卷三十七 齋戒部
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◎齋戒叙
夫入靖修真，要資齋戒。
檢口慎過，其道漸階。
《南華真經》雲：顔回問道于孔子。
孔子曰：汝齋戒，吾将語汝。
顔回曰：回居貧，唯不飲酒，不茹葷久矣。
孔子曰：是祭祝之齋，非心齋也。
汝一志，無以耳聽，而以心聽，無以心聽，而以氣聽，疏瀹汝心志，澡雪汝精神，掊擊汝智慮，我将語汝。
夫道冥然，難言哉！将為汝試言其約略爾。
《混元皇帝聖紀》雲：按諸經齋法，略有三種。
一者設供齋，以積德解愆。
二者節食齋，可以和神保壽。
斯謂祭祝之齋，中士所行也。
三者心齋，謂疏瀹其心，除嗜欲也；澡雪精神，去穢累也；掊擊其智，絕思慮也。
夫無思無慮則專道，無嗜無欲則樂道，無穢無累則合道。
既心無二想，故曰一志焉，蓋上士所行也。
夫齋者，齊也，齊整三業，乃為齊矣。
若空守節食，既心識未齊。
又唯存一志，則口無貪味。
謂茲二法，表裡相資。
《大戒經》雲：夷心靜然，專想不二，過中不味，内外清虛是也。
子雖薄閑節食，未解調心。
故示齋法，令其受道，而末學之徒，孰能虛心一志哉！夫鄙乎祭祀之教，自謂得心齋之理，蓋唝嗃怠慢之夫矣。
雖口談空寂，無解其因，是自矜也。
---------------------------------------- ◎洞玄靈寶六齋十直 道教五戒：一者不得殺生，二者不得嗜酒，三者不得口是心非，四者不得偷盜，五者不得淫色。
十善：一念孝順父母；二念忠事君師；三念慈心萬物；四念忍性容非；五念谏诤蠲惡；六念損己救窮；七念放生養物、種諸果林；八念道邊舍井種樹立橋；九念為人興利除害，教化未悟；十念讀三寶經律，恒奉香花供養之具。
凡人常行此五戒、十善，恒有天人善神衛之，永滅災殃，長臻福祐，唯在堅志。
---------------------------------------- ◎年六齋 正月、三月、五月、七月、九月、十一月。
---------------------------------------- ◎月十齋 一日北鬥下，八日北鬥司殺君下，十四日太一使者下，十五日天帝及三官俱下，十八日太一下，二十三日太一八神使者下，二十四日北辰下，二十八日下太一下，二十九日中太一下，三十日上太一下。
自下、中上、三太一下日，皆天地水三官一切尊神俱下，週行天下，伺人善惡。
甲子日太一簡閱神祇，庚申日伏屍言人罪過，本命日計人功行，八節日有八神記人善惡，三元日天地水官校人之罪福。
---------------------------------------- ◎六種齋 第一、《道門大論》雲：上清齋有二法： 一、絕群獨宴，靜氣遺形。
清壇肅侶，依太真儀格。
一、心齋，謂疏瀹其心，澡雪精神。
第二、靈寶齋有六法： 第一、金箓齋，救度國王。
第二、黃箓齋，救世祖宗。
第三、明真齋，忏悔九幽。
第四、三元齋，首謝違犯科戒。
第五、八節齋，忏洗宿新之過。
第六、自然齋，為百姓祈福。
第三、洞神齋，精簡為上，絕塵期靈。
第四、太一齋，以恭肅為首。
第五、指教齋，以清素為貴。
第六、塗炭齋，以勤苦為功。
已上諸齋，自古及今，登壇告盟，啟誓玄聖，或三日、七日、九日、十五日，皆晝夜六時行道，轉經禮忏，儀格甚重。
除上清絕群獨宴，靜氣遺形心齋之外，自餘皆是為國王民人，學真道士拔度先祖，已躬謝過，禳災緻福之齋。
此時移代同異，不無詳略。
于靈寶齋中為半景之齋，既無宿請，亦無言功，唯隻一時或兩時忏悔，亦不三時上香，步虛禮經并阙。
或小小齋中，三禮歎願，随時去取，逐便制儀，既非大集，心達而已。
---------------------------------------- ◎二種齋 《本相經》曰：齋有二種：一則拯道，二則濟度。
拯道者，謂發心學道，從初至終，念念持齋，心心不退。
複有二門：一謂志心，二謂滅心。
志心者，始終運意，行坐動形，寂若死灰，同于枯木，滅諸想念，唯一而已。
滅心者，随念随忘，神行不系，歸心于寂，直至道場。
濟度者，謂回心至道，翹想玄真，願福降無窮，災消未兆。
又雲：虔心者，唯罄一心，丹誠十極，燒香禮拜，唯求于道。
舍财者，市諸香油、八珍、百味、營馔供具，屈請道士，及以凡器歸心啟告，委命至真，内
檢口慎過，其道漸階。
《南華真經》雲：顔回問道于孔子。
孔子曰：汝齋戒，吾将語汝。
顔回曰：回居貧，唯不飲酒，不茹葷久矣。
孔子曰：是祭祝之齋，非心齋也。
汝一志，無以耳聽，而以心聽，無以心聽，而以氣聽，疏瀹汝心志，澡雪汝精神，掊擊汝智慮，我将語汝。
夫道冥然，難言哉！将為汝試言其約略爾。
《混元皇帝聖紀》雲：按諸經齋法，略有三種。
一者設供齋，以積德解愆。
二者節食齋，可以和神保壽。
斯謂祭祝之齋，中士所行也。
三者心齋，謂疏瀹其心，除嗜欲也；澡雪精神，去穢累也；掊擊其智，絕思慮也。
夫無思無慮則專道，無嗜無欲則樂道，無穢無累則合道。
既心無二想，故曰一志焉，蓋上士所行也。
夫齋者，齊也，齊整三業，乃為齊矣。
若空守節食，既心識未齊。
又唯存一志，則口無貪味。
謂茲二法，表裡相資。
《大戒經》雲：夷心靜然，專想不二，過中不味，内外清虛是也。
子雖薄閑節食，未解調心。
故示齋法，令其受道，而末學之徒，孰能虛心一志哉！夫鄙乎祭祀之教，自謂得心齋之理，蓋唝嗃怠慢之夫矣。
雖口談空寂，無解其因，是自矜也。
---------------------------------------- ◎洞玄靈寶六齋十直 道教五戒：一者不得殺生，二者不得嗜酒，三者不得口是心非，四者不得偷盜，五者不得淫色。
十善：一念孝順父母；二念忠事君師；三念慈心萬物；四念忍性容非；五念谏诤蠲惡；六念損己救窮；七念放生養物、種諸果林；八念道邊舍井種樹立橋；九念為人興利除害，教化未悟；十念讀三寶經律，恒奉香花供養之具。
凡人常行此五戒、十善，恒有天人善神衛之，永滅災殃，長臻福祐，唯在堅志。
---------------------------------------- ◎年六齋 正月、三月、五月、七月、九月、十一月。
---------------------------------------- ◎月十齋 一日北鬥下，八日北鬥司殺君下，十四日太一使者下，十五日天帝及三官俱下，十八日太一下，二十三日太一八神使者下，二十四日北辰下，二十八日下太一下，二十九日中太一下，三十日上太一下。
自下、中上、三太一下日，皆天地水三官一切尊神俱下，週行天下，伺人善惡。
甲子日太一簡閱神祇，庚申日伏屍言人罪過，本命日計人功行，八節日有八神記人善惡，三元日天地水官校人之罪福。
---------------------------------------- ◎六種齋 第一、《道門大論》雲：上清齋有二法： 一、絕群獨宴，靜氣遺形。
清壇肅侶，依太真儀格。
一、心齋，謂疏瀹其心，澡雪精神。
第二、靈寶齋有六法： 第一、金箓齋，救度國王。
第二、黃箓齋，救世祖宗。
第三、明真齋，忏悔九幽。
第四、三元齋，首謝違犯科戒。
第五、八節齋，忏洗宿新之過。
第六、自然齋，為百姓祈福。
第三、洞神齋，精簡為上，絕塵期靈。
第四、太一齋，以恭肅為首。
第五、指教齋，以清素為貴。
第六、塗炭齋，以勤苦為功。
已上諸齋，自古及今，登壇告盟，啟誓玄聖，或三日、七日、九日、十五日，皆晝夜六時行道，轉經禮忏，儀格甚重。
除上清絕群獨宴，靜氣遺形心齋之外，自餘皆是為國王民人，學真道士拔度先祖，已躬謝過，禳災緻福之齋。
此時移代同異，不無詳略。
于靈寶齋中為半景之齋，既無宿請，亦無言功，唯隻一時或兩時忏悔，亦不三時上香，步虛禮經并阙。
或小小齋中，三禮歎願，随時去取，逐便制儀，既非大集，心達而已。
---------------------------------------- ◎二種齋 《本相經》曰：齋有二種：一則拯道，二則濟度。
拯道者，謂發心學道，從初至終，念念持齋，心心不退。
複有二門：一謂志心，二謂滅心。
志心者，始終運意，行坐動形，寂若死灰，同于枯木，滅諸想念，唯一而已。
滅心者，随念随忘，神行不系，歸心于寂，直至道場。
濟度者，謂回心至道，翹想玄真，願福降無窮，災消未兆。
又雲：虔心者，唯罄一心，丹誠十極，燒香禮拜，唯求于道。
舍财者，市諸香油、八珍、百味、營馔供具，屈請道士，及以凡器歸心啟告，委命至真，内