陰生之月殊不知至陽祭之于至陰之月至陰祭之于至陽之月于禮可疑因命太常卿每歲祭天地于首春三陽交泰之時聖祖之見真天聰明之至者也 <子部,類書類,圖書編,卷九十五 郊社分合辨 冬至祭天夏至祭地之說出于周禮然其為說自有異同其在大宗伯則曰以禋祀祀昊天上帝以實柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命風師雨師以血祭祭社稷五祀五嶽以貍沉祭山林川澤以疈辜祭四方百物以肆獻祼飨先王春祠夏禴秋嘗冬烝而吉禮終矣未嘗有祀地之文也冬官司裘掌為大裘以供王祀天之服司服掌王之吉服祀昊天上帝服大裘而冕亦無祀地之冕服至大司樂分樂以祭以享以祀然後雲奏黃鐘歌大呂舞雲門以祀天神奏大簇歌應鐘舞鹹池以祭地祗而未分二至至下文論樂之變乃雲圜鐘為宮黃鐘為角大簇為征姑洗為羽雷鼓雷鼗孤竹之管雲和之琴瑟雲門之舞冬日至于地上之圜丘奏之若樂六變則天神皆降可得而禮矣函鐘為宮大簇為角姑洗為征南呂為羽靈鼓靈鼗孫竹之管空桑之琴瑟鹹池之舞夏日至于澤中之方丘奏之若樂八變則地祗皆出可得而禮矣至家宗人掌家祭祀之禮國有大故則令祈禱以冬至日緻天神人鬼以夏至日緻地祗物鬽以禬國之兇荒民之劄防竊案周禮在大宗伯大享之禮則隻言祀昊天上帝而無祭地之文夫祭地大典也豈得畧而不言在大司樂分樂始言天地神祗而未及二日及論樂之變而後有二至方圓丘之說意蓋謂分樂律以屬陰陽故于是日奏之始合樂也故曰若樂六變若樂八變則天神可降地祗可出然後天地可得而禮曰若曰可得疑而不敢必之詞也是合樂而非大享也在家宗人以二至日緻人鬼物鬽則為祈禬而行非大享之禮明矣至漢時天子以二至禦前殿防八能之士陳八音聽樂均度則猶大司樂之遺意今乃斷以二至日為分祀天地蓋未嘗詳考周官禮樂之文而辄以已意附防之耳雖使周禮行之然繼周而王者必有損益我太祖高皇帝定合祀之禮而明示二至之非聖谕極陰之月不宜祭天極陽之月不宜祭地此萬世不易之論也況冬至沍寒夏至溽暑露立于郊豈能終禮仲春蔔吉而祭則寒暑無侵身心俱适升降不倦誠敬有終然後式禮莫愆天神可格矣當時耆儒汪克寛謂祭天必及地尊可以統卑也正如人子奉養饋食于父必及其母豈可分别哉此亦可證也 郊社合祀議 國之大在祀而祀之大在郊自古禮殘缺後儒穿鑿而五帝六天合祀之說迄無定論則以不深考于經折衷于聖以凖之也書曰肆類于上帝禋于六宗望于山川徧于羣神又曰柴望秩于山川又曰柴望大告武成曰類曰柴皆祀天之禮也然必及于六宗山川羣神而不及後土則郊必兼社之謂也易曰先王作樂崇德殷薦之上帝以配祖考又曰聖人烹以享上帝周禮以禋祀祀昊天上帝記曰郊社之禮所以事上帝也皆舉郊以見社也家語孔子曰天子蔔郊則受命于祖廟而作龜于祢宮尊君親考之義也蔔之日王親立于澤宮以聽誓命受教谏之義也既蔔獻命庠門之内所以戒百官也言郊之必蔔也而不及社兼社也此唐虞三代之制也儒者但見周禮有冬至祭圓丘夏至祭方澤之文遂主分祀之說不知周禮一歲之間祭天凡幾正月祈谷孟月大雩季秋明堂至日圜丘此外有四時之祭則固合祭者矣前期十日大宰帥執事而蔔掌百官之誓戒大史與執事蔔日戒大宗伯诏相王之大禮祭之日大宗伯奉玉大宰贊玉币爵之事詩歌昊天有成命之章此其證也惟是周朔建子冬至圜丘适當獻歲不妨迎陽報天而後命及于地故其禮比合祭稍加崇重此惟行周之時則可耳乃其合祀之禮則未嘗廢散見諸經及孔子之言可據也使祭而必冬至也則何用蔔之為故曰至敬不壇埽地而祭則又不必于圜丘方澤也以是而知周之未嘗不合祭也我太祖高皇帝初即位仿周禮圜丘方澤祀者數年但見氣序失軌年谷不登每臨齋戒風雨時作至洪武十年始悟分祀之非爰定合祀之典自是每臨祭祀景雲風和年歲豐登屢昭靈贶載在禦制歌可考也迨世宗肅皇帝入繼大統肇建斯議過信大學士張璁等八十四人之言而不用尚書方獻夫等四百餘人之說遂使皇祖之深意不明而帝王之大禮幾墜天分地析天後地先天子以頻數之故歲不得一親行事祀既不專神無常享豐年常少兇年常多揆之天意豈逺人情且夫人君之于天地猶人子之于父母豈有終歲而不一見者按禮天子親耕帝後親蠶以供天地社稷宗廟之祀凡防三年不祭惟祭天地社稷越绋而行事高皇帝之更定而逺符于古帝王之制作孟春蔔日合祀南郊每歲親行着為令甲蓋今日之第一議也然則今南北郊之制可廢欤曰何可廢也冬至迎氣之說可以兼而行也然則圜丘宜改作欤曰何必改作也太祖之合祀也即圜丘舊址為之禮所謂埽地不壇者是也然則郊之日必有神從祀欤曰禮郊之祭也大報天而主日配以月日月天之明也非必百神悉從祀也舜類上帝而後及于六宗山川百神非必一時盡舉也今南北郊之祭諸神各以類從朝日夕月之祭又行于春秋分至于社稷山川古今帝王賢聖諸神又各有祭天子或親行或遣官其禮去古未逺也斯亦可以無議也 崇雩壇 在圜丘之旁仲夏禱雨皇天之帝前四日太常官公服奏齋戒進銅人牌于文華殿前一日太常博士捧安于香帛亭内供奉陳設儀同祈谷去玉是夜三更太常寺卿奉安神禦位上乗輿至昭亨門西降輿過門東乗輿至崇雩壇門西降輿導引官導上至帷幙内具祭服出導引官導至壇門内内贊對引導官上行典儀唱樂舞生就位執事官各司其事内贊對引官導上至拜位贊奏就位典儀唱迎帝神奏樂内贊奏陞壇導上至香案前奏跪奏搢圭奏上香訖出圭複位樂止奏四拜【傳贊百官同】典儀唱奠帛奏樂内贊奏陞壇導上至禦案前奏搢圭上受帛奏獻帛訖奏出圭複位樂止典儀唱進俎奏樂内贊奏陞壇導上