卷八十六 屍解部三
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十年乃得進受地仙之道矣。
臨終之日，視其形如生人，屍不強直，足指不青，手皮不皺者，謂之先有德行，自然得屍解者也。
右此五條，皆積行獲仙，不學而得，但階級之難，造道用年歲耳。
要自得度名方諸，不複承受于三官之号令矣。
諸有英雄之才，彌羅四海，誅暴整亂，拓平九州，建号帝王，臣妾四海者，既終受書為三官四輔，或為五帝上相，或為四明公賓友，以助治百鬼，綜理死生。
此等自奉屬于三官，永無進仙之冀。
坐殺伐，積惡，害生尤多故也。
秦始皇今為北帝上相，劉季今為南明公賓友。
有其人甚多，略示于标的耳。
齊桓公今為三官都禁郎，主死生之簡錄。
晉文公今為水官司命。
其楚嚴公、趙簡子之徒數百人，今猶息于三官之府，未見任也。
此等名位，自是三官之賓耳，無豫真仙家事矣。
---------------------------------------- ◎甯先生 《十真記》曰：甯先生者，古之神仙，在黃帝之前，常遊四海之外。
昆丘之下，有蘭沙之地，去中都萬裡。
其沙随步随沒，不知淺深，非得道之士，莫能涉之。
沙如細塵，風吹成霧，泛泛而起。
有石藍之花，輕而堅勁，一枝千花，千年一開，随風靡靡，名曰青藍花，灼爍可玩。
又有魚鼈龍蛇，飛于塵霧中。
先生因玩藍花，常遊其地。
又食飛魚而死，卧沙百餘年，蹶然而起，形容複故。
乃作《遊海詩》曰：青藍灼灼千載舒，百齡暫死食飛魚。
---------------------------------------- ◎靈壽光 《神仙傳》第十雲：靈壽光者，扶風人也。
年七十餘，乃得未英丸方，合而服之，年如二十許。
建安元年，巳年二百二十歲，後死于江陵胡罔家。
殡埋百餘日，人見之在小黃，寄書與罔，罔得書，掘視之，棺中空無所有，釘亦不脫，唯故履存焉。
---------------------------------------- ◎趙成子 南嶽夫人告曰：吾昔有入室弟子仙人趙成子者，初受吾《鎮生五髒上經》，乃案為之。
成子後欲還入太陰，求改貌化形，故自死亡于幽州上谷玄丘中石室之下。
死後五六年，有山行者見白骨在室中，露骸冥室。
又見腹中五髒自生，不爛如故，五色之華，瑩然于内。
彼山行人歎曰：昔聞五髒可養，以至不朽，白骨中生花者，睹其人矣。
此子将有道不修行乎？将中道被試不過乎？因手披之，見五髒中各有一白石子鎮，生五色華，如容狀在焉。
彼人曰：“使汝五髒所以不朽，必以五石生華故也。
子已失道，可以相與。
因取而吞之，去。
複四五年，而成子之屍當生，彼人先服石子，以成子當生之旦，而五石皆從口中飛出，如蟬狀，隐隐雷聲，五色洞明，徑還死屍之藏。
因此成子改形而起，如一宿醉睡之間。
其人心懼忽，因病日甚，乃至入山尋視死屍所在。
到石室前，方見成子偃據洞嘯，面有玉光，而問之曰：子何人哉？忽見有五老仙公，披錦帶符。
手秉羽節，頭建紫冠，言于成子曰：昔盜吞先生五髒寶石者，此人是也。
言畢，彼人面上即生惡癞，噤而失言。
比歸達家，癞瘡已匝，一門大小，同時俱死，族亦遂滅矣。
---------------------------------------- ◎許玉斧 《真诰》第十，許長史第三男，名歲，字道翔，小名玉斧。
幼有珪璋标挺，清秀瑩潔，糠粃塵務。
居雷平山下，修業精勤。
常願早遊洞室，不欲久停人世，遂詣北洞。
以梁太和五年，于茅山舊宅，年三十而告終。
即居方隅山洞方源館中，常去來四平方台，後為上清仙公。
---------------------------------------- ◎張魯 《真诰》雲：張鎮南在北洞北石壇上，燒香禮拜，因伏而不起，遂乃夜解。
明旦視形如生。
此壇今猶存曆然也。
---------------------------------------- ◎許道育女真 許黃民女道育，宋孝建元年甲午歲于埭山亡，世謂之許大娘。
卧屍石上，屍壞不殡，常有香氣也。
亦出《道學傳》第二卷。
---------------------------------------- ◎範豺 範豺，字子恭，巴西阆中人也。
宋元嘉中，有名香數十斛，細搗煮以作湯，朝用湯自浴，正中湯盡，不複聞聲。
侍者入，看見豺還着故時布衣，披帽坐而無複氣。
江夏王令殡殓，而不下棺蓋，四日屍不臭，送還，葬于新亭。
豺亡時年四十九，膚貌顔色猶如初。
劉凝之為豺作傳，書置道書部，不傳于世。
---------------------------------------- ◎喬順 喬順，字仲産，扶風茂陵人也。
少好黃老，隐山修道。
年七十不肯娶妻，絕交接之道，心不染可欲之地。
一旦歸家，自言死日，其時果死。
世人以為知命，既葬之。
後有見順于敦煌者，前世傳之，皆以為升仙。
故《訣錄》曰：仲産知道，遁化神仙，七十不娶，畢命幽山。
臨終之日，視其形如生人，屍不強直，足指不青，手皮不皺者，謂之先有德行，自然得屍解者也。
右此五條，皆積行獲仙，不學而得，但階級之難，造道用年歲耳。
要自得度名方諸，不複承受于三官之号令矣。
諸有英雄之才，彌羅四海，誅暴整亂，拓平九州，建号帝王，臣妾四海者，既終受書為三官四輔，或為五帝上相，或為四明公賓友，以助治百鬼，綜理死生。
此等自奉屬于三官，永無進仙之冀。
坐殺伐，積惡，害生尤多故也。
秦始皇今為北帝上相，劉季今為南明公賓友。
有其人甚多，略示于标的耳。
齊桓公今為三官都禁郎，主死生之簡錄。
晉文公今為水官司命。
其楚嚴公、趙簡子之徒數百人，今猶息于三官之府，未見任也。
此等名位，自是三官之賓耳，無豫真仙家事矣。
---------------------------------------- ◎甯先生 《十真記》曰：甯先生者，古之神仙，在黃帝之前，常遊四海之外。
昆丘之下，有蘭沙之地，去中都萬裡。
其沙随步随沒，不知淺深，非得道之士，莫能涉之。
沙如細塵，風吹成霧，泛泛而起。
有石藍之花，輕而堅勁，一枝千花，千年一開，随風靡靡，名曰青藍花，灼爍可玩。
又有魚鼈龍蛇，飛于塵霧中。
先生因玩藍花，常遊其地。
又食飛魚而死，卧沙百餘年，蹶然而起，形容複故。
乃作《遊海詩》曰：青藍灼灼千載舒，百齡暫死食飛魚。
---------------------------------------- ◎靈壽光 《神仙傳》第十雲：靈壽光者，扶風人也。
年七十餘，乃得未英丸方，合而服之，年如二十許。
建安元年，巳年二百二十歲，後死于江陵胡罔家。
殡埋百餘日，人見之在小黃，寄書與罔，罔得書，掘視之，棺中空無所有，釘亦不脫，唯故履存焉。
---------------------------------------- ◎趙成子 南嶽夫人告曰：吾昔有入室弟子仙人趙成子者，初受吾《鎮生五髒上經》，乃案為之。
成子後欲還入太陰，求改貌化形，故自死亡于幽州上谷玄丘中石室之下。
死後五六年，有山行者見白骨在室中，露骸冥室。
又見腹中五髒自生，不爛如故，五色之華，瑩然于内。
彼山行人歎曰：昔聞五髒可養，以至不朽，白骨中生花者，睹其人矣。
此子将有道不修行乎？将中道被試不過乎？因手披之，見五髒中各有一白石子鎮，生五色華，如容狀在焉。
彼人曰：“使汝五髒所以不朽，必以五石生華故也。
子已失道，可以相與。
因取而吞之，去。
複四五年，而成子之屍當生，彼人先服石子，以成子當生之旦，而五石皆從口中飛出，如蟬狀，隐隐雷聲，五色洞明，徑還死屍之藏。
因此成子改形而起，如一宿醉睡之間。
其人心懼忽，因病日甚，乃至入山尋視死屍所在。
到石室前，方見成子偃據洞嘯，面有玉光，而問之曰：子何人哉？忽見有五老仙公，披錦帶符。
手秉羽節，頭建紫冠，言于成子曰：昔盜吞先生五髒寶石者，此人是也。
言畢，彼人面上即生惡癞，噤而失言。
比歸達家，癞瘡已匝，一門大小，同時俱死，族亦遂滅矣。
---------------------------------------- ◎許玉斧 《真诰》第十，許長史第三男，名歲，字道翔，小名玉斧。
幼有珪璋标挺，清秀瑩潔，糠粃塵務。
居雷平山下，修業精勤。
常願早遊洞室，不欲久停人世，遂詣北洞。
以梁太和五年，于茅山舊宅，年三十而告終。
即居方隅山洞方源館中，常去來四平方台，後為上清仙公。
---------------------------------------- ◎張魯 《真诰》雲：張鎮南在北洞北石壇上，燒香禮拜，因伏而不起，遂乃夜解。
明旦視形如生。
此壇今猶存曆然也。
---------------------------------------- ◎許道育女真 許黃民女道育，宋孝建元年甲午歲于埭山亡，世謂之許大娘。
卧屍石上，屍壞不殡，常有香氣也。
亦出《道學傳》第二卷。
---------------------------------------- ◎範豺 範豺，字子恭，巴西阆中人也。
宋元嘉中，有名香數十斛，細搗煮以作湯，朝用湯自浴，正中湯盡，不複聞聲。
侍者入，看見豺還着故時布衣，披帽坐而無複氣。
江夏王令殡殓，而不下棺蓋，四日屍不臭，送還，葬于新亭。
豺亡時年四十九，膚貌顔色猶如初。
劉凝之為豺作傳，書置道書部，不傳于世。
---------------------------------------- ◎喬順 喬順，字仲産，扶風茂陵人也。
少好黃老，隐山修道。
年七十不肯娶妻，絕交接之道，心不染可欲之地。
一旦歸家，自言死日，其時果死。
世人以為知命，既葬之。
後有見順于敦煌者，前世傳之，皆以為升仙。
故《訣錄》曰：仲産知道，遁化神仙，七十不娶，畢命幽山。