卷六十九 金丹部七
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兩、蒲州石膽一兩，凡五物，和苦酒研為泥，塗其青金鍋子四面，以炭火灸，漸漸逼令藥泥盡幹為候，一依前篇，用黃泥為球包裹之，以糠火中燒二七日後，即白炭武火燒之一七日畢。
去泥，出鍋子，依前篇安瓶子中，入真汞四兩，清水五合，不得增減，養之二七日後，更添汞四兩，又火養經七日後，令幹，固濟之，以武火迫之一日，而妙砂湧出，可有四兩，即收之。
更添汞四兩，亦依前文火養之，令生砂，出即收取，計收砂一斤，即數足矣。
其砂入鼎中，依前篇用火候飛伏，亦五日為一轉，内二日用坎卦，是水煮，三日用離卦，則陽火飛之。
飛伏火候，一依英砂篇中用火加增炭數多少，經十六候八十日，而妙砂伏火畢，則金星光璨，映徹，紅耀不可言，為至英至妙之丹砂也。
如将熔鑄，亦須用鹽花為使，引令金汁流出，便成黃金。
其金凝黃皎潔，精彩光耀，既至坤形，離精漸見，故經曰：從陰而返歸陽，自濁而返歸清，此則是陽炁變煉，合于真妙，而自然位至神仙也。
若将服餌，每一兩先須餘甘子半兩、生甘草一兩、紫石英一兩煎取汁，于寶器中煮二七日後，亦入淡竹青筒中，入寒泉埋之，三旬後出，以棗肉和為丸，每兩分為三百六十丸，每日晨朝向東服一丸，自服此妙砂後，漸漸精思通徹，濁滞之氣消革，則形神虛白，洞合于至真，自然超其玉京，而會金阙也。
若志士得其含元煉真之訣，如神仙之事豈還哉？ △第五返靈砂篇 本經曰：陽德播功而垂光，運動其元精，元精流化為英砂，轉而入妙，妙氣變煉，而生萬靈。
故知玄妙玄聖，轉轉而增光，感激真精，自然靈化。
且靈砂者，是前妙砂中黃金轉感汞而生，砂則紅光煥赫，璨爛金星，而绛色清靈，乃号為靈砂者也。
《化靈砂訣》曰：取砂中黃金八兩打作圓鼎，可受四合，又将二兩金為鼎蓋，其鼎内先着石硫黃一兩，赤鹽一兩，北庭大硼各半兩，共四物，和苦酒研如泥，塗于鼎内及蓋内外，調勻，藥盡候幹。
即以黃土為泥包裹之，可厚一寸，文火四面養之三七日，以不通手為候。
三七日後，漸以武火迫燒一七日，晝夜不令絕火。
七日滿，寒之去泥，重以甘土泥其鼎外可二分，即懸安爐中。
其鼎下週回令通安火，便入真汞四兩于金鼎中，着水二合，以蓋合之，火養經七日，其鼎下常有熟炭火五兩，不得增減。
其鼎中續續添水，長須二合，不得令幹，在意消息，莫遣失候。
七日後，更添汞四兩，又依前文火養之，七日後令幹，緊固濟其口，即武火迫之一日，便生紅光靈砂，可收得五兩紅砂。
即須臾入真汞五兩于鼎中，鼎中常令有炭八兩，不得多少，亦文火養之，七日後令幹，即固濟之，便武火迫之一日而生砂，砂出則收之。
更添真汞于鼎中，又文火武火養迫，令生砂，砂出收之。
此一鼎中，計收砂得三十兩便止，則數足矣。
其金出砂後，精竭而枯脆，無光澤之色，秤隻可重四兩以來耳。
其精華與汞相感結，盡化為靈砂也。
故經言：真汞者，皆是本色，丹砂中抽得汞添用之。
若伏練光明，為藥頭者，即光明砂中汞，轉轉添用，如用白馬牙砂為藥頭，取白馬牙砂中汞添用變轉。
如将紫砂為藥頭者，即收紫砂中汞添合，如溪土砂中所出汞者，名為雜類，氣色終不相感。
且光明砂一斤，抽汞可得十四兩，而光白流利，此上品光明砂，隻含石氣二兩；白馬牙砂一斤，抽汞得十二兩，而含石氣四兩；紫靈砂一斤，抽汞得十兩，而含石氣六兩；上色通明一斤，抽出汞隻可得七兩，而含石氣九兩。
石氣者，火石之空氣也，如汞出後，可有石胎一兩青白灰耳，亦于前寶砂篇中略述，真汞之訣而未週細，鄭重言之，所是抽汞用事，具列于《金丹前章》之上品也。
其黃金鼎中抽收得靈砂三十兩，數足訖，不用陰煮，便依前篇用陰陽火候飛伏。
還五日為一候。
内一日用坎卦，是水煮一日；四日用離卦，即陽火飛之四日。
初起陽火，用炭九兩，每轉後增炭二兩，至五轉後每轉增炭三兩，便有五彩金輝霜三兩飛出。
收其霜，和砂于缽中，着蒲州石膽半分，黃?岡一分，和苦酒熟研之半日，依前安鼎中，用坎離二卦火候飛伏之。
經十四候，七十日足，其霜砂伏火畢。
砂既伏火，金彩光輝，色如石榴花，精彩璨璨，光曜日月，一切毒龍蛇神鬼見之潛伏，目不敢舉，可得言至靈哉！其砂靈而難鼓鑄，若欲熔之，先于潔淨之處，取淨土為鍋爐，絕諸穢雜，用鹽花和靈砂等入鍋，鼓之二千鞴，始得消熔，即金汁流注，凝而鮮煥，名曰紅金。
紅金者，是陰魄之氣，變煉而盡，正陽之精，挺立而垂光，此是陽靈之真金也。
如将服食，一依前篇，用餘甘子，生甘草，紫石英煎取汁，于寶器中煮二七日，火候藥數多少亦依前篇。
煮了，入安竹筒中，固濟其口，入土深埋三十日，出之，以棗肉和為丸，每兩丸作三百六十丸，丸如麻子大。
每日清晨潔心東向，啟告。
三清上帝君真仙官衆，然後
去泥，出鍋子，依前篇安瓶子中，入真汞四兩，清水五合，不得增減，養之二七日後，更添汞四兩，又火養經七日後，令幹，固濟之，以武火迫之一日，而妙砂湧出，可有四兩，即收之。
更添汞四兩，亦依前文火養之，令生砂，出即收取，計收砂一斤，即數足矣。
其砂入鼎中，依前篇用火候飛伏，亦五日為一轉，内二日用坎卦，是水煮，三日用離卦，則陽火飛之。
飛伏火候，一依英砂篇中用火加增炭數多少，經十六候八十日，而妙砂伏火畢，則金星光璨，映徹，紅耀不可言，為至英至妙之丹砂也。
如将熔鑄，亦須用鹽花為使，引令金汁流出，便成黃金。
其金凝黃皎潔，精彩光耀，既至坤形，離精漸見，故經曰：從陰而返歸陽，自濁而返歸清，此則是陽炁變煉，合于真妙，而自然位至神仙也。
若将服餌，每一兩先須餘甘子半兩、生甘草一兩、紫石英一兩煎取汁，于寶器中煮二七日後，亦入淡竹青筒中，入寒泉埋之，三旬後出，以棗肉和為丸，每兩分為三百六十丸，每日晨朝向東服一丸，自服此妙砂後，漸漸精思通徹，濁滞之氣消革，則形神虛白，洞合于至真，自然超其玉京，而會金阙也。
若志士得其含元煉真之訣，如神仙之事豈還哉？ △第五返靈砂篇 本經曰：陽德播功而垂光，運動其元精，元精流化為英砂，轉而入妙，妙氣變煉，而生萬靈。
故知玄妙玄聖，轉轉而增光，感激真精，自然靈化。
且靈砂者，是前妙砂中黃金轉感汞而生，砂則紅光煥赫，璨爛金星，而绛色清靈，乃号為靈砂者也。
《化靈砂訣》曰：取砂中黃金八兩打作圓鼎，可受四合，又将二兩金為鼎蓋，其鼎内先着石硫黃一兩，赤鹽一兩，北庭大硼各半兩，共四物，和苦酒研如泥，塗于鼎内及蓋内外，調勻，藥盡候幹。
即以黃土為泥包裹之，可厚一寸，文火四面養之三七日，以不通手為候。
三七日後，漸以武火迫燒一七日，晝夜不令絕火。
七日滿，寒之去泥，重以甘土泥其鼎外可二分，即懸安爐中。
其鼎下週回令通安火，便入真汞四兩于金鼎中，着水二合，以蓋合之，火養經七日，其鼎下常有熟炭火五兩，不得增減。
其鼎中續續添水，長須二合，不得令幹，在意消息，莫遣失候。
七日後，更添汞四兩，又依前文火養之，七日後令幹，緊固濟其口，即武火迫之一日，便生紅光靈砂，可收得五兩紅砂。
即須臾入真汞五兩于鼎中，鼎中常令有炭八兩，不得多少，亦文火養之，七日後令幹，即固濟之，便武火迫之一日而生砂，砂出則收之。
更添真汞于鼎中，又文火武火養迫，令生砂，砂出收之。
此一鼎中，計收砂得三十兩便止，則數足矣。
其金出砂後，精竭而枯脆，無光澤之色，秤隻可重四兩以來耳。
其精華與汞相感結，盡化為靈砂也。
故經言：真汞者，皆是本色，丹砂中抽得汞添用之。
若伏練光明，為藥頭者，即光明砂中汞，轉轉添用，如用白馬牙砂為藥頭，取白馬牙砂中汞添用變轉。
如将紫砂為藥頭者，即收紫砂中汞添合，如溪土砂中所出汞者，名為雜類，氣色終不相感。
且光明砂一斤，抽汞可得十四兩，而光白流利，此上品光明砂，隻含石氣二兩；白馬牙砂一斤，抽汞得十二兩，而含石氣四兩；紫靈砂一斤，抽汞得十兩，而含石氣六兩；上色通明一斤，抽出汞隻可得七兩，而含石氣九兩。
石氣者，火石之空氣也，如汞出後，可有石胎一兩青白灰耳，亦于前寶砂篇中略述，真汞之訣而未週細，鄭重言之，所是抽汞用事，具列于《金丹前章》之上品也。
其黃金鼎中抽收得靈砂三十兩，數足訖，不用陰煮，便依前篇用陰陽火候飛伏。
還五日為一候。
内一日用坎卦，是水煮一日；四日用離卦，即陽火飛之四日。
初起陽火，用炭九兩，每轉後增炭二兩，至五轉後每轉增炭三兩，便有五彩金輝霜三兩飛出。
收其霜，和砂于缽中，着蒲州石膽半分，黃?岡一分，和苦酒熟研之半日，依前安鼎中，用坎離二卦火候飛伏之。
經十四候，七十日足，其霜砂伏火畢。
砂既伏火，金彩光輝，色如石榴花，精彩璨璨，光曜日月，一切毒龍蛇神鬼見之潛伏，目不敢舉，可得言至靈哉！其砂靈而難鼓鑄，若欲熔之，先于潔淨之處，取淨土為鍋爐，絕諸穢雜，用鹽花和靈砂等入鍋，鼓之二千鞴，始得消熔，即金汁流注，凝而鮮煥，名曰紅金。
紅金者，是陰魄之氣，變煉而盡，正陽之精，挺立而垂光，此是陽靈之真金也。
如将服食，一依前篇，用餘甘子，生甘草，紫石英煎取汁，于寶器中煮二七日，火候藥數多少亦依前篇。
煮了，入安竹筒中，固濟其口，入土深埋三十日，出之，以棗肉和為丸，每兩丸作三百六十丸，丸如麻子大。
每日清晨潔心東向，啟告。
三清上帝君真仙官衆，然後