卷一百十一

命通四方而鴈者取其俟時而行之義故大夫之贽必以鴈也士之氣節本乎剛方勁直而雉者取其死不失節之義故士之贽者必以雉也不然古人何以為是區别哉然卿大夫質古以麑鹿今以羔鴈而公侯士之防惟用玉與雉何耶籲此可以公侯之德有常而士以一介仗節不變也 孔氏釋書類皆亡據有如舜之東巡肆觐東後雖曰脩五禮五玉三帛二生一死贽而未嘗有纁元黃之説與夫羔鴈雉之言此孔氏據周禮大宗伯之文因以意而解之其失亦甚矣且禮諸侯所執者玉而已币帛禽鳥皆非所執也葢彼據周官書有執之文孔氏之失正自周官書誤之也大宗伯以禽作六摯以等諸臣曰孤執皮帛卿執羔大夫執鴈士執雉庶人執鹜工商執雞據春秋魯莊公娶夫人使宗婦以币見春秋書曰大夫宗婦觌用币不聞其執帛也惟左氏曰禹防諸侯于塗山執玉帛者萬國葢用玉帛連文其實執玉奠帛也若信周禮謂帛可執則皮亦可執乎烏乎執乎帛猶可也曰羔鴈雉之物其可執乎方卿大夫之見天子鞠躬屏氣伛偻不暇而乃手執羔執鴈執雉果謂禮容乎至尊之前羔鴈生禮執持惟恐或失不知何如拜趨俯伏乎至于執死雉以見君豈其宜哉且必取此三物何義鄭氏曰卿執羔者取其羣而不失其類或曰羔羣而不黨凡鳥獸各以其類聚何特羔不失其類乎又安知羔之不黨乎陋説之甚也大夫執鴈者取其俟時而行如大夫之随君也凡人臣皆當随君而大夫獨取此義何耶士執雉者謂士當如雉耿介為君緻死也凡為人臣者皆為緻君死何特士也哉若如所説則卿之所執亦可以為大夫之所執大夫之所執亦可以為士之所執皆不通之説葢作周官書者但見舜典上有五玉之文以玉為可執則下之三帛二生一死之物皆可執諸侯既執玉矣則其餘所執者不得不強以孤卿士大夫當之是不思之甚不知舜典之旨不然舜之行狩諸侯各執玉以見而三帛二生一死之物特以為贽見之禮爾古者君臣相見必以土地所生之物而為之贽康王之诰曰皆布乘黃朱賔稱奉主兼币曰一二臣衛敢執壞奠方康王既為天子諸侯皆布四黃馬朱鬛以為庭實謂之壤奠舜之諸侯以三帛二生一死贽者亦壤奠之謂也禽鳥之物性馴擾者則生緻之性耿介者則死緻之此皆使人緻之于天子天子受其贽而還其玉故曰如五器卒乃複使孤卿大夫士常執之物天子不容受之不與五器俱複也觀此則可見執羔執帛等之説為謬矣執帛執羔固不可而又謂庶人執鹜工商執雞愈可鄙也謂之孤卿執鸷何所見耶此又因舜典之文而増益之惑世之甚也矣 士相見禮考 儀禮曰士相見之禮摯用雉左頭奉之曰某也願見無由達某子以命命某見主人對曰某子命某見吾子有辱謂吾子之就家也某将走見賔對曰某不足以辱命請終賜見主人對曰某也固辭不得命敢不敬從出迎于門外再拜賔荅再拜主人揖入門右賔奉摯入門左主人再拜受賔再拜送摯出主人送于門外再拜 下大夫相見以鴈飾之以布維之以索如執雉上大夫相見以羔飾之以布四維之結于面左頭如麛執之如士相見之禮始見于君執鸷至下容彌蹙○庶人見于君不為容進退走 凡言非對也安而後傳言與君言言使臣與大人言言事君與老者言言使弟子與防者言言孝弟于父兄與衆言言忠信慈祥與居官者言言忠信 凡與大人言始視面中視抱卒視面母改衆皆若是若父則遊目母上于面母下于帶若不言立則視足坐則視膝 凡侍坐于君子君子欠伸問日之早晏以食具告改居則請退可也夜侍坐問夜膳畢請退可也○大夫則辭退下比及門三辭　若先生異爵者請見之則辭辭不得命則曰某無以見辭不得命将走見先見之 凡執币者不趨容彌蹙以為儀執玉者則唯舒舉武前曳踵 按古者士之相見儀文曲折而心本忠誠體貌謙恭而事實簡易如摯用雉鴈羔麛達其情耳後世漸加以貨币遂至視多寡為厚薄尚德之風微矣賔主相接揖讓有度尊揖卑者拱手卑揖尊者磬折稍有差等恭敬自存今則折腰掃地卑伏失容足恭過禮虛文盛而實德衰矣 夫相見之禮止于再拜後世以親師尊長加至四拜前輩襲以為常近則漫無隆殺増益日多恭而無禮則勞何為者哉 古人接談随在皆有規警使人正聽而無邪思近世忠信薄而人心叵測忌諱多而直道難行面谀背憎言不由衷喋喋何益哉 夫尊卑相交瞻視有式古人容貌辭氣罔不将之以令儀故卒度卒獲一以敬為主耳若夫心志靡定自遊目失常斯有上傲下憂傾奸之病可不慎與 鄉相見儀【附】 諸司職掌凡民間子孫弟侄甥壻見尊長生徒見師範奴婢見家長久别行四拜禮尋常近别行揖禮其餘親戚長防照依等第久别行兩拜禮尋常近别行揖禮平交同 洪武五年三月定官民相見禮凡子孫之于祖父母父母毎旦必詣前肅揖若逺出隔旬日而見及節序慶賀皆四拜餘尊長亦然若尊長之疎逺行肅揖禮逺出隔旬日而見及節序慶賀止行兩拜禮凡民間平交者亦如之　凡鄉黨序齒民間士農工商人等平居相見揖拜之禮防者先施歲時宴防坐次之則長者居上如佃戶見佃主不論序齒并行以少事長之禮若親屬不拘主佃止行親屬禮　十二年令内外官緻仕居鄉惟于宗族序尊卑如家人禮于其外祖父妻家亦序尊卑若筵宴則設别席不許坐于無官者之下如與緻仕官防則序爵爵同序齒其與異姓無官者相見不須答禮庶民則以官禮谒見敢有淩侮者論如律　十六年五月禮部言百官軍民人等于禦前及東宮親王前叩頭禮者所以達感戴懇切之誠也今于官長前往往亦行此禮甚為未當宜申禁之其行者受者俱坐以罪從之　二十年頒禮儀定式以五拜為臣見君之禮四拜為子見親之禮餘雖貴不過二拜 圖書編卷一百十一