卷一百十一

樂殊非所宜也】十歲男子出就外傅居宿于外讀詩禮傳為之講解使知仁義禮智信自是以往可以讀孟荀?子博觀羣書凡所讀書必擇其精要者而讀之【如禮記學記大學中庸樂記之類他書仿此】其異端非聖賢之書傅宜禁之勿使妄觀以惑亂其志觀書皆通始可學文辭女子則教以婉娩【娩音晩婉娩柔順貌】聽從及女工之大者【女工謂蠶桑織績裁縫及為飲膳不惟正是婦人之職兼欲使之知衣食所來之艱難不緻恣為奢麗至于纂組華巧之物亦不必習也】未冠筓者質明而起總角靧【靧音悔洗面也】面以見尊長佐長者供養祭祀則佐執酒食若既冠筓則皆責以成人之禮不得複言童防矣 凡内外仆妾雞初鳴鹹起栉總盥潄衣服男仆灑掃防事及庭鈴下蒼頭灑掃中庭女仆灑掃堂室設椅桌陳盥漱栉靧之具主婦主母既起則拂牀襞【襞音壁疊衣也也】侍立左右以備使令退而具飲食得間則浣濯紉縫先公後私及夜則複拂牀展衾當晝内外仆妾惟主人之命各從其事以供百役 凡女仆同輩【謂兄弟所使】謂長者為姊後輩【謂諸子舍所使】謂前輩為姨【内則雲雖衣服飲食必後長者鄭康成曰人貴賤不可以無禮故使之序長防】務相雍睦其有鬬争者主父主母聞之即诃禁之不止即杖之理曲者杖多一止一不止獨杖不止者 凡男仆有忠信可任者重其祿能幹家事次之其專務欺詐背公徇私屢為盜竊弄權犯上者逐之凡女仆年滿不願留者從之勤舊少過者資而嫁之其兩面二舌飾虛造讒離間骨肉者逐之屢為盜竊逐之放蕩不謹者逐之有離叛之志者逐之 四禮總論 禮也者禮也人之有禮也猶其有是體也體不備不可以成人禮不備其得謂之人乎先王之世教明而化成上自王公大人而下至于比闾族黨無非禮樂之布濩忽然而有不由禮之人出于其間則将視而駭之如鬼物然故相鼠之詩曰人而無禮胡不遄死言其自絶于人道也及教之衰禮俗廢壞士以詞藝為學而吏以法律為師相尚以鄙詐相便以易慢間有讀先王之典則将視而駭之噫何其與古異也四禮成讀而歎曰是固貌人之形也畫師之貌人也耳目鼻口四肢百體毛髪爪甲俨然成人矣而精神命脈則非畫之所能載也仁也者人之精神命脈也古之君子無終食之間違仁造次于是颠沛于是舉富貴貧賤無所于奪故所履中正而禮行焉所樂和平而樂生焉禮樂之文非自外至也由中出者也由人之精神命脈完固而凝定則晬然見面盎背以施于四體無弗順正而克盡者矣故冠筓之禮所以重男女之始也婚娶之禮所以謹夫婦之交也喪祭之禮所以愛親敬長也雜儀所以正家也鄉約所以睦鄉也皆仁之推也若徒以崇其儀節肄其聲容而無忠信恻怛以主之是精脈枯竭而支體爪髪徒存終亦必亡而已凡我士民相與反而誠于身笃其實以充其華盡其自有之禮以自别于禽獸匪直為觀美而已聖朝禮樂之化其庶有小補乎 辨深衣之制 禮記深衣古者深衣葢有制度以應規矩繩權衡短母見膚長母被土續衽鈎邊要縫半下袷之髙下可以運肘袂之長短反诎之及肘帶下母厭體上母厭脅當無骨者制十有二幅以應十有二月袂環圜以應規曲袷如矩以應方負繩及踝以應直下齊如權衡以應平故規者行舉手負繩抱方以直其正方其義也故易曰坤六二之動直以方也下齊如權衡者以安志而平心也五法已施故聖人服之規矩取其無私繩取其直權衡取其平故先王貴之故可以為文可以為武可以擯相可以治軍旅完且弗費葢衣之次也具父母大父母衣純以缋具父母衣純以青如孤子衣純以素純袂縁純邊廣各寸半 黃帝堯舜垂衣裳而天下治取諸乾坤有幹必有坤而幹上坤下其定分也衣裳之制所由起也凡衣之制未有有衣而無裳者然幹足以統夫坤衣獨不可以該夫裳乎衣與裳必欲分裁以相綴此深衣之制所以不明于後世也何也因其名而度其制此衣既以深名則不必兼夫裳而後深也味及踝之義固知其深若裳之及踝亦其裳焉耳況深衣之及踝豈獨謂其無裳哉朱子謂今之公服上衣下裳相屬者也上即謂之衣下即謂之裳何獨衣之深者必欲兩折裁裳以相綴而不可以相屬哉或曰衣裳凡今之公服莫不然也以之制深衣可也記雲制十有二幅以應十有二月此以裳名始與制合雖欲不分裁以相綴也其可得乎果如此言何為獨詳夫裳之制渾不及衣也且負繩及踝以應直既裳與衣分而背之縫安得其直如繩耶若謂衣之縫與裳之縫固如繩焉則裳十二幅颠倒斜裁豈不論闊狹惟取兩縫之相當為然哉或曰衣裳相屬其縫自直無疑也十二幅之制何居葢統論衣之制也身材兩幅兩袖各兩幅襟内兩幅脅兩旁當要縫半下處各兩幅非十二幅而何完且弗費正謂此也然則曲袷如矩以應方必有取于四方之制而後惬乎葢凡衣除員領之外其領未有不曲而方者即今常服大領之制是也若續衽鈎邊惟玩味續字則非對襟之制也明矣至于規矩平直與夫袷袂之度純縁之色則本文已詳不必更為之説嘗考之有虞氏深衣而養老諸侯大夫夕皆深衣将軍文子除喪而受越人吊練冠深衣親迎女在塗壻之父母死深衣缟總以趨喪自天子至庶人貴賤吉兇皆可服也故曰可以為文為武擯相治軍旅也取其簡而便也後之制深衣者何其繁且難哉 自鄭康成注曲禮以贽為至而後世始以贽為言禮之至自班固纂白虎通以質為質而後世始以贽為質已之誠夫古人相見之禮必有質者所以明贽守之義而緻已之敬也故公侯以玉卿以羔大夫以鴈士以雉以公侯卿大夫士而所質不同者是必有等差之辨也姑試論之葢公卿之德欲其精白純粹而玉者取其燥不輕濕不重之義故公侯之贽必以玉也九卿之職貴于盡忠率下而羔者取其羣而不黨之義故九卿之贽必以羔也大夫之職在于奉