卷九十五

欽定四庫全書 圖書編卷九十五 明　章潢　撰 祭地總叙 三代祭地之禮見于經傳者夏以五月商以六月周人以夏至日禮之于澤中方丘蓋王者事天明事地察故冬至報天夏至報地所以順陰陽之義也祭天于南郊之圜丘祭地于北郊之方澤所以順陰陽之位也然先王親地有社存焉禮曰享帝于郊祀社于國又曰郊所以明天道社所以神地道又曰郊社所以事上帝又曰明乎郊社之禮或以社對帝或以社對郊則祭社乃所以親地也書曰敢昭告于皇天後土左氏曰戴皇天履後土則古者亦命地祗為土後矣曰地祗曰後土曰社皆祭地也此三代之正禮而釋經之正說自鄭?惑于緯書而謂夏至于方丘之上祭昆侖之祗七月于泰折之壇祭神州之祗析一事為二事後世宗之一歳二祭自漢武用祠官寛舒議立後土祠于汾隂脽上禮如祀天而後世又宗之于北郊之外仍祠後土元始間王莽奏罷甘泉泰畤複長安南北郊以正月上辛若丁天子親合祀天地于南郊而後世又因之多合祭焉皆非禮經之正義矣由漢歴唐千餘年間祀北郊者唯魏文帝之太和周武帝之 建德隋髙祖之開皇唐?宗之開　元　四　祭而已宋元豐中議專祀北郊故政和中專祭者凡四南渡以後則惟行攝祀而已元皇慶間議夏至專祭地未及施行國朝以夏至日親祀皇地祗于方丘 <子部,類書類,圖書編,卷九十五 <子部,類書類,圖書編,卷九十五 <子部,類書類,圖書編,卷九十五 <子部,類書類,圖書編,卷九十五 祭地壝壇 祭法曰瘗埋于泰折封土祭地之處折曲也言方丘之形四方曲折象地秦祀後土于高山之下命曰畤漢武于澤中方丘立後土五壇壇方五丈高六尺又于脽上立後土宮宮曲入河名曰太一旦丘東漢北郊在洛陽城北四裡為方壇四陛中營外營隋方丘于宮城北十四裡丘再成成高五尺下成方十丈上成方五丈唐夏至祭皇地祗于方丘其長安壇在宮城北十四裡洛陽壇在徽安門外道東一裡其壇在城下成方十丈上成方五丈八陛立冬後祭神州地祗于郊其壇長安在光化門外黑帝壇之西洛陽在徽安門外道東一裡高五尺周四十八步宋熙甯祀儀祭皇地祗壇八角三成每等高四尺上闊十六步設八陛上等陛廣八尺中等陛廣一丈下陛廣一丈二尺三壝每壝各二十五步神州地祗壇廣四十八步高五尺兩壝每二十五步元方丘之制未及施行國朝方丘壇制第一層壇面門六丈高六尺四出陛南面陛闊一丈八級東面北面西面陛俱闊八尺八級第二層壇面四圍皆闊二丈四尺髙六尺四出陛南面正陛闊一丈二尺八級東北西陛俱一丈八級壝去壇一十五丈高六尺正南靈星門三正東西北靈星門各一周圍以牆面各六十四丈正南又靈星門三正東北西又靈星門各一庫房五間在外牆北靈星門外以藏龍椅等物廚房五間宰牲房三間天池一所在外牆西靈星門外西南隅齋次一所在外靈星門外之東三間在外靈星門外之西浴室在東齋次之中 瘗坎 爾雅祭地曰瘗埋瘗埋謂瘗缯埋牲也蓋陰祀自血始故瘗血以緻神不可不在先及緻神矣方有事焉至于禮畢則以牲币之屬而瘗之然後為禮之終也後齊為瘗坎于壇之壬地中壝之外廣深一丈二尺唐瘗坎在内壝之外壬地方深取足容物南出陛宋開瘗坎于子階之北壬地國朝瘗坎在外壝壬地其瘗牲體周人瘗血漢用首及左髀國朝用周制先瘗血其祭畢奉牲币祝馔而埋之 配位 配地之神周禮無文鄭?以孝經緯雲後稷為天地主則後稷配天南郊亦當配地北郊矣其說無據至漢平帝用王莽之說以呂太後配光武時改薄太後為高皇後以配後魏道武以神元窦後配則愈不經矣隋始改用太祖武元皇帝配唐高祖時以景皇帝配貞觀中以高祖配宋初以四祖疊配皇地隻太宗時以宣祖太祖更配其後惟以太祖配國朝洪武三年五月二十日親祀北郊奉皇考仁祖淳皇帝配從祀 春秋公羊傳曰天子祭天地有方望之事無所不通方望者謂因郊祀望祭四方之山川也漢元始中用王莽議祭地地理山川皆從光武祀北郊地理羣神從祀皆在壇下【其目之詳見郊天從祀中】隋以神州迎州冀州戎州拾州柱州宮州鹹州?州及九州山川林澤丘陵墳衍原隰皆從祀唐從祀以神州五方嶽鎮海渎山林川澤丘陵墳衍原隰宋以神州地祗五嶽五官五行之神祀于壇之第一等四海四渎五鎮于壇之第二等昆侖五山五林五川五澤于壇之第三等五陵五墳五衍五原五隰于内壝之内元合祭天地于圜丘亦不及嶽渎山川之從祀國朝惟以五嶽五鎮四海四渎四位從祀方丘 圜丘方澤帝神位向 歲冬至大祀天于圜丘皇天上帝南向太祖配神西向從祀四壇東西相向東大明次東二十八宿木火土金水星周天星辰西夜明次西雲雨風雷凡國有大事則祭告歲夏至大祭地于方澤皇帝隻北向太祖配神西向從祀東西相向東中嶽東嶽南嶽西嶽北嶽基運山翊聖山神烈山次東東海南海西海北海西中鎮東鎮南鎮北鎮天夀山純德山次西大江大淮大河大濟凡國有大事則祭告 按自古祀天地分合不一國初太祖高皇帝固分祀其主分祀之議者則以禮有冬至祀天于圜丘夏至祭地于方澤之文然考之禮曰器用陶匏以象天地之性似又不分祀也其在周之詩厥初生民與思文後稷二章隻言天而不及地豈以專言天則統于所尊耶不然何不見祭地之樂章又曰社即祭地也如此則郊社之禮所以祀上帝也或非省文也昔太祖高皇帝分祀之時每當齋期必有風雨臨祭方斂每以為憂及合祀當齋期風和日暖及夜陞壇山川草木不揺江海息波輕雲缥缈于昊穹獨見太陰于中天纎塵不動銀燭舒光香煙袅繞高皇帝心甚悅以為必神之臨從是觀之豈以天覆地載原不相離耶高皇禦制合祭天地于奉天殿祝文曰曩者建國之初遵依古制祀以南北之郊【禦名】周旋九年以來見古人之意固成于禮未為然也且人君者父天母地其仰瞻覆載無不思也及其祀也則有南北之壇終不防祀以人事度之為子之道緻父異處安為孝乎今也大壇鼎建未完朝堂新造已備時當冬至謹告祀于殿庭自今以後每歲合祀于春時永為定禮以皇考仁祖淳皇帝配神惟上帝皇隻鑒之尚享高皇在昔分祀合祀樂章俱載者何也高皇禦制也至誠感神基萬年之命者在于斯也又高皇嘗命儒臣撰囘銮樂歌真聖人修己以敬祈天永命之聖心也洪武六年上以祭祀還宮宜用樂舞生前導命翰林儒臣撰樂章以緻敬慎鑒戒之意後世樂章惟聞頌美無古意矣嘗謂諷谏則使人惕然有警若頌美之詞使人聞之意怠而自恃之心生蓋自恃者日驕自警者日強朕意乃此卿等其撰述毋有所避于是儒臣承防撰神降祥神祝酣酒色荒禽荒諸曲凡三十九章曰囘銮樂歌舞其詞皆存規戒其樂舞分為八隊皆八人禮部因其制以上命工肄習之莊誦高皇谕儒臣之言直與緝熙兢業者同符也孔子曰修己以安百姓高皇有焉齋牌創自高皇也洪武二年有旨教胡太常做個牌子漆得如法将圜丘方澤社稷宗廟先農風雨雷師馬祖凡一應祭祀時月日期明白開寫于牌上挂在這東耳房前我時常看都要知道欽此