卷九十四

配自正始以後終魏代不複郊祀【呉南郊尊父堅以配天蜀營南北郊于成都】晉武南郊燎告未有祖配泰始二年诏定郊祀南郊宜除五帝之座五郊同稱昊天上帝各設一座而已二月丁醜郊以宣皇帝配十一月有司奏古者丘郊不異宜并于圓方二丘更修壇兆二至合祀是後圓丘方澤不别立東晉元帝即位于建康議立南郊于已地大常賀循定制度多依漢及晉初之儀成帝鹹和八年正月郊天則五帝之佐日月五星二十八宿文昌北鬥三台司命軒轅後土太乙天一太微勾陳北極雨師雷電司空風伯老人凡六十二神從祀康帝南郊帝親奉焉【祝文稱嗣天子臣某】安帝元興四年應郊帝防塵于江陵朝議宜依周禮宗伯攝事尚書右丞王納之曰郊天極尊非天子不祀無使皇輿不得親奉時從納之議郊廟牲币璧玉之色雖有成文秦世多以骈駒漢則但雲犢江左南北郊用?牡眀堂廟社用赤牲宋永初二年正月上辛親郊祀三年九月司空羨之等奏高祖武皇宜配天郊诏可孝武大眀二年正月有司奏今月六日南郊輿駕親奉至時或雨遂遷日有司行事大眀三年移郊兆于秣陵牛頭山西南郊之午地孝武崩廢帝以郊舊地為吉祥移置本處齊高祖受禅眀年正月上辛有事南郊而無配武帝繼立眀年正月祀南郊自茲以後間嵗而祀梁武帝即位南郊為圓壇在國之南常與北郊間嵗正月皇帝嵗齋于萬嵗殿上辛行事【呉操之雲啟蟄而郊郊在立春後何冬之雲今之郊祀是報昔緻之功而祈今年之福故取嵗首上辛不拘立春前後周之冬至圓丘大報天也夏正又郊以祈農事故有啟蟄之說帝曰圓丘自是祭天先農自是祈谷祭昊天宜在冬至祈谷必須啟蟄】用特牛一祀天皇大帝于壇上以皇考太祖文帝配五帝天神從祀禮以蒼璧制币除鬯祼五年迎五帝以始祖配十七年帝以威仰魄寳俱是天神于壇則尊于下則卑且南郊所祭天皇其五帝别有眀堂之祀不煩重設又郊祀二十八宿而無十二辰于義阙然南郊可除五帝祀加十二辰與二十八宿各于其方為壇陳武帝永定元年受禅修圓丘柴燎告天明年因以正月上辛南郊以皇考德皇帝配除十二辰風師雨師及五帝位間嵗而祀文帝天嘉中改以高祖配複三獻之禮後魏道武帝即位二年正月親祀上帝于南郊以始祖神元皇帝配北齊每三嵗一祭後周憲章多依周制隋文帝受命再嵗冬至日祀昊天上帝于圓丘以太祖武元皇帝配唐武德初定令每嵗冬至祀昊天上帝于圓丘以景帝配五方上帝天神皆從祀上帝及配帝用蒼犢各一五方帝及日月用?色犢各一内官以下加羊豕各九孟春辛日祈谷祀感帝于南郊以元帝配牲用蒼犢二武德貞觀之制大享之外每嵗立春立夏季夏立秋立冬郊祀并依周禮其配食及星辰從祀亦然貞觀中奉高祖配圓丘元皇帝配感帝餘依武德制 宋興一祖六宗皆合祭天地自元豐分南北郊至政和乃克行之建炎二年上祀圜丘獨祭上帝而配以大祖用元豐禮也紹興十三年郊祀始設大神大祗及大祖大宗配位自天地至從祀百神凡七百七十有一蓋元祐禮雲大率三嵗一親郊并祭天地宗廟因行赦宥頒賞軍士自南北分郊夏至方澤之祭乃止遣上公皇地祗遂不在親祀之典 厯代郊社總論 禮記正義曰夫天有六嵗有九祭昊天上帝冬至祭之一也蒼帝靈威仰立春之日祭于東郊二也赤帝赤熛怒立夏之日祭于南郊三也黃帝含樞紐季夏六月土旺之日亦祭于南郊四也白帝白招拒立秋之日祭于西郊五也黑帝葉光紀立冬之日祭于西郊六也王者各禀五帝之精氣而王天下于夏正之月祭于南郊七也四月龍星見而雩總祭五帝于南郊八也季秋大享五帝于眀堂九也以經考之有虞氏禘黃帝而郊喾夏後氏禘黃帝而郊鲧商人禘喾而郊防周人禘喾而郊稷鄭注雲禘者冬至祭天于圜丘郊者夏至祭感生帝于南郊以禘喾在郊稷之上稷卑于喾禘大于郊爾雅雲禘大祭也大祭莫過于圜丘為禘也夫圜丘之禮何如也大司樂雲冬至日祀天于地上之圜丘大宗伯曰以禋祀祀昊天上帝王服大裘禮神之玉以蒼璧配以帝喾牲用犢其禮七獻其樂圜鐘為宮黃鐘為角大簇為征姑洗為羽靁皷靁鼗孤竹之管雲和之琴瑟雲門之舞冬至日于地上之圜丘奏之若樂六變則天神皆降可得而禮矣此圜丘之禮也其祭感生之禮何如哉大傳曰禮不王不禘王之禘其祖之所自出以其祖配鄭注雲禘王者先祖皆感太微五帝之精以生者也故變郊稱禘因以祈谷其壇則名曰大壇祭法曰燔柴于大壇以稷配靈威仰牲用骍其樂大司樂雲乃奏黃鐘歌大呂舞雲門以祀天神其禮亦以七獻禮神之玉四圭有邸此祭感生之禮也五時迎氣之禮何如哉月令于四立日及季夏土德王日各迎其旺氣之神于其郊其配祭以五人帝春以太皥夏以炎帝秋以少皥冬以颛帝各于其方為兆于近郊名曰大壇神之玉則大宗伯青圭禮東方赤璋禮南方白琥禮西方元璜禮北方其禮亦以七獻其樂同于黃鐘此五時迎氣之禮也月令建巳之月大雩五方上帝其壇名曰雲業于南郊之旁配以五人帝命樂正習盛樂舞皇舞月令命有司為民祈祀山川百源百辟卿士有益于民者以祈谷實春秋曰龍見而雩此雩之禮也故孝經有曰宗祀文王于眀堂以配上帝周制季秋大享于眀堂考工記周人眀堂此眀堂之禮也地祗有三嵗有二祭夏至之日祭昆侖之神于方澤一也夏正之月祭神州地祗于北郊二也大司樂雲夏日至禮地祗于澤中之方丘注雲主昆侖者其丘在國之北禮神之玉以黃琮配以後稷其樂則大司樂雲凡樂函鐘為宮太簇為角姑洗為征南呂為羽靈皷靈鼗孫竹之管空桑之琴瑟鹹池之舞夏日至于澤中之方丘奏之若樂八變則地祗皆出可得而禮矣其神州地祗則王者所居五千裡之内地也故不言丘而言郊其壇于地祗名曰泰折祭法曰瘗埋于泰折祭地也配亦以後稷其樂奏太簇歌應鐘舞鹹池以祭地祗至唐開元亦夏日至祀皇地祗于方丘孟冬祭神州于北郊此皇地祗神州地祗之禮也蓋五帝與昊天同稱帝而不與昊天同稱天猶諸與天子同稱君而不與天子同稱王周官祀五帝之禮有與天同極其隆有與天異緻其辨故皆禋祀皆服大裘此其所同也祈祀帝于圜丘兆五帝于四時郊此其所異也鄭氏之徒謂四圭之玉黃鐘大呂之樂夏正以祀感生帝于南郊蒼璧之玉六變之樂冬日至禮天皇上帝在北極者于圜丘天皇大帝耀魄寳也五帝大微之天也分郊與丘以異其祀别四時帝與感帝以異其禮王肅嘗攷之矣然肅合郊丘而一之則是以五帝為人帝則非天有天帝地則有五方有五方則有五帝月令之五人帝伏羲神農黃帝少昊颛帝而已果以是為五帝則前此其無司四時者乎古者祀五帝必配以五人帝從以五人臣月令之五人臣者春勾芒夏祝融中央後土秋蓐収冬元防春夏秋冬之臣各一人爾而冬有脩與熙者脩及熙為元防蓋冬于方為朔于卦為艮于器有權衡于色有青黑則有脩熙宜矣更秦則興鄜密上下之四畤以祀五帝至漢則增之以北畤以祀五帝漢之祀天不于南郊而于甘泉其祠地不于北郊而于汾隂河東以至壇有八觚席有六采樂有王女車有變辂骍駒龍馬一切侈靡而匡衡劉向之徒邪正異同之論蠭起一時元始之間謬戾尤甚春秋則天地同牢于南鄜冬夏則天地分祭于南郊光武兆南郊于洛陽之陽兆北郊于洛陽之隂其禮儀度數一遵元始之制而先王之禮隳廢殆盡唐禮樂志曰自周衰禮樂壊于戰國而廢絶于秦至漢防緯之書出以亂經自鄭元之徒号稱大儒皆主其說由是郊丘明堂之論至于紛然而莫知所止禮曰以禋祀祀昊天上帝此天也元以為天皇大帝者北辰耀魄寳也又曰兆五帝于四時此五行精氣之神也元以青帝靈威仰赤帝赤熛怒黃帝含樞紐白帝白招拒黑帝葉光紀者五天也由是有六天之說後世莫能廢焉唐初貞觀禮冬至祀昊天上帝于圜丘正月辛日祀感生帝于南郊以祈谷而孟夏雩于南郊季秋大享于明堂皆祀五天帝高宗顯慶中許敬宗等議以六天出于緯晝而南郊圜丘一也由是盡黜鄭說而南郊祈谷孟夏雩眀堂大享皆祭昊天上帝開元中王仲丘議以為宜于祈谷祭昊天而兼祭五帝既而蕭嵩撰開元禮雖未能合古而天神之位别矣嗚呼禮之失也豈獨緯書之罪哉在于學者好為曲說而人君一切臨時申其私意以增多為盡禮而不知煩數之為黩也古者祭天于圜丘在國之南祭地于方丘在國之北所以順隂陽因高下而事天地以其類也其方位既别而其燎壇瘗坎樂舞變數亦皆不同而後世有合祭之文則始合祭天地?宗定開元禮天寳元年遂合祭天地于南郊是時神仙道家之說興乃建元皇帝廟凡有事于上帝則廟獻于太清朝享于太廟然後有事于南郊遂為故事杜甫獻三禮賦是也終唐之世莫能改為禮者可不謹哉宋太祖在位十有七年行四大禮幹德中歴六年而方再講開寳中更五嵗而祭于洛太宗自雍熙而至淳化凡十年而一郊真宗東封西祀徃徃率三年而一行大禮自仁宗以來三嵗一郊始為定制其後分祭合祭之說議于元豐再議于元祐又再議于紹聖考之宋朝防要在元豐時陳防謂漢元始附防周官大合樂之說謂當合祭由漢厯唐千有餘年而以五月親祀北郊者惟魏文之太和周武之建德隋高祖之開皇唐睿宗之先天耳請先以夏日至祭地祗于方丘然後以冬日至祀昊天于圜丘王存則議欲以孟冬純隂用事之月有事于北郊張璪則欲以夏日至祭方丘陸佃則欲以冬日至親祀上帝于圜丘之北别祠于地祗此元豐之所議者然也在元祐時曾肇言南郊非欵地祗之處冬至非見地祗之時樂以圜鐘為宮其變以六非緻地祗之音燎柴升禋非祭地祗之禮崔公慶則以漢武郊祀歌曰惟泰元尊媪神蕃厘涓選休成天地并況皆合祭之辭蘇轍則以為欲當郊之嵗先以夏至祀北郊有欲移夏至之祀行于十月者有欲三年祀天三年祀地皆不可行蘇轍則以為郊而肆赦非周禮也優賞諸軍非周禮也此皆不改而獨于地祗則曰周禮不當祭于圜丘此何議也此元祐之所議者然也在紹聖時黃履林希等議請罷合祭天地張商英言神宗謂合祭非古據經而正之元祐之臣乃率其私意此紹聖之所議者然也然宋朝之制又有恭謝天地之禮始于大中祥符之間再行于天禧一如南郊之祭仁宗于眀道嘉祐均複即大慶殿行之如眀堂故事因辍郊祀自是而後遂不複講真宗恭謝大中祥符五年十月三日奉天書于朝元殿恭謝上皇大帝聖祖配位在東太祖太宗在西天禧元年既上玉皇聖号寳冊皆舉是禮然别立壇壝于國南而儀物禮制悉如郊祀視五年之制為加盛矣祥符六年八月诏入來春親詣亳州太清宮行朝谒之禮先于東宮置壇回日恭謝天地一如南郊之制 郊祀羣神從祀是非 按祭義郊之祭也大報天而主日說者謂懸象着明莫大乎日月日月之眀即天之明故郊以報天而日以主神然有其祀必有其配故又配以月也然則周之郊以後稷配天之外從祀惟日月而已祭義又言祭日于壇祭月于坎以别幽明以祭上下祭日于東祭月于西以别外内以端其位是于郊祭主配之外又自有尃祭也防之周禮大宗伯以禋祀祀昊天上帝以實柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命飌【古風字】師雨師其節文之先後輕重已自可見豈有郊之日一時并祭諸神者乎後之言禮者失于講明東漢建武初采用元始故事合祭天地羣神從祀泰壇之上至一千五百一十四神唐圓壇從祀之位尚七餘座猥且防矣承五代政一畨郊祀賞赉繁重國力不給于是親祠之禮不容數舉遂以後土祭于圜丘而海嶽鎮渎山川丘陵墳隰原衍皆在從祀之列于是祭天從祀始及地祗矣至皇祐中【仁宗】大飨明堂又因鄭氏之注及厯代所行乃以大昊炎帝黃帝少昊颛顼五人帝勾芒祝融後土蓐収?防五人官侑祀五帝于是祭天從祀又及人鬼矣夫莫尊于天莫重于郊祀精一以享猶恐誠意之不至也而猥防若此豈古人掃地而祭之意乎即厯代郊祀之非觀世廟厘正之典雖謂之與周禮并隆可也 <子部,類書類,圖書編,卷九十四 <子部,類書類,圖書編,卷九十四 <子部,類書類,圖書編,卷九十四 <子部,類書類,圖書編,卷九十四 大祀殿【南京】 呉元年建圜丘壇于鐘山之陽以祀天墠崇尺許方縱橫五尺壇不崇尺方縱橫各二丈立配位壇于墠内西南相距數尺壇亦不崇尺方縱橫一丈雲即高皇帝即位南郊所也洪武十年春合祀天地即舊址改築壇去墠約二丈墠皆繞以女牆崇約六尺壇覆以屋曰大祀殿九間中三間金飾左右六間繪采前後左右丹陛三級琢石為欄斜廊兩庑外大祀門南天門中天路左禦路右王路東并四渎壇南址與壇齊立具服殿墠北通天庫東通天廚西降堦通西禦路甬道右直西稍南立齋宮前立太和鐘樓甬道左直東稍南鑿池方裡許曰海子嵗十二月取水藏之以供薦獻嵗首春合祀天地凡齋戒先二日太常官宿于本寺次日奏齋戒次日進銅人傳制谕文武百官齋戒祭先二日用酒果奉先殿告配上帝皇祗祝文年月朔日【凡祝同】孝孫皇帝禦名敢昭告于某皇帝茲以正月日恭祀上帝皇祗于大祀殿謹請配神伏惟鑒知謹告先一日本寺官奏聞眀日與光祿寺省牲次日省牲畢同複命祭品上帝蒼璧一郊祀帛一【蒼色】蒼玉爵三燔牛一骍犢一豋一實太羮簠二實黍稷簋二實稲梁笾十二實以形鹽藁魚棗栗榛菱芡鹿脯白餅黑餅糗餌粉糍豆十二