卷三十五 雜修攝部四
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也；神，猶君也；血，猶臣也；氣，猶民也。
故能治民，則治國也。
夫愛其民；所以安其國；愛其氣；所以全其身。
民散國亡，氣竭人死。
死者不可生也，亡者不可存也。
是以至人消未起之患，治未病之病，醫之于無事之前，不追之于既逝之後。
民難養而易危，氣難清而易濁，故審威德所以保社稷，割嗜欲所以固血氣，然後真一存焉，三七守焉，百害即焉，年壽延焉。
人年五十至于一百，美藥勿離手，善言勿離口，亂想勿輕心。
常以深心至誠，恭敬于物。
慎勿詐善，以悅于人。
---------------------------------------- ◎禁忌篇 玉珉山人《養生方論》雲：病由口入，節宣方也；生勞敗靜，養道性也；酸鹹以時，禮醫具也；補瀉以性，草經明也。
性調乎食，命延乎藥，斷可知也。
捴蓼害筋，蒜韭傷血，生葷損氣，蔥臊炙神，理生之炯戒也。
白蒿苄音下，苗地黃苗也，惡實牛蒡，苜蓿四物，濟身之要也。
退與不退，寡之于思慮；進與不追，在康之常志。
凡一切五辛皆害于藥力，又薰人神氣。
凡桃李芸苔蒜韭等，不宜丈夫，婦人亦宜少食漸斷。
凡人年四十已下，不宜全食補丸散，為陰氣尚未足，陽氣尚盛之後也，特宜慎之，就補中有延緩和通者可矣。
酉後不飲食，若冬月夜長及性熱，少食溫軟物，食訖，搖動令消，不爾成腳氣。
入春不宜晚脫綿衣，令人傷寒霍亂，飲食不消，頭痛。
沖熱汗出，不宜洗身漱口，令人五藏乾，少津液。
卧不用着燈及被覆面，摐不用開口。
冬夏不用枕冷物鐵石等，令人眼暗。
《抱樸子》曰：或問所謂傷之者，色欲之間乎？答曰：亦可獨斯哉？然長生之要，其在房中。
上士知之，可以延年除病；其次不以自伐。
若年尚少壯，而知還陰丹以補腦，采七益于長谷者，不能服藥物，不失一二百歲，但不得仙耳。
不知其術者，古人方之于淩坯之拒盛陽，羽堂之中畜火者也。
又思所以不逮而強思之，傷也；力所以不勝而強舉之，傷也；深憂重恚，傷也；悲哀焦悴，傷也；喜樂過差，傷也；汲汲所欲，傷也；戚戚所患，傷也；久談言笑，傷也；寝息失時，傷也；挽強弓弩，傷也；沉醉嘔吐，傷也；飽食即卧，傷也；跳走乏氣，傷也；歡呼哭泣，傷也；陰陽不交，傷也；積傷至盡，盡亡非道也。
是以養性之方，唾不至遠，行不疾步，耳不極聽，目不極視，坐不至疲，卧不至懻懻居緻切，強也，直也。
先寒而衣，先熱而解，不欲極饑而食，不欲極渴而飲。
食不過多，凡食過多，即結積聚，飲過多則成痰癖。
不欲甚勞，不欲甚逸，不欲甚流汗，不欲多唾，不欲奔車走馬，不欲極目遠望，不欲多啖生冷，不欲飲酒當風卧，不欲數沐浴，不欲廣志遠求，不欲規造異巧，冬不欲極溫，夏不欲極涼，不欲露星下，不欲卧中見肩。
大寒、大熱、大風、大露，皆不欲冒之。
五味不欲偏多，故酸多則傷脾，苦多則傷肺，辛多即傷肝，鹹多則傷心，甜多則傷腎，此五行自然之理。
凡言傷者，亦不便覺，謂久則損壽耳。
是以善攝生者，卧起有四時之早晚，興居而有至和之常制，筋骨有偃仰之方，閑邪有吞吐之術，流行營衛有補瀉之法，節宣勞逸有與奪之要。
忍怒以養陰氣，抑喜以養陽氣。
然後先将草木以救虧缺，服金丹以定不窮，養性之道，盡于此矣。
黃帝曰：一日之忌，夜莫飽食；一月之忌，暮莫大醉；一歲之忌，暮莫遠行；終身之忌，卧莫燃燭；行房勿得起恨于人，當以自怨仇也。
一切溫食及酒漿，臨上看不見物形者，勿食，成卒病。
若已食腹脹者，急以藥下之。
諸熱食鹹物竟，不得飲冷水、酢漿水等，令人善失聲也。
凡人不得北首而卧，卧之勿留燈，令魂魄六神不安，多愁恐。
亦不可北向吃食，北向尿，北向久坐思惟，不祥起。
勿北向唾罵，犯魁罔神。
勿北向冠帶，勿怒目視日月光，令人失明。
凡大汗勿脫衣，得偏風半身不遂。
冬日溫足凍腦，春秋足腦俱凍，此聖人之常道。
旦起勿嗔恚，旦下床勿叱呼，勿惡言，勿舉足向火對竈罵，勿咨嗟呼奈何聲，此名請禍，特忌之。
勿豎膝坐而交臂膝上，勿令發覆面，皆不祥。
清旦作善事，聞惡事即于所來方唾之，吉。
惡夢，旦不用說，以含水向東方噀之，雲：“惡夢着草水，好夢成寶玉。
”即無咎矣。
凡上床先脫左足履，或遠行乘車馬，不用回顧，顧則神去人。
凡一切翺飛蠢動，不可故殺傷損。
至于龜、蛇，此二物有靈，異于他族，或殺他有靈者，或陰精害人，深宜慎之。
勿陰霧中遠行。
凡行來坐卧，常存北鬥魁同星在人頭上，所向皆吉。
勿食父母兄弟及自本命肉等，令人魂魄飛揚，家出不孝悌子罝。
凡旦起着衣，誤翻着者，雲吉利。
便着無苦也。
衣有光當三振之，雲：殃去，殃去！則無害。
勿塞井及水溝渎，令人目盲。
向午後陰氣起，不可沐發，令人心虛饒汗，多夢及頭風也。
故能治民，則治國也。
夫愛其民；所以安其國；愛其氣；所以全其身。
民散國亡，氣竭人死。
死者不可生也，亡者不可存也。
是以至人消未起之患，治未病之病，醫之于無事之前，不追之于既逝之後。
民難養而易危，氣難清而易濁，故審威德所以保社稷，割嗜欲所以固血氣，然後真一存焉，三七守焉，百害即焉，年壽延焉。
人年五十至于一百，美藥勿離手，善言勿離口，亂想勿輕心。
常以深心至誠，恭敬于物。
慎勿詐善，以悅于人。
---------------------------------------- ◎禁忌篇 玉珉山人《養生方論》雲：病由口入，節宣方也；生勞敗靜，養道性也；酸鹹以時，禮醫具也；補瀉以性，草經明也。
性調乎食，命延乎藥，斷可知也。
捴蓼害筋，蒜韭傷血，生葷損氣，蔥臊炙神，理生之炯戒也。
白蒿苄音下，苗地黃苗也，惡實牛蒡，苜蓿四物，濟身之要也。
退與不退，寡之于思慮；進與不追，在康之常志。
凡一切五辛皆害于藥力，又薰人神氣。
凡桃李芸苔蒜韭等，不宜丈夫，婦人亦宜少食漸斷。
凡人年四十已下，不宜全食補丸散，為陰氣尚未足，陽氣尚盛之後也，特宜慎之，就補中有延緩和通者可矣。
酉後不飲食，若冬月夜長及性熱，少食溫軟物，食訖，搖動令消，不爾成腳氣。
入春不宜晚脫綿衣，令人傷寒霍亂，飲食不消，頭痛。
沖熱汗出，不宜洗身漱口，令人五藏乾，少津液。
卧不用着燈及被覆面，摐不用開口。
冬夏不用枕冷物鐵石等，令人眼暗。
《抱樸子》曰：或問所謂傷之者，色欲之間乎？答曰：亦可獨斯哉？然長生之要，其在房中。
上士知之，可以延年除病；其次不以自伐。
若年尚少壯，而知還陰丹以補腦，采七益于長谷者，不能服藥物，不失一二百歲，但不得仙耳。
不知其術者，古人方之于淩坯之拒盛陽，羽堂之中畜火者也。
又思所以不逮而強思之，傷也；力所以不勝而強舉之，傷也；深憂重恚，傷也；悲哀焦悴，傷也；喜樂過差，傷也；汲汲所欲，傷也；戚戚所患，傷也；久談言笑，傷也；寝息失時，傷也；挽強弓弩，傷也；沉醉嘔吐，傷也；飽食即卧，傷也；跳走乏氣，傷也；歡呼哭泣，傷也；陰陽不交，傷也；積傷至盡，盡亡非道也。
是以養性之方，唾不至遠，行不疾步，耳不極聽，目不極視，坐不至疲，卧不至懻懻居緻切，強也，直也。
先寒而衣，先熱而解，不欲極饑而食，不欲極渴而飲。
食不過多，凡食過多，即結積聚，飲過多則成痰癖。
不欲甚勞，不欲甚逸，不欲甚流汗，不欲多唾，不欲奔車走馬，不欲極目遠望，不欲多啖生冷，不欲飲酒當風卧，不欲數沐浴，不欲廣志遠求，不欲規造異巧，冬不欲極溫，夏不欲極涼，不欲露星下，不欲卧中見肩。
大寒、大熱、大風、大露，皆不欲冒之。
五味不欲偏多，故酸多則傷脾，苦多則傷肺，辛多即傷肝，鹹多則傷心，甜多則傷腎，此五行自然之理。
凡言傷者，亦不便覺，謂久則損壽耳。
是以善攝生者，卧起有四時之早晚，興居而有至和之常制，筋骨有偃仰之方，閑邪有吞吐之術，流行營衛有補瀉之法，節宣勞逸有與奪之要。
忍怒以養陰氣，抑喜以養陽氣。
然後先将草木以救虧缺，服金丹以定不窮，養性之道，盡于此矣。
黃帝曰：一日之忌，夜莫飽食；一月之忌，暮莫大醉；一歲之忌，暮莫遠行；終身之忌，卧莫燃燭；行房勿得起恨于人，當以自怨仇也。
一切溫食及酒漿，臨上看不見物形者，勿食，成卒病。
若已食腹脹者，急以藥下之。
諸熱食鹹物竟，不得飲冷水、酢漿水等，令人善失聲也。
凡人不得北首而卧，卧之勿留燈，令魂魄六神不安，多愁恐。
亦不可北向吃食，北向尿，北向久坐思惟，不祥起。
勿北向唾罵，犯魁罔神。
勿北向冠帶，勿怒目視日月光，令人失明。
凡大汗勿脫衣，得偏風半身不遂。
冬日溫足凍腦，春秋足腦俱凍，此聖人之常道。
旦起勿嗔恚，旦下床勿叱呼，勿惡言，勿舉足向火對竈罵，勿咨嗟呼奈何聲，此名請禍，特忌之。
勿豎膝坐而交臂膝上，勿令發覆面，皆不祥。
清旦作善事，聞惡事即于所來方唾之，吉。
惡夢，旦不用說，以含水向東方噀之，雲：“惡夢着草水，好夢成寶玉。
”即無咎矣。
凡上床先脫左足履，或遠行乘車馬，不用回顧，顧則神去人。
凡一切翺飛蠢動，不可故殺傷損。
至于龜、蛇，此二物有靈，異于他族，或殺他有靈者，或陰精害人，深宜慎之。
勿陰霧中遠行。
凡行來坐卧，常存北鬥魁同星在人頭上，所向皆吉。
勿食父母兄弟及自本命肉等，令人魂魄飛揚，家出不孝悌子罝。
凡旦起着衣，誤翻着者，雲吉利。
便着無苦也。
衣有光當三振之，雲：殃去，殃去！則無害。
勿塞井及水溝渎，令人目盲。
向午後陰氣起，不可沐發，令人心虛饒汗，多夢及頭風也。