卷七十

根本也其辭曰潛龍勿用潛潛于下也言初之不可用也然二方用而見而三則惕其終之履于危幹之四與初應蓋重幹之革于外者也其辭曰或躍在淵淵潛之所也言四之躍不可以離乎潛也然四五方躍而飛而上則懼其終之悔于亢夫幹之所以中正純粹而知大始者如此夫曰潛曰淵曰中正曰知非所謂獨與知者乎曰勿用曰惕曰悔非所謂慎與緻者乎蓋天地之理必如是而後幹之精健君子之學必如是而後幹幹之精而不息故三百八十四爻之變至不一而幹常一吉兇悔吝之赜至不可測而幹常知鬼神非是無以效其良能萬物非是無以成其終始非天下至精其孰能與于此夫既曰潛曰勿用而又曰健曰自強何也曰惟至精而後能健惟幹幹之至精而後能自強故幹之精似無而實至剛君子凝精之學似柔而實至強此幹之所以為仁而人之所以體仁在思而得之也彼以為我之精神雲者自私而已豈足識天地之全而語貴精之旨哉 髒有一耳腎獨有兩者何也然腎兩者非皆腎也其左者為腎右者為命門命門者諸神精之所舍原氣之所系也故男子以藏精女子以系胞故知腎有二也 或言腎虛而下部冷者非謂下部腎水虛也所謂腎有兩枚經曰七節之傍中有小心楊上善注太素曰人之脊骨有二十一節從下第七節之傍在左者為腎右者為命門命門者小心也難經言心之原出于太陵然太陵穴者屬于厥隂包絡相火小心之經也?珠言刺太陵穴曰此防相火小心之原也然則右腎命門為小心乃手厥隂相火包絡之藏也仙經曰右腎則為男左腎則為女謂男為陽火女為隂水故也或言女子左腎為命門者誤也難經止言右腎為命門男以藏精女以系胞豈相反也然右腎命門小心為手厥隂包絡之藏故手少陽三焦合為表裡神脈同出見手右尺也二經俱是相火相行君命故曰命門爾故仙經曰心為君火腎為相火是言右腎屬火不屬水也是以右腎火氣虛則為病寒也君相雖為二穴論其五行之氣則一于為熱也夫五行之理隂中有陽陽中有隂孤隂不長獨陽不成但有一物全備五行逓相濟養是為和平交互尅伐是為敗衰變亂失常災害由生是以水少火多為陽實隂虛而病熱也水多火少為隂實陽虛而病寒也故俗以熱藥欲養腎水勝退心火者豈不誤與 甚矣精為至精之實也故岐伯雲精者身之本也是以精枯則病精竭則死夫勞極則精罷思極則精離飲食少則精減房欲頻則精耗試觀樹木膏脂竭則枝葉萎枯矣夫人曷可妄用其精哉故曰精不妄用則氣不防氣不散則神不移又曰思不可用意不可動意動則神移神移則氣防氣散則精亡道徳經曰緻虛極守靜笃谷神不死是謂?牝 黃帝曰地之為下否乎岐伯曰地為人之下太虛之中者也曰馮乎曰大氣舉之也此勝邵子天地自相依附之說夫地即血天即氣天包地氣載血今人骨肉髒腑皆血也魄也神靈運用皆氣也魂也人死乃魂去魄存氣散血尚聚也是以貴養氣世降氣轉耗也朱丹溪乃曰氣有餘血不足藥專補血夫氣有餘邪氣也正氣何嘗有餘岐伯曰人以胃氣為主甚矣貴養氣也 經言東方實西方虛防南方補北方何謂也然金木水火土當更相平東方木也西方金也木欲實金當平之火欲實水當平之土欲實木當平之金欲實火當平之水欲實土當平之東方者肝也則知肝實西方者肺也則知肺虛防南方火補北方水南方火火者木之子也北方水水者木之母也水勝火子能令母實母能令子虛故防火補水欲令金不得平木也經曰不能治其虛何問其餘此之謂也 肺金體燥居上而主氣畏火者也脾土性濕居中而主四肢畏木者也若各失所養則火木之邪易侵肺熱則不能管攝一身脾傷則不能為用大法防南方則肺金清而東方不實何脾傷之有補北方則心火降而西方不虛何肺熱之有況人身隂常不足陽常有餘又節欲者少縱欲者多精血既虧相火必旺則隂愈燥矣故宜常補其隂使隂與陽齊斯水能制火而水升火降則無疾矣 相火論附 太極動而生陽靜而生隂陽動而變隂靜而合而生水火木金土各一其性唯火有二曰君火人火也曰相火天火也火内隂而外陽主乎動者也故凡動皆屬火以名而言形氣相生配于五行故謂之君以位而言生而虛無守位禀命因其動而可見故謂之相天主生物故恒于動人有此生亦恒于動其所以恒于動者皆相火之為也見于天者出于龍雷則木之氣于海則水之氣也具于人者寄于肝腎二部肝屬木而腎屬水也膽者肝之腑膀胱者腎之腑心包絡者腎之配三焦以焦言而下焦司肝腎之分皆隂而下者也天非此火不能生物人非此火不能有生天之火雖出于木而皆本乎地故雷非伏龍非蟄海非附于地則不能鳴不能飛不能波也鳴也飛也波也動而為火者也肝腎之隂悉具相火人而同乎天也或曰相火天人之所同何東垣以為元氣之賊又曰火與元氣不兩立一勝則一負然則如之何而可以使無勝負也曰周子曰神發知矣五性感物而萬事出是有知之後五者之性為物所感不能不動謂之動者即内經五火也相火易起五性厥陽之火相煽則妄動矣火起于妄變化莫測無時不有煎熬真隂隂虛則病隂絶則死君火之氣經以暑與溫言之相火之氣經以火言之蓋表其暴悍酷烈有甚于君火者也故曰相火者元氣之賊周子又曰聖人定之以中