卷六十六 金丹部四
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在手，造化由心，真實不虛之說耳。
《龍虎真文》雲：虎者真鉛也，龍者真汞也。
反鉛為黃牙，反水銀為真汞。
真鉛不枯，真汞不飛，即此非世間水銀也，已出一切塵俗耳。
《馬自然歌訣》雲：汞生水銀死，鉛因靈牙是。
出世為還丹，迷人不能委。
汞與水銀别，迷人用之拙。
若了此真源，可以凡俗隔。
後之學者，固不遇真師傳矣。
訣曰：用鉛八兩，為陽、為乾、為虎；又水銀八兩，為陰、為坤、為龍，此二物能變化無窮。
鉛亦陰也，本黑，水一也，一陰也，又一爻陽也。
水銀木三也，硃砂為火，火數二，火中陰也。
故藥自有陰陽，遞相制伏，為于至藥。
此二靈物是天地陰陽之正象，豈有凡間八石四黃為丹乎？智者詳之。
此太古一切真仙人雲真境真母也。
故言乾坤剛柔，配合龍虎，八兩屬乾，八兩屬坤。
一兩有四分，一分有六铢，一分應一卦，一兩應四卦，八兩有三十二分。
以應三十二卦；坤有八，亦應三十二卦。
合六十四卦，道之本也。
二八共一斤，以應六十四卦。
铢有三百八十四，象一年三百六十日。
古仙觀《易》象，合乾坤，應于節候，一年火畢，合用天數，豈更有四黃八石，何以合之乾象乎？口訣雲：黃牙一、水銀二、木三、火二、水一、金四，土五，法象天地在此中矣。
孤陰亦不可，孤陽亦不可。
訣雲：白金為君，本黑金精也。
西方之位，太陽之精。
《金碧經》雲：煉銀于鉛，神物自生，灰池炎铄，鉛沉銀浮，潔白見寶，可造黃金牙。
又隐言名黃輕，又曰黃牙，又名秋石。
秋是西方之位，石是兌長之名，其性陰，陰中陽也，是長生之至藥。
牙是萬物之初也，故号牙，緣因白被火變色黃，故名黃牙。
淮南王号秋石，王陽得之名黃牙，太古真人名還丹。
至訣言：二物至靈，而堪為大丹。
真人曰：金于鉛中九煉，受水火炁呈，水銀于太陽中受炁呈，此二物各于陰陽中受炁畢。
故聖人采之為大藥，相和入土器中，上下水火升降功畢，千變萬化。
物遇相類相從，此龍吟雲起，虎嘯風生，道之交感，非類不可。
若以他石藥參雜，意希化寶，舉浩劫而無成。
此二物太古真人之法，千金不可傳也，金丹之證矣。
△金丹論第三 夫丹砂，太陰之精，本受太陽之正炁，因火變白，居青帝之首，為汞之名，是木生于火，自合德而至靈。
鉛本黑精，化為西方庚辛正位，是以金生水，水生木，二物自相匹敵，若非至靈至聖，何以成丹乎？大凡愚人或言，豈有餌金丹而長生久視？餘常敏心而傷之。
自古真人、聖人皆煉藥緻長生，蓋百千萬數，人皆知之，豈有不信乎？皆指秦皇漢武。
然大丹之靈，不救自形之禍。
昔劉玄穆事魏先生，看火一年，忘情有疑，遂不遇而早夭。
徐景休勤心積德，不怠昏旭，師授以藥，長生而仙，今在太白山，亦一千餘歲。
此二子，疑以不疑，咫尺萬裡；得與不得，雲泥有殊。
今喻而言之，足可信矣！且陽春既發，令節已行，萬物承春之炁，花落子孕，感炁而實，堪人食之，此炁非目擊自然乎？且五谷而可濟人之命，豈目擊而不見之乎？況至藥靈丹服之，而不變骨為真人矣。
自是世人迷忘所計，不信不修，不遇不為，乃虛度百生，沉累多劫，足傷乎！貪榮顯，求色欲，以名利所系，形枯質朽，三官奪命，被陰司誅罰，又何以得長生乎？又狡計多非，損己敗正，奪人物而成自家業，又何遇至人傳受乎？修心靜念，攝心歸道，可遇；若謗毀先德，侵擾無辜，又何以聞之也！夫五谷尚能滋神養炁，是敗腐之物，猶延人益生，豈況神丹而無玄德之功，換凡肌，脫病質，駐顔益命，與子論之，目擊可知耳！不欲廣陳委細，事涉繁詞。
其餘妙旨清虛，盡着金簡。
徐君、魏先生、淳于公，此三人各通至術，并神仙之流。
近謝玄沖、蘇耽二子，亦羽化金丹之客，人皆知之，何言及矣！況名山廛阝市，往往有物外之人，混俗之間，自忘姓字，非志道同好，何以知之？請審非言，勿輕洩侮，令子得罪，将謗金丹與聖人，令子沉千劫之困矣！子不聞《參同契》雲：金與砂為主，禀和于水銀。
即二物自靈矣。
又聞：不用藥，用五行，即具金木水火土也。
又不聞：白馬牙，好丹砂，酉二八，和兩家。
又淮南王煉秋石，黃帝美金華。
又：鉛不是凡鉛，真鉛真丹砂，二物相匹敵，伏煉成一家，巡火近九轉，自然成黃牙。
又火化白藥變花紅，流汞秋石自相同，流珠入體虎吞食，不知何處認金公？又：自古燒丹者，難窮鉛汞情，若人知此理，修制自通靈。
又：孤陽不獨化，單陰獨不成，本來同二物，自有變身明。
又：龍虎相逢遇，何時不自顧？白液共相吞，相吞作夫婦。
随化成黃牙，逐時依後土，若得紫河車，便是神仙顧。
又：修丹若得訣，神用便由人，生煞在我手，參詳定為真。
修丹不得術，終歲損心神，莫煉枯鉛汞，抛功似土塵。
又：天地日月中，丹藥号金公，金公爾是鉛，本向鉛裡蒙。
分明向君說，迷者又匆匆。
《龍虎真文》雲：虎者真鉛也，龍者真汞也。
反鉛為黃牙，反水銀為真汞。
真鉛不枯，真汞不飛，即此非世間水銀也，已出一切塵俗耳。
《馬自然歌訣》雲：汞生水銀死，鉛因靈牙是。
出世為還丹，迷人不能委。
汞與水銀别，迷人用之拙。
若了此真源，可以凡俗隔。
後之學者，固不遇真師傳矣。
訣曰：用鉛八兩，為陽、為乾、為虎；又水銀八兩，為陰、為坤、為龍，此二物能變化無窮。
鉛亦陰也，本黑，水一也，一陰也，又一爻陽也。
水銀木三也，硃砂為火，火數二，火中陰也。
故藥自有陰陽，遞相制伏，為于至藥。
此二靈物是天地陰陽之正象，豈有凡間八石四黃為丹乎？智者詳之。
此太古一切真仙人雲真境真母也。
故言乾坤剛柔，配合龍虎，八兩屬乾，八兩屬坤。
一兩有四分，一分有六铢，一分應一卦，一兩應四卦，八兩有三十二分。
以應三十二卦；坤有八，亦應三十二卦。
合六十四卦，道之本也。
二八共一斤，以應六十四卦。
铢有三百八十四，象一年三百六十日。
古仙觀《易》象，合乾坤，應于節候，一年火畢，合用天數，豈更有四黃八石，何以合之乾象乎？口訣雲：黃牙一、水銀二、木三、火二、水一、金四，土五，法象天地在此中矣。
孤陰亦不可，孤陽亦不可。
訣雲：白金為君，本黑金精也。
西方之位，太陽之精。
《金碧經》雲：煉銀于鉛，神物自生，灰池炎铄，鉛沉銀浮，潔白見寶，可造黃金牙。
又隐言名黃輕，又曰黃牙，又名秋石。
秋是西方之位，石是兌長之名，其性陰，陰中陽也，是長生之至藥。
牙是萬物之初也，故号牙，緣因白被火變色黃，故名黃牙。
淮南王号秋石，王陽得之名黃牙，太古真人名還丹。
至訣言：二物至靈，而堪為大丹。
真人曰：金于鉛中九煉，受水火炁呈，水銀于太陽中受炁呈，此二物各于陰陽中受炁畢。
故聖人采之為大藥，相和入土器中，上下水火升降功畢，千變萬化。
物遇相類相從，此龍吟雲起，虎嘯風生，道之交感，非類不可。
若以他石藥參雜，意希化寶，舉浩劫而無成。
此二物太古真人之法，千金不可傳也，金丹之證矣。
△金丹論第三 夫丹砂，太陰之精，本受太陽之正炁，因火變白，居青帝之首，為汞之名，是木生于火，自合德而至靈。
鉛本黑精，化為西方庚辛正位，是以金生水，水生木，二物自相匹敵，若非至靈至聖，何以成丹乎？大凡愚人或言，豈有餌金丹而長生久視？餘常敏心而傷之。
自古真人、聖人皆煉藥緻長生，蓋百千萬數，人皆知之，豈有不信乎？皆指秦皇漢武。
然大丹之靈，不救自形之禍。
昔劉玄穆事魏先生，看火一年，忘情有疑，遂不遇而早夭。
徐景休勤心積德，不怠昏旭，師授以藥，長生而仙，今在太白山，亦一千餘歲。
此二子，疑以不疑，咫尺萬裡；得與不得，雲泥有殊。
今喻而言之，足可信矣！且陽春既發，令節已行，萬物承春之炁，花落子孕，感炁而實，堪人食之，此炁非目擊自然乎？且五谷而可濟人之命，豈目擊而不見之乎？況至藥靈丹服之，而不變骨為真人矣。
自是世人迷忘所計，不信不修，不遇不為，乃虛度百生，沉累多劫，足傷乎！貪榮顯，求色欲，以名利所系，形枯質朽，三官奪命，被陰司誅罰，又何以得長生乎？又狡計多非，損己敗正，奪人物而成自家業，又何遇至人傳受乎？修心靜念，攝心歸道，可遇；若謗毀先德，侵擾無辜，又何以聞之也！夫五谷尚能滋神養炁，是敗腐之物，猶延人益生，豈況神丹而無玄德之功，換凡肌，脫病質，駐顔益命，與子論之，目擊可知耳！不欲廣陳委細，事涉繁詞。
其餘妙旨清虛，盡着金簡。
徐君、魏先生、淳于公，此三人各通至術，并神仙之流。
近謝玄沖、蘇耽二子，亦羽化金丹之客，人皆知之，何言及矣！況名山廛阝市，往往有物外之人，混俗之間，自忘姓字，非志道同好，何以知之？請審非言，勿輕洩侮，令子得罪，将謗金丹與聖人，令子沉千劫之困矣！子不聞《參同契》雲：金與砂為主，禀和于水銀。
即二物自靈矣。
又聞：不用藥，用五行，即具金木水火土也。
又不聞：白馬牙，好丹砂，酉二八，和兩家。
又淮南王煉秋石，黃帝美金華。
又：鉛不是凡鉛，真鉛真丹砂，二物相匹敵，伏煉成一家，巡火近九轉，自然成黃牙。
又火化白藥變花紅，流汞秋石自相同，流珠入體虎吞食，不知何處認金公？又：自古燒丹者，難窮鉛汞情，若人知此理，修制自通靈。
又：孤陽不獨化，單陰獨不成，本來同二物，自有變身明。
又：龍虎相逢遇，何時不自顧？白液共相吞，相吞作夫婦。
随化成黃牙，逐時依後土，若得紫河車，便是神仙顧。
又：修丹若得訣，神用便由人，生煞在我手，參詳定為真。
修丹不得術，終歲損心神，莫煉枯鉛汞，抛功似土塵。
又：天地日月中，丹藥号金公，金公爾是鉛，本向鉛裡蒙。
分明向君說，迷者又匆匆。