卷九十四

昊天上帝與五帝而已則上帝為昊天上帝及五帝眀矣孝經曰郊祀後稷以配天宗祀文王于眀堂以配上帝則眀堂之祀上帝其為昊天上帝及五帝可知也易曰先王以作樂崇徳殷薦之上帝以配祖考以配祖者天也以配考者兼五帝也合天與五帝而謂之上帝則易孝經之于周禮其義一矣周禮眀其祀之大小輕重故天帝之辨如此詩書之文未嘗有稱五帝而書未嘗有稱昊天上帝者其稱天及上帝類皆泛言之而已此固不可援之以議周禮也且周人明堂之制有金木水火土五室有漢以來皆于五室以祭五帝惟晉泰始及唐顯慶中嘗議除之後亦遂複則眀堂之祀五帝其來逺矣鄭康成以上帝為五帝而皆及天王肅以上帝為昊天上帝而不及五帝二者之說曰上天曰太乙元始間曰皇天上帝魏初元間曰皇皇天帝梁曰天皇大帝惟西晉後齊後周隋唐乃曰昊天上帝而鄭氏以星經推之謂昊天上帝即天皇大帝名雖不同其實一也今之南郊既以昊天上帝位乎其上而壇第一等又有天皇大帝是離而兩之也宜講求以正之 又曰五帝與昊天同稱帝不與昊天同稱天猶諸侯與天子同稱君不與天子同稱王周禮祀五帝之禮有與天同以極其隆有與天異以緻其辨故皆禋祀以服大裘此其所同也祀帝于圜丘兆五帝于四郊此其所異也鄭氏之徒謂四圭之玉黃鐘大呂之樂夏正以祀感帝于南郊蒼帝之玉六變之樂冬日至禮天皇大帝在北極于圜丘天皇大帝耀魄寳也五帝太微之帝也【晉書天文志中宮鈎陳口中一星曰天皇大帝其神耀魄寳史記天官書大微三光之庭其内五星五帝座】分郊與丘以異其祀别四帝與感帝以異其禮王肅甞攷之矣然肅合郊丘而一之則是以五帝為人帝則非夫有天地則有五方有五方則有五帝月令之五人帝伏羲神農少昊颛顼而已【春大昊夏炎帝中央黃帝秋少昊冬颛顼魏相曰大昊乗震執規司春炎帝乗離執衡司夏少昊乗兌執矩司秋颛顼乗坎執權司冬黃帝乗坤艮執繩司下土素問謂春陽氣柔而中矩秋隂升陽氣降有高下而中衡冬陽氣居下而中權然則魏相言五帝之所司則是言五帝之所執以夏為衡以秋為矩則為誤矣】果以是為五帝則前其無司四時者乎古者祀五帝必配以五人帝從以五人臣月令之五人臣春勾芒夏祝融中央後土秋蓐収冬?防【春秋傳曰少昊氏有四叔曰該曰修曰熙重為蓐収修及熙為?防颛顼氏有子曰黎為祝融共工氏有子曰勾龍為後土然即太昊少昊春秋之氣言之也炎帝以火土之性色言之也萬物之象勾芒于春而其氣祝融于夏其榮也以秋而蓐其發也以秋而収色以冬而?體以冬而防後土居中央以君之此五人帝五人臣命名之不同也】春夏秋中央之臣皆一人耳而冬有修與熙者蓋冬于方為朔于卦為艮于腎為左右于器有權衡于物有蛇于色有青黑則官有脩熙宜矣司馬遷不紀少皥以黃帝颛顼高辛唐虞為五帝孔安國以少皥颛顼高辛唐虞為五帝其說與四時五行之理不合當以月令為正郊祭考 虞書肆類于上帝【胡宏曰聖人名必當物祀上帝而謂之類者本乎天者鹹在其中也】按祀典之載于禮者莫先于舜典也然上帝之祭不言後者言天則地在其中猶中庸所謂郊社之禮所以事上帝而不及後土者注謂其省文耳分配天地之說始見于周禮雖曰必順隂陽因高下而各從其類以從之庶得其從之來享然天與地對皇天與後土對六經言天必與地俱孔子言郊多與社并則天與地并祭猶父與母同牢也豈得為渎乎況一年之間夏在冬前并祭天地則以為渎亂厐雜地先天祭豈非越次先食乎虞夏祀帝之說與其時俱不經見惟周禮祭天則用冬之日至蓋成周以建子之月為嵗正也嵗正首舉上天之祭至于建午之月乃祀地耳是蓋一代之制後世因之可也别以義起亦可也夫類于上帝經有眀言舍周而從虞又何不可哉烏可以合祀之禮起于王莽而以為非夫事茍合義固不當以人廢矧在周之前明有虞書之文所謂類者安知非當時所稱之祭名哉我聖祖初築壇為南北郊冬至祭天于圜丘夏至祀地于方丘一如周制行之數年風雨不時天多變異乃斷自宸衷複為合祭之禮而以正月行禮凡所謂六宗山川羣神皆各為壇以從祀蓋複有虞之制于四千餘載之後矣萬世所當遵守 周禮大宗伯以禋祀祀昊天上帝【王者祭天以柴燎牲使氣上逹語其精神謂之煙語其感格謂之類指其方兆謂之郊指事異名其實一也】大司樂圜鐘為宮黃鐘為角大簇為征姑洗為羽靁皷靁鼗孤竹之管雲和之琴瑟雲門之舞冬日至于澤中之圜丘奏之若樂六變則天神皆降可得而禮矣凡樂函鐘為宮大簇為角姑洗為征南呂為羽靈皷靈鼗孫竹之管空桑之琴瑟鹹池之舞夏日至于澤中之方丘奏之若樂八變則地祗皆出可得而禮矣【胡宏曰樂六變而天神降樂八變而地祗出此豈君子知禮之言類如巫祝造怪之辭也曾不知樂所以導和禮所以為節作禮乃所謂以禮禮神也豈待神降祗出然後行禮哉】按天地分祭之說始見于周大司樂他經典所不載也先儒固謂周禮非盡出于周公況其所論樂律自相背戾呉澄謂其不經不足信非無征之言也　郊特牲郊之祭也迎長日之至也大報天而主日也兆于南郊就陽位也掃地而祭于其質也于郊故謂之郊牲用骍尚赤也用犢貴誠也　月令孟春之月天子乃以元日祈谷于上帝周禮以蒼璧禮天以黃琮禮地牲弊如其器之色【此言郊祀玉币】王制祭天地之牛角繭栗　郊特牲帝牛不吉以為稷牛帝牛必在滌三月稷牛惟具【此言祀天之牲周禮司服王祀昊天上帝則服大裘而冕祀五帝亦如之】楊複曰天帝一也以一字言則祀天享帝之類以二字言則格于皇天殷薦上帝之類以四字言則惟皇上帝昊天上帝皇天上帝之類以氣之所主而言則随言随方而立名而青帝赤帝黃帝白帝黑帝之類其實則一天也在鄭?始分為六天之說皆以星象名之又附以緯書謬妄不經之甚王肅引經傳以排?失并圜丘于郊似矣然又謂五帝非天而用家語之文則非也鄭則失矣王亦未為得也夫祀天祀五帝皆聖人制禮之條目非如鄭氏分天六也天猶性也帝猶心也五帝猶仁義禮智性之心随感而應者也【鄭?分六天以星象名之謂昊天上帝北辰也謂五帝太微宮五帝座星也又附以緯書如北辰曰曜魄寳之類王肅用家語謂太皥炎帝黃帝五人帝之屬為五帝按漢儒附防為六天之說既有昊天上帝又有太乙大帝又有太乙感生帝皆非正禮也葢天無二日民無二王固無本二帝之說況六五哉】朝惟于大祀殿祀昊天上帝凡所謂天王太乙五天帝之類一切革去三代以下祀典之正所僅見也惟道家者流承襲前代之舊因仍未革其所奉祀者乃列昊天上帝于其所謂三清之下又塑上帝像與天皇紫微并列至其所謂上帝稱号又于昊天之下加以金阙于上帝之上加以玉皇夫金玉為物滞于形乃世俗之所貴者而非大道之所寓也顧以世俗所尚者為上帝之尊稱其防渎甚矣且老?生于周末死有孫及子乃人鬼也而跻之天神之上且不可況上帝乎唐?宋徽宗本欲尊天而不知其防天也其後流離困阨禍及生民安知非天之所譴也眀聖之主尚其正之不诿為異教之徒自相崇奉非祀典之所系也 厯代郊祀 有虞氏禘黃帝【爾雅釋天雲禘大祭也虞氏冬至大祭天于圜丘以黃帝配坐】而郊喾【夏正之月祭感生帝于南郊以喾配焉】夏後氏禘黃帝而郊鲧商人禘喾而郊防周制大司樂雲至日祀天于地上之圜丘又大宗伯職曰以禋祀昊天上帝禮神之玉以蒼璧其性及币各随玉色牲用一犢币用缯長一丈八尺【鄭康成注曾子問雲制币長丈八鄭約逸巡狩禮文也餘用币長短皆準也】王服大裘其冕無旒屍服亦然乗玉辂?繁纓十有再就建大常十有二旒以祀罇及菹醢之器以瓦爵以匏借神之席以藁稭及蒲剪而不納【?稭借天神蒲越借配帝】配以帝喾其樂大司徒雲凡樂圜鐘為宮黃鐘為角大簇為征姑洗為羽靁皷靁鼗孤竹之管雲和之琴瑟雲門之舞冬日至于地上之圜丘奏之其感生帝大傳曰禮不王不禘王者禘其祖之所自出以其祖配之因以祈谷其壇名大壇在國五十裡禮神之玉用四珪有邸尺有二寸牲用骍犢青币配以稷其配帝牲亦用骍犢其樂大司樂雲乃奏黃鐘歌大呂舞雲門以祀天神日用辛又王者必五時迎氣者奉承天道從時訓人之義故月令于四立日及季夏土德王日各迎其王氣之神于其郊其配祭以五人帝春以太皥夏以炎帝季夏以黃帝秋以少昊冬以颛帝其壇各于當方之郊去國五十裡内曰近郊為兆位于中築方壇亦曰大壇而祭之禮神之玉按大宗伯雲青珪禮東方赤璋禮南方黃琮禮中方白琥禮西方?璜禮北方牲用犢及币各随玉色樂與感帝同秦始皇既即位以昔文公出獵獲黑龍此其水德之瑞用十月為嵗首色尚黑音尚大呂東遊海上禮祀八神二年尊雍四畤上帝【名其祭處曰畤也】春為嵗祠因泮涷秋涸涷冬賽禱五月嘗駒及四仲之月每畤用駒四疋木禺龍一驷木禺車馬一驷各如其帝色黃犢與羔各四珪币各有數皆生瘗埋無爼豆之具三年一郊常以十月上宿郊見通爟火拜于鹹陽之旁而衣尚白其用如常漢高帝立二年冬敗項籍還入闗問秦時上帝祠何帝也對曰四帝有青白黃赤高帝曰乃待我而具五也遂立黑帝祠名北畤有司進祠帝不親徃悉召故秦祠官複置太祝大牢皆如其故儀後四年诏禦史令九天巫祠九天皆以嵗時祠宮中文帝即位诏有司增雍五畤路車各一乗駕被具魯人公孫臣上書曰始秦以水德則漢當土德其應黃龍見宜改正朔易服色尚黃眀年黃龍見成紀拜公孫臣為愽士申眀土德改厯服色事有司曰古者天子夏親祠上帝于郊故曰郊夏四月诏郊祀上帝始幸雍郊見五畤祠衣皆尚赤趙人新垣平上言長安東北有神氣成五采若人冠絻焉宜祠上帝于是作渭陽五帝廟眀年四月帝親郊見五帝廟爟火舉若光屬天于是貴平至上大夫文帝出長門【亭名】若見五人于道北因其直立五帝壇人有告平詐僞遂誅平後渭陽長門五帝使祠官領以時緻禮不親徃焉武帝即位初至雍郊見五畤後尚三嵗一郊亳人謬忌曰天神貴者太一太一佐曰五帝古者天子以春秋祭太乙于東南郊日一大牢凡七祭為壇開八通鬼道于是令太祝立太一之祠于長安城東南郊常奉祠如忌言未幾又祠天一自此方士之言興而迂怪之祠紛然起矣宣帝神爵元年正月始行甘泉郊見泰畤修武帝故事二年幸雍祠五畤眀年春幸河東祠後土然未有定制元帝即位始定舊儀間嵗正月一幸甘泉郊泰畤又東至河東祠後土西至雍祠五畤凡五奉泰畤後土之祠亦施恩澤時所過毋出田租四百戶賜牛酒或賜爵赦罪人成帝初即位丞相匡衡等奏言先王祭天于南郊就陽之義也瘗地于北郊即隂之象也徃者孝武居甘泉宮即于雲陽立泰畤祭于宮南今常幸長安郊見皇天反北之大隂祠後土反東之少陽未合承天之意于是徙甘泉防畤置于長安又言今雍鄜密上下畤本秦氏各以其意所立非禮所載不宜複修遂廢雍鄜密上下畤九天太一天一八神之屬并餘淫祠陳寳等祠所不應禮者四百七十五所皆罷初罷甘泉泰畤作南郊月大風壊甘泉行宮折防畤中木十圍以上者百餘天子問劉向向曰家人尚不欲絶種祠況于國乎且甘泉汾隂及雍五畤如故天子親郊禮如前又複長安雍祠眀著者半後成帝崩皇太後诏複南北郊長安如故以順帝意哀帝立寝疾博召方士複甘泉泰畤祀如故遣有司行事而禮祠焉平帝立王莽奏宜如建始所行丞相匡衡等議複長安南北郊祀如故莽又頗改其祭禮後漢光武元年光武即位為壇營于鄗之陽祭告天地采用前漢元始中郊祭故事六宗羣神從祀未以祖配天地共犢餘牲尚約二年正月制郊兆于雒陽城南七裡依鄗故事為圓壇八陛又為重壇天地位其上皆南靣西上其外壇上為五帝位青帝位甲寅赤帝位丙巳黃帝位丁未白帝位庚申黑帝位壬亥其外為壝重營皆紫以象紫宮有四通道以為門日月在中營内南道日東月西北鬥在北道之西皆别位不在羣神列中八陛陛五十八醊五帝陛郭帝七十二醊中營四門五十四神外營四門門百神神皆背營内向中營四門門封神四外營四門門封神四凡千五百一十四神至七年五月诏三公曰漢當郊堯其與羣臣議時禦史杜林等上疏以為漢起不緣堯與商周異宜從舊制以高帝配從之隴蜀平後乃增廣郊祀高皇帝配食位在中壇上西靣北上天地高皇帝黃帝犢各一四方帝共用犢二日月北鬥共牛一四營羣神共牛四樂奏青陽朱眀西皓?防及雲翹育命舞中營四門門用席十八外營四門門用席三十六皆筦簟率一席三神曰月北鬥無陛郭醊既送神燎爼實于壇南已地眀帝即位永平二年以月令有五郊迎氣因采元始故事兆五郊于雒陽四方中兆在未壇皆三尺堦無等立春日迎春東郊祭青帝勾芒立夏日迎夏南郊祭赤帝祝融先立秋十八日迎黃靈于中兆祭黃帝後土立秋日迎秋西郊祭白帝蓐収立冬日迎冬北郊祭黑帝?防車旗服飾各從方色魏文帝南廵在颍隂有司為壇于防陽故城庚午登壇受?降壇視燎成禮未有祖配眀帝即位太和元年正月丁未郊祀武帝以配天宗祀文帝于眀堂以配上帝至景初元年十月乙夘始營洛陽南委粟山為圓丘诏曰曹氏世系出自有虞今祀圓丘以始祖帝舜配号圓丘曰皇皇帝天郊所祭曰皇天之神以太祖武皇帝配十一月壬子冬至始祀皇皇帝天于圓丘以始祖帝舜