卷六十九 金丹部七
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叩拜而服之，即得心神明達，徹視表裡，身生紅光，而調合于至真也。
△第六返神砂篇 經曰：妙極則靈通，靈通則緻神，神合則道全，道全則玄真降，便升玉清而為高仙矣。
且神砂者，是九靈構精，寶風凝集，玄華标結而化為神砂，則煥燦玄黃，光輝照灼而名為神妙者也。
《化神砂訣》曰：取前靈砂中紅金九兩，鑄為寶鼎，可受五合，又将三兩作寶蓋蓋之，其鼎内亦先着石硫黃一兩，大硼砂一兩，赤鹽一兩，北庭砂一兩，共四物，和苦酒熟研如泥，塗其鼎内及蓋週回，令勻盡為候，候幹，以蓋合之，着黃土泥包裹，可厚二分。
為則一依前，文火養之二七日後，即武火迫燒之七日，令與火同色赤後。
令去黃泥，重以甘土為泥，泥其鼎外，可厚三分，即置其鼎于爐中，入真汞六兩入鼎中，用水三合，徐徐添之，不得令幹，文火養七日後，更入汞三兩，文火養之三日，候冷，又固濟封閉，令緊密，即武火迫，經二宿，即盡化為紅光神砂，收砂。
又添汞八兩，依前文火養七日後，便武火迫二日，亦化為砂，收之。
又添汞七兩，亦以文火養之，武火迫之，令生砂，砂出即收。
又添汞五兩，亦文火養之，武火迫之，令出砂，收之。
又添汞三兩，亦依前法文武火候養迫之。
計前後收得神砂，可三十二兩，足即止。
将其砂入石硫黃四兩，蒲州石膽二兩，和于缽中，熟研半日，便入安寶金鼎中，陽火飛伏。
其陽火者，純離卦火候伏之，還五日一候。
初起火用炭九兩，每一轉後加炭二兩，每轉轉出砂于缽中熟研之，即入鼎飛伏，至六轉後，每轉加炭三兩，如有绛金霜飛出，其霜紅赫照耀，光彩射目，收其霜于缽中，和砂用蒲州石膽一分，和苦酒熟研之半日，卻入安鼎中，用火候飛伏，伏經十二轉，六十日足，其神砂伏火畢矣。
其色赫奕含輝，紫光洞徹，不可言爾。
若得熔鑄訣，一依前《靈砂篇》法度，和鹽花鼓之，即寶計流注，凝成赤金，精光如火，故号曰離，己之金者，神也。
其丹砂便可以服餌，每兩亦分為三百六十丸，以棗肉和之為丸，服餌訣一依前篇。
且服此靈寶神丹後，自然神靈骨輕，身有光明，足蹈真境，而為上仙也。
△第七返玄真绛霞砂篇 本經曰：靈寶禀運，則感應而神栖歸真，積精自然，玄霜绛雪，騰躍流通，流通則為高真之靈仙也。
且玄真绛霞砂者，是神砂中赤金寶鼎養汞而生砂，其砂則紫霞紅英，五彩輝灼，乃号為玄真绛霞之砂。
《化寶生砂訣》曰：取前篇神砂中寶金一斤，鑄作圓鼎，可受七合，又将寶金五兩為鼎蓋。
其鼎内先須用石硫黃四兩、赤鹽二兩、北庭砂二兩、大硼砂一兩，共四物，以苦酒和研如泥，塗其鼎内，以藥盡為候，候幹則蓋合之，黃土為泥包裹，可厚一寸，依前《神砂篇》，文火養之二七日後，即武火燒七日，寒之，去其黃泥，重以甘土為泥，泥其鼎外週回，可厚二分半，即安爐中。
入真汞十二兩，于鼎中，着水三合，不得遣幹，徐徐添水，則以蓋合其鼎，文火養之七日，其鼎上常令通手為候。
七日養，候幹，緊固濟其口，即漸漸武火迫之三日，開鼎看之，其汞即盡化為绛霞玄砂也，其砂不得收之，便更添汞九兩，，亦依前，文武火候養迫之，日數滿開看，又盡化為砂。
又添汞六兩，于鼎中固濟，文武火候迫促之，日數足，又開看，亦化為砂矣。
更添汞五兩，還以七日文火養之後，即武火迫之一日而成，其砂紅紫，五彩霞光晃耀在其鼎中可三十二兩，分毫無失，又出其砂于缽中，用石硫黃七兩，以玉槌細研之一日，卻入于此神砂赤金寶鼎中，固濟其口，令緊。
用純陽火候伏之，七日為一轉，即開之，出砂，和苦酒一合熟研，而卻入鼎飛伏，七日為一候。
初起火用炭十三兩，每轉加炭一兩，至三轉每轉加炭二兩，便有五色輕鮮绛霞霜二兩飛出，于鼎蓋之上，連連如麥顆，即收之。
和砂于缽中，用蒲州石膽半兩，苦酒二合熟研，卻入于鼎中飛伏，經七轉，轉轉須開看，即入石膽、苦酒和研，方可入鼎中伏之，伏經七轉四十九日足，其砂伏火畢矣。
便以武火燒之一日，可用炭二十斤，分為四座迫燒之，然後開之。
一日開鼎看，其玄真绛霞之砂，文彩輝赫雜錯，霞光洞曜于日月，可言至靈哉！極陽玄元之砂丹也。
如熔鑄玄真訣，用鹽花和，鼓引令寶汁流注，而凝紫光耀，名曰绛霞之紫金也。
若将服餌，即以棗肉和為丸，每兩亦作三百六十丸，每日清晨東向服一丸。
服此丹砂後，倏忽則合形而輕舉，駕飛龍遊于十天八極之外，豈不優遊哉！此玄真丹砂一丸，點汞及鉛錫銅鐵一斤，立化成紫磨黃金，光澤不可言耳。
餘自神道設教，啟于玄慈，蒲州愍在俗之賢明，而述為七篇二章，此篇本從《大洞寶經》中《仙君九品幽章隐文煉真妙訣》所出，禁文甚重，非賢莫傳，豈頑愚悖戾行屍穢質之徒見聞耳，深可忌之哉！恐洩上古仙聖之真妙也。
△第六返神砂篇 經曰：妙極則靈通，靈通則緻神，神合則道全，道全則玄真降，便升玉清而為高仙矣。
且神砂者，是九靈構精，寶風凝集，玄華标結而化為神砂，則煥燦玄黃，光輝照灼而名為神妙者也。
《化神砂訣》曰：取前靈砂中紅金九兩，鑄為寶鼎，可受五合，又将三兩作寶蓋蓋之，其鼎内亦先着石硫黃一兩，大硼砂一兩，赤鹽一兩，北庭砂一兩，共四物，和苦酒熟研如泥，塗其鼎内及蓋週回，令勻盡為候，候幹，以蓋合之，着黃土泥包裹，可厚二分。
為則一依前，文火養之二七日後，即武火迫燒之七日，令與火同色赤後。
令去黃泥，重以甘土為泥，泥其鼎外，可厚三分，即置其鼎于爐中，入真汞六兩入鼎中，用水三合，徐徐添之，不得令幹，文火養七日後，更入汞三兩，文火養之三日，候冷，又固濟封閉，令緊密，即武火迫，經二宿，即盡化為紅光神砂，收砂。
又添汞八兩，依前文火養七日後，便武火迫二日，亦化為砂，收之。
又添汞七兩，亦以文火養之，武火迫之，令生砂，砂出即收。
又添汞五兩，亦文火養之，武火迫之，令出砂，收之。
又添汞三兩，亦依前法文武火候養迫之。
計前後收得神砂，可三十二兩，足即止。
将其砂入石硫黃四兩，蒲州石膽二兩，和于缽中，熟研半日，便入安寶金鼎中，陽火飛伏。
其陽火者，純離卦火候伏之，還五日一候。
初起火用炭九兩，每一轉後加炭二兩，每轉轉出砂于缽中熟研之，即入鼎飛伏，至六轉後，每轉加炭三兩，如有绛金霜飛出，其霜紅赫照耀，光彩射目，收其霜于缽中，和砂用蒲州石膽一分，和苦酒熟研之半日，卻入安鼎中，用火候飛伏，伏經十二轉，六十日足，其神砂伏火畢矣。
其色赫奕含輝，紫光洞徹，不可言爾。
若得熔鑄訣，一依前《靈砂篇》法度，和鹽花鼓之，即寶計流注，凝成赤金，精光如火，故号曰離，己之金者，神也。
其丹砂便可以服餌，每兩亦分為三百六十丸，以棗肉和之為丸，服餌訣一依前篇。
且服此靈寶神丹後，自然神靈骨輕，身有光明，足蹈真境，而為上仙也。
△第七返玄真绛霞砂篇 本經曰：靈寶禀運，則感應而神栖歸真，積精自然，玄霜绛雪，騰躍流通，流通則為高真之靈仙也。
且玄真绛霞砂者，是神砂中赤金寶鼎養汞而生砂，其砂則紫霞紅英，五彩輝灼，乃号為玄真绛霞之砂。
《化寶生砂訣》曰：取前篇神砂中寶金一斤，鑄作圓鼎，可受七合，又将寶金五兩為鼎蓋。
其鼎内先須用石硫黃四兩、赤鹽二兩、北庭砂二兩、大硼砂一兩，共四物，以苦酒和研如泥，塗其鼎内，以藥盡為候，候幹則蓋合之，黃土為泥包裹，可厚一寸，依前《神砂篇》，文火養之二七日後，即武火燒七日，寒之，去其黃泥，重以甘土為泥，泥其鼎外週回，可厚二分半，即安爐中。
入真汞十二兩，于鼎中，着水三合，不得遣幹，徐徐添水，則以蓋合其鼎，文火養之七日，其鼎上常令通手為候。
七日養，候幹，緊固濟其口，即漸漸武火迫之三日，開鼎看之，其汞即盡化為绛霞玄砂也，其砂不得收之，便更添汞九兩，，亦依前，文武火候養迫之，日數滿開看，又盡化為砂。
又添汞六兩，于鼎中固濟，文武火候迫促之，日數足，又開看，亦化為砂矣。
更添汞五兩，還以七日文火養之後，即武火迫之一日而成，其砂紅紫，五彩霞光晃耀在其鼎中可三十二兩，分毫無失，又出其砂于缽中，用石硫黃七兩，以玉槌細研之一日，卻入于此神砂赤金寶鼎中，固濟其口，令緊。
用純陽火候伏之，七日為一轉，即開之，出砂，和苦酒一合熟研，而卻入鼎飛伏，七日為一候。
初起火用炭十三兩，每轉加炭一兩，至三轉每轉加炭二兩，便有五色輕鮮绛霞霜二兩飛出，于鼎蓋之上，連連如麥顆，即收之。
和砂于缽中，用蒲州石膽半兩，苦酒二合熟研，卻入于鼎中飛伏，經七轉，轉轉須開看，即入石膽、苦酒和研，方可入鼎中伏之，伏經七轉四十九日足，其砂伏火畢矣。
便以武火燒之一日，可用炭二十斤，分為四座迫燒之，然後開之。
一日開鼎看，其玄真绛霞之砂，文彩輝赫雜錯，霞光洞曜于日月，可言至靈哉！極陽玄元之砂丹也。
如熔鑄玄真訣，用鹽花和，鼓引令寶汁流注，而凝紫光耀，名曰绛霞之紫金也。
若将服餌，即以棗肉和為丸，每兩亦作三百六十丸，每日清晨東向服一丸。
服此丹砂後，倏忽則合形而輕舉，駕飛龍遊于十天八極之外，豈不優遊哉！此玄真丹砂一丸，點汞及鉛錫銅鐵一斤，立化成紫磨黃金，光澤不可言耳。
餘自神道設教，啟于玄慈，蒲州愍在俗之賢明，而述為七篇二章，此篇本從《大洞寶經》中《仙君九品幽章隐文煉真妙訣》所出，禁文甚重，非賢莫傳，豈頑愚悖戾行屍穢質之徒見聞耳，深可忌之哉！恐洩上古仙聖之真妙也。