卷六十九 金丹部七
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無金星砂。
上古高仙，皆煉服其真丹砂而道成也。
其上品光明砂者，即是真砂也。
賢明之者，須在意采索其真精，然可合還丹耳。
且伏火丹砂出寒泉了，可便熔鼓，令見真寶。
《熔鼓訣》：每一兩伏火丹砂可用鹽花半兩，置鹽花于鍋底，次入伏砂于鍋中，候鍋及砂與火同赤，然後鼓之千下，即金汁流注，名曰白銀，而面上黃花漠漠潤澤，光芒可愛，是天地之中至真之寶也。
如将服餌，分抽取一兩，作三百六十丸，丸用棗肉和之為丸，每日服一兩丸。
欲服此丹砂，先須潔齋七日，然以晨朝東向，虔心叩請告： 三清紫微真君、太一真人、先師仙官、水火之靈，願服此靈砂丹于五内，永保形神，合于至真。
咒畢，禮拜七拜，然後服之。
凡服丹砂後，不得吃臭穢陳積之物，及諸生血家屬之肉，生死之穢，尤不可觀。
故經雲：陽精好潔，陰屍好穢。
常須虛和其志，澡雪其形，以助陽靈之真氣也。
自然神怡體清，而神仙可俟也。
△第二返寶砂篇 《本經》曰：煉真合于秘妙，煉妙合于至靈，煉靈合于至神，至神者合于至道，道合則升騰玉清，而為高仙矣。
且煉砂而得寶者，是至真之藥；化寶而生砂者，即成立感之靈丹也。
《化寶成丹訣》曰：将其丹砂中白銀四兩打作鍋子，安一通油瓷瓶子中，其瓶中可受一升，其寶鍋子可瓶子底大小。
先将此銀鍋子着北庭砂一兩、石鹽一兩、麒麟竭一分，三物和研，以苦酒調如膏，塗于鍋子四面，令幹，以黃土為泥包裹之，可厚一寸二分，便于糠火中燒三七日，然後白炭武火燒三日，去泥，取寶鍋子安瓶子中，入真汞，須是本色丹砂中抽得者，同類感其氣，而轉轉生砂。
故上仙真經秘而不洩者，為此子母之法，恐凡愚之心見知也。
然入真汞于瓶子中後，即着水五合，常須添瓶子中至五合，莫令增少，文火養一七日後，令幹，固濟其口，便以武火迫之三日，而紅黃沙湧出于寶鍋子之上，将其砂又依前添汞，常令有汞八兩在瓶子中，不得增減，亦依前用文武火候養迫，令生砂出，即收之。
每四兩寶計收砂一斤，其寶即枯幹焦脆，而精盡化為砂，瓶子中每隻餘二兩青黑灰耳。
将其砂依前篇入藥，煮三十日後，淘取入鼎中，還以陰陽火候飛伏，五日為一候，一百日足，其砂伏火矣。
火候加炭兩多少，一依前篇。
飛伏五日，為其砂伏了，不用着鹽，包裹燒之，便可。
熔鼓訣，亦依前篇，鹽為使，引令金汁流注。
此寶砂一斤，修煉而得十五兩，伏火鼓得黃花銀十三兩，色黃光浮，容體潤澤，而内外黃，名曰黃花銀也。
如将此砂服餌，入寒泉，出火毒。
寒泉法：入土深埋三十日，出後淘研，用棗肉為丸，每兩亦作三百六十丸，每日清晨東向，虔心服一丸，服此寶砂丹後，自然慮靜神清，濁氣不入，而志不擾，則漸證于神仙之階也。
△第三返英砂篇 《本經》曰：楊元積習，而英氣自會于真精，真精感化，而神丹可得耳。
故曰煉真緻華，真華通應，而化為金英之玄砂也。
化寶砂中白金而生英砂訣曰：将其寶砂中黃花銀四兩打作鍋子，還依前篇作用，可瓶子底大小為之。
用蒲州石膽一兩，石鹽一兩，?岡砂一兩，共三物，和苦酒研調如膏，塗其鍋子四面，令藥盡為候。
候幹，以黃泥為球包裹，于糠火中燒二七日後，用白炭武火燒之一七日，去泥，出鍋子，依前安入通油瓶子中，入真汞四兩，清水五合，文火養之二七日後，更添汞四兩，又文火養一七日，候幹，緊固濟，武火迫之一日，其砂湧出于寶鍋之上，而紅黃映徹，光耀不可言。
而乃收砂添汞，計取砂可得一斤，則數足。
便将其砂入于鼎中，依前篇用火候飛伏，亦五日為一轉，内二日用坎卦，即水煮之，三日用離卦，即陽火飛之三日，初起陽火，可用炭七兩，每一轉後即增炭二兩，至七轉後，有汞霜飛出，可二兩來，其色黃赫，紫光爍爍，飛在鼎蓋之下。
收其霜于缽中，用蒲州石膽一錢，重和苦酒及砂，以玉槌輕手熟研之，相入後，卻入鼎中飛伏，伏經十八候，九十日足，其英砂伏火畢，分毫無少，便可熔鑄，亦依前篇。
用鹽花引鼓之，即寶汁流下，而清英光潤，名曰青金。
青金者，是陽精漸着，從兌見震，然坤歸離，此是陽精變轉巡曆之終始也。
如将此英砂服食，每兩先用餘甘子半兩，生甘草二兩煎取汁，于白銀器中煮二七日後，澄取砂，入安淡竹筒中，入土深埋，三十日後出，以棗肉和為丸，每兩亦分為三百六十丸，每日清晨東向，叩告。
三清上聖仙官，然後服，服此英丹後，自然嗜欲無嬰，葷血不入，端居淨室，而神和體輕，與真人為俦矣。
△第四返妙砂篇 本經曰：乾體陽曜，離精漸明，艮雪輕鮮，陰魄消化，乃是青金精液，感汞而生砂，英氣相因，集而為妙，名曰妙化砂。
《妙化砂訣》曰：将青金四兩還打為鍋子，用赤鹽半兩、石硫黃半兩、大硼砂半兩、北庭砂一
上古高仙，皆煉服其真丹砂而道成也。
其上品光明砂者，即是真砂也。
賢明之者，須在意采索其真精，然可合還丹耳。
且伏火丹砂出寒泉了，可便熔鼓，令見真寶。
《熔鼓訣》：每一兩伏火丹砂可用鹽花半兩，置鹽花于鍋底，次入伏砂于鍋中，候鍋及砂與火同赤，然後鼓之千下，即金汁流注，名曰白銀，而面上黃花漠漠潤澤，光芒可愛，是天地之中至真之寶也。
如将服餌，分抽取一兩，作三百六十丸，丸用棗肉和之為丸，每日服一兩丸。
欲服此丹砂，先須潔齋七日，然以晨朝東向，虔心叩請告： 三清紫微真君、太一真人、先師仙官、水火之靈，願服此靈砂丹于五内，永保形神，合于至真。
咒畢，禮拜七拜，然後服之。
凡服丹砂後，不得吃臭穢陳積之物，及諸生血家屬之肉，生死之穢，尤不可觀。
故經雲：陽精好潔，陰屍好穢。
常須虛和其志，澡雪其形，以助陽靈之真氣也。
自然神怡體清，而神仙可俟也。
△第二返寶砂篇 《本經》曰：煉真合于秘妙，煉妙合于至靈，煉靈合于至神，至神者合于至道，道合則升騰玉清，而為高仙矣。
且煉砂而得寶者，是至真之藥；化寶而生砂者，即成立感之靈丹也。
《化寶成丹訣》曰：将其丹砂中白銀四兩打作鍋子，安一通油瓷瓶子中，其瓶中可受一升，其寶鍋子可瓶子底大小。
先将此銀鍋子着北庭砂一兩、石鹽一兩、麒麟竭一分，三物和研，以苦酒調如膏，塗于鍋子四面，令幹，以黃土為泥包裹之，可厚一寸二分，便于糠火中燒三七日，然後白炭武火燒三日，去泥，取寶鍋子安瓶子中，入真汞，須是本色丹砂中抽得者，同類感其氣，而轉轉生砂。
故上仙真經秘而不洩者，為此子母之法，恐凡愚之心見知也。
然入真汞于瓶子中後，即着水五合，常須添瓶子中至五合，莫令增少，文火養一七日後，令幹，固濟其口，便以武火迫之三日，而紅黃沙湧出于寶鍋子之上，将其砂又依前添汞，常令有汞八兩在瓶子中，不得增減，亦依前用文武火候養迫，令生砂出，即收之。
每四兩寶計收砂一斤，其寶即枯幹焦脆，而精盡化為砂，瓶子中每隻餘二兩青黑灰耳。
将其砂依前篇入藥，煮三十日後，淘取入鼎中，還以陰陽火候飛伏，五日為一候，一百日足，其砂伏火矣。
火候加炭兩多少，一依前篇。
飛伏五日，為其砂伏了，不用着鹽，包裹燒之，便可。
熔鼓訣，亦依前篇，鹽為使，引令金汁流注。
此寶砂一斤，修煉而得十五兩，伏火鼓得黃花銀十三兩，色黃光浮，容體潤澤，而内外黃，名曰黃花銀也。
如将此砂服餌，入寒泉，出火毒。
寒泉法：入土深埋三十日，出後淘研，用棗肉為丸，每兩亦作三百六十丸，每日清晨東向，虔心服一丸，服此寶砂丹後，自然慮靜神清，濁氣不入，而志不擾，則漸證于神仙之階也。
△第三返英砂篇 《本經》曰：楊元積習，而英氣自會于真精，真精感化，而神丹可得耳。
故曰煉真緻華，真華通應，而化為金英之玄砂也。
化寶砂中白金而生英砂訣曰：将其寶砂中黃花銀四兩打作鍋子，還依前篇作用，可瓶子底大小為之。
用蒲州石膽一兩，石鹽一兩，?岡砂一兩，共三物，和苦酒研調如膏，塗其鍋子四面，令藥盡為候。
候幹，以黃泥為球包裹，于糠火中燒二七日後，用白炭武火燒之一七日，去泥，出鍋子，依前安入通油瓶子中，入真汞四兩，清水五合，文火養之二七日後，更添汞四兩，又文火養一七日，候幹，緊固濟，武火迫之一日，其砂湧出于寶鍋之上，而紅黃映徹，光耀不可言。
而乃收砂添汞，計取砂可得一斤，則數足。
便将其砂入于鼎中，依前篇用火候飛伏，亦五日為一轉，内二日用坎卦，即水煮之，三日用離卦，即陽火飛之三日，初起陽火，可用炭七兩，每一轉後即增炭二兩，至七轉後，有汞霜飛出，可二兩來，其色黃赫，紫光爍爍，飛在鼎蓋之下。
收其霜于缽中，用蒲州石膽一錢，重和苦酒及砂，以玉槌輕手熟研之，相入後，卻入鼎中飛伏，伏經十八候，九十日足，其英砂伏火畢，分毫無少，便可熔鑄，亦依前篇。
用鹽花引鼓之，即寶汁流下，而清英光潤，名曰青金。
青金者，是陽精漸着，從兌見震，然坤歸離，此是陽精變轉巡曆之終始也。
如将此英砂服食，每兩先用餘甘子半兩，生甘草二兩煎取汁，于白銀器中煮二七日後，澄取砂，入安淡竹筒中，入土深埋，三十日後出，以棗肉和為丸，每兩亦分為三百六十丸，每日清晨東向，叩告。
三清上聖仙官，然後服，服此英丹後，自然嗜欲無嬰，葷血不入，端居淨室，而神和體輕，與真人為俦矣。
△第四返妙砂篇 本經曰：乾體陽曜，離精漸明，艮雪輕鮮，陰魄消化，乃是青金精液，感汞而生砂，英氣相因，集而為妙，名曰妙化砂。
《妙化砂訣》曰：将青金四兩還打為鍋子，用赤鹽半兩、石硫黃半兩、大硼砂半兩、北庭砂一