卷七十

也一噓一吸所乗之機有以使之宜其相等而無降殺此以流行之用而言前以大小虛實言者蓋其對待之體也或曰逺取諸天地日月近取諸男女之身曰有餘曰不足吾知之矣人在氣交之中令欲順隂陽之理而為攝養之法如何則可曰主閉藏者腎也司疎洩者肝也二髒皆有相火而其系上屬于心心君也為物所感則易于動心動則相火翕然而随雖不交防亦暗流而滲漏矣所以聖賢隻是教人収心養性其旨深矣 食氣入胃散精于肝淫氣于筋食氣入胃濁氣歸心揺精于脈脈氣流經經氣歸于肺肺朝百脈輸精于皮毛毛脈合精行氣于府【府為氣海膻中是也】府精神明畱于四藏氣歸于權衡【權衡即膻中有氣三隧氣由三隧分布周身】權衡以平氣口成寸以決死生【氣口者脈之大要防也百脈盡朝故以決死生也】飲入于胃遊溢精氣上輸于脾脾氣防精上歸于肺通調水道下輸膀胱水精四布五經并行合于四時五藏隂陽揆度以為常也 人受水谷之氣以生而胃為水谷之海故人以胃氣為本所謂清氣榮氣運氣衞氣春升之氣皆胃氣之别稱也若飲食失節則脾胃乃傷脾胃氣衰則元氣不足而心火獨盛心火隂火也起于下焦其系系于心不主令相火代之相火乃下焦包絡之火元氣之賊也火與元氣不兩立一勝則一負惟脾胃氣虛下流使谷氣不得升浮是春生之令不行則無陽以防其榮衞故不任風邪乃生寒熱皆脾胃之氣不足所緻也 五髒各有聲色臭味皆可曉知然十變言肝色青其臭臊其味酸其聲呼其液泣心色赤其臭焦其味苦其聲言其液汗脾色黃其臭香其味甘其聲歌其液涎肺色白其臭腥其味辛其聲哭其液涕腎色黒其臭腐其味鹹其聲呻其液唾是五髒聲色臭味也五髒有七神各有所藏髒者人之神氣所舍藏也故肝藏魂肺藏魄心藏神脾藏意與智腎藏精與志也夫養神之術去牽引而已矣牽如牽纜之牽引如引弓之引舟欲病必牽行之急矢欲中必引滿之審防斷則舟往矣矢釋則弓舒矣欲寡則神凝矣大雅曰無然畔援無然歆羨誕先登于岸　又曰一切病生皆生于心心神安泰病從何生不觀農夫冒暑耘耨無着病相習忘之也凡心動火即起外邪斯入矣是以貴忘外又曰心血方寸甚幾希者旦晝欲火煎熬牿亡殆盡則神不能留非時時靜養之烏能延生當念夜氣滋息而慎之以保命為要可也 精神問答 問今時有志之士多知収斂精神則有謂身之知覺運用是也何如曰心之精神之謂聖此禮經夫子之訓而一言以盡天下之道者也是故心以為之根聖以為之果而精之與神則條達乎心根敷榮乎聖果而為全株實樹者也蓋吾人此心統天及地貫古迄今渾融于此身之中而涵育于此身之外其精瑩靈明而映照莫掩者謂之精其妙應圓通而變化莫測者謂之神神以達精而乃知覺是知覺雖精所為而實未足以盡乎精也精以顯神而身運用是運用雖神所出而實未足以盡乎神也古之欲明明徳于天下者其心既統貫天地古今以為心則其精神亦統貫天地古今以為精為神故其耳目手足四肢百骸知覺固與人同而聰明之精通而無外者自與人異運用固與人同而舉措之神應而無方者自與人殊夫是以為父子兄弟足法而人自法之燦然經綸天下之大經而齊治均平之無不備舉者端自卓立天下之大本格緻誠正之無不純全者出之無窮也此之謂人之聖善之至學之集大成者而萬世無複加也彼沾沾完養自家精神以為長生久視之術者安足語此 精神?論 夫精神之道至矣孔子曰心之精神是謂聖易曰精氣為物遊魂為變是故知鬼神之情狀所以立人道之先統幽明之故皆是物也豈可以不思乎人皆曰我之精神彼之精神不知盈天地間惟一精神而彼我之非知道矣故吾無精也以天地之精為精吾無神也以天地之神為神茍不至徳至道不凝貴吾有以凝之耳茍無以凝之則精不吾存而神不吾用精不吾存神不吾用是以昧始終死生之故不能上下與天地同流而自與草木均其朽腐聖所以愈聖愚所以益愚其可以不思乎雖然精者常存之實體神者應物之妙用故精神之主也君子之學貴為精凝精而神在其中矣是道也吾質之以學庸而本之于大易中庸曰君子戒慎乎其所不睹恐懼乎其所不聞莫見乎隠莫顯乎防君子慎其獨也所謂獨者精之謂也何也精者天下之至一而獨一之謂也凡天下之有聲者有色者萬有不齊者皆不能自生必有隠防不可睹聞者主乎其中然後聲色得以生生于不窮是睹聞生于不睹聞也睹聞生于不睹聞是不睹不聞者天下之至睹至聞也睹聞有盡不可睹聞者無盡常若顯見于睹聞之外而獨見獨聞者此精之所以常一而可貴也而當慎矣大學曰欲誠其意者先緻其知緻知在格物所謂知者精之謂也何也精者天下之至靈而知靈明之謂也身與家國天下為物修身與齊家治國平天下為格物物不能自格必有至靈不物于物者主乎其中而後格物之用不窮蓋知者物之體物得知而後能成縁知而後能相感故有知則有物無知則無物矣物虛而知實物變而知不變知即是物此精之所以常明而可貴也而當緻矣君子貴精之學質之學庸如此不惟是也易之文言曰大哉幹乎剛健中正純粹精也又曰幹知大始夫貴精之學莫詳于易而易莫備于幹幹之初畫三百八十四爻之第一爻蓋三才之