卷六十六 金丹部四
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◎丹論訣旨心照五篇──南陽張玄德撰
△旨叙訣第一
《參同契》雲：諸術甚衆，條有萬餘。
即知大丹之妙，唯鉛汞二物為至藥也，非用四黃八石。
若大丹有石藥之氣入二物中。
即有大毒。
凡言死水銀固生人，即須陰陽之炁，水火結成為大丹，服之即長生。
若用礬石、硫黃、?岡砂等，燠伏幹為藥，服之有大毒，久久損人。
?岡砂有食鋼壞鐵之功，豈堪服食？礬石有殺虎之能，此可固為深誡。
大凡學者，傳得一小法，即言世人少雙，将丹與人服之，反有夭橫之斃，深可哀也！自後見者生嫌，皆言丹石發于瘡腫。
蓋此謬惑之徒，緻謗金丹之功，不可。
凡石乳之類，能不食為妙，不可以徇情索，強而服之，緻枉夭者，世有之矣。
宜審省解之藥，須宣瀉，吃防葵甘草湯漸出之，可服大藥也。
且大丹是天地玄元正真之炁，太皇衆仙之食，包四象以成形，依乾坤而自化，結成紅紫色，變為丹，名曰正陽、專陽、元陽；一名還丹。
豈凡夫容易而會？奉道君子，審而保之，傳付得人，道不廢矣。
天生造化，用合三才。
依《易》象而布封，順陰陽之炁候，一年之火，終日月之度數，而成丹也，固可得之，古仙皆因此而成仙也。
長生久視，凡夫聞之，撫掌大笑，智者一聞，悟解大契真元。
餘實不才，故引三聖真人歌證之，金丹論明之，更不煩他說。
夫還丹者，被日月運成，還其本元，卻歸本丹砂玄色，名曰還丹。
丹有三等：一名正陽丹，上元也；二名專陽丹，中還也；次名元陽丹，三元也。
本一體而三品，并大還之宗也。
不知此妙，不可言修丹術事。
又單以滷水煮伏丹砂，獨伏水銀，并不可服。
何也？孤陰無陽也，久久損人，不是正陽之位。
又有用曾空煞水銀。
雄雌鹹亦不堪服食。
此互相傳受，非真聖之良藥。
何也？八石俱有毒。
《金碧經》雲：損去五礬，不用八石。
訣雲：不用藥，用五行。
理之要也。
△明辨章第二 夫硫黃三兩，能制水銀一斤，故知汞力不如硫黃。
汞一兩之力，如牛一頭，即知硫黃一兩制水銀五兩，水銀力不如硫黃也如此說功力，大丹不用硫黃用真鉛也。
真鉛五兩，能制水銀二斤，信水銀力不如鉛也。
故知陰能伏陽，非陽能伏陰，此之為反也。
夫至道求長生養志，不得大丹，終無得理。
忽遇此訣，皆多積福，方得知此秘文。
若傳非人，皆七祖受殃，及損子孫。
凡修大丹，不在藥味，事在五行，精究易象。
明辨節序之運移，知日月之度數，陰陽相使，神仙之要，合道之宗。
辄不可信八石四黃，非長生妙藥。
夫鉛汞大丹之根，五行之本，八石之主。
金性冷，居其陽坎中一陽，汞即生于硃中是也。
石性熱，居其陰離中二陰，鉛中金，真鉛也。
故曰陰陽相合。
所以陽即是君，陰即是臣，石浮金沉義之明矣。
君臣相得，浮沉得度，藥物和合，即神仙之要妙也。
若不知君臣，不明本類，徒費千金，終無得理。
必知君臣合乾坤之要，大丹之術自明矣。
且以鉛為君，能引五藏，以汞為臣，能煞三賊，通于神明，光于四海。
故真人訣雲：用鉛不用鉛，五金生于鉛中；用鉛不用鉛，五金出自鉛中。
此至玄之言也，賢者審而知之，方知道可成也。
用鉛不用鉛，鉛者，五金之精髓，七寶之良媒。
夫大丹味與天地而齋畢。
五金切忌于鉛，将何物而制之？《五金歌》曰：以黃牙為根。
黃牙是何物？又欲用何鼎器？黃牙不是鉛，不離鉛中作。
狐剛子問曰：用何物而作？又曰：不用五金八石，用何物而生？魏生答：種禾當用粟，非類不可成也。
若以五金八石為之，即狐兔不乳馬，燕雀不生鳳，何異将膠補釜，醫病用野葛乎？異類不同種，安能合體居？點金須用金，化銀須用銀，黃牙鉛裡得，方知道此親。
鉛若得真，不失家神。
鉛若不真，其汞不親。
白虎是腦，黃牙為根，青要使者，赤血将軍。
此青汞中有丹砂也，非用曾青也。
若人得此術，可保重之，若洩之，當減壽，殃子孫。
《陰符》雲：師者言，不同道者秘之，恐招有咎也。
夫慕道之人，至誠感神，曉會其義。
方知大道難求，世人罕會。
蓋是愚迷不見其義，雖積覽方書，一無成者。
何也？由其不遇至人明師，一一言之，乃措意罔象自為，多有此輩。
餘曾于嵩山見司馬希夷修大丹，喜乃問訪之曰：火已五月。
餘再請之，希夷又秘。
奈何欲明此道，恐此子虛為累日久見之不成也。
希夷又雲：大道有三般，内用一人看。
遂于鉛汞中制伏雄黃也。
果非大藥之妙，隻是罔象，尋文自為之爾！又見李尊師子虛于二味中入硫黃，亦言内用一人看。
此二子并非正解，傳處誤也，餘愍而哀之。
二子根性不純熟，迹不及于真，終無得年。
且内用一人既看，戊已之鼎。
此子不了，虛而為之，徒經皓首，果不遇人，非餘之過，皆道不合人。
《五金歌》曰：不慮藥不聖，恐藥而不正；不怕藥不神，恐藥而不真。
若智者曉會此義，是正真通靈真人也。
何愁龍虎大丹不成？可謂日月
即知大丹之妙，唯鉛汞二物為至藥也，非用四黃八石。
若大丹有石藥之氣入二物中。
即有大毒。
凡言死水銀固生人，即須陰陽之炁，水火結成為大丹，服之即長生。
若用礬石、硫黃、?岡砂等，燠伏幹為藥，服之有大毒，久久損人。
?岡砂有食鋼壞鐵之功，豈堪服食？礬石有殺虎之能，此可固為深誡。
大凡學者，傳得一小法，即言世人少雙，将丹與人服之，反有夭橫之斃，深可哀也！自後見者生嫌，皆言丹石發于瘡腫。
蓋此謬惑之徒，緻謗金丹之功，不可。
凡石乳之類，能不食為妙，不可以徇情索，強而服之，緻枉夭者，世有之矣。
宜審省解之藥，須宣瀉，吃防葵甘草湯漸出之，可服大藥也。
且大丹是天地玄元正真之炁，太皇衆仙之食，包四象以成形，依乾坤而自化，結成紅紫色，變為丹，名曰正陽、專陽、元陽；一名還丹。
豈凡夫容易而會？奉道君子，審而保之，傳付得人，道不廢矣。
天生造化，用合三才。
依《易》象而布封，順陰陽之炁候，一年之火，終日月之度數，而成丹也，固可得之，古仙皆因此而成仙也。
長生久視，凡夫聞之，撫掌大笑，智者一聞，悟解大契真元。
餘實不才，故引三聖真人歌證之，金丹論明之，更不煩他說。
夫還丹者，被日月運成，還其本元，卻歸本丹砂玄色，名曰還丹。
丹有三等：一名正陽丹，上元也；二名專陽丹，中還也；次名元陽丹，三元也。
本一體而三品，并大還之宗也。
不知此妙，不可言修丹術事。
又單以滷水煮伏丹砂，獨伏水銀，并不可服。
何也？孤陰無陽也，久久損人，不是正陽之位。
又有用曾空煞水銀。
雄雌鹹亦不堪服食。
此互相傳受，非真聖之良藥。
何也？八石俱有毒。
《金碧經》雲：損去五礬，不用八石。
訣雲：不用藥，用五行。
理之要也。
△明辨章第二 夫硫黃三兩，能制水銀一斤，故知汞力不如硫黃。
汞一兩之力，如牛一頭，即知硫黃一兩制水銀五兩，水銀力不如硫黃也如此說功力，大丹不用硫黃用真鉛也。
真鉛五兩，能制水銀二斤，信水銀力不如鉛也。
故知陰能伏陽，非陽能伏陰，此之為反也。
夫至道求長生養志，不得大丹，終無得理。
忽遇此訣，皆多積福，方得知此秘文。
若傳非人，皆七祖受殃，及損子孫。
凡修大丹，不在藥味，事在五行，精究易象。
明辨節序之運移，知日月之度數，陰陽相使，神仙之要，合道之宗。
辄不可信八石四黃，非長生妙藥。
夫鉛汞大丹之根，五行之本，八石之主。
金性冷，居其陽坎中一陽，汞即生于硃中是也。
石性熱，居其陰離中二陰，鉛中金，真鉛也。
故曰陰陽相合。
所以陽即是君，陰即是臣，石浮金沉義之明矣。
君臣相得，浮沉得度，藥物和合，即神仙之要妙也。
若不知君臣，不明本類，徒費千金，終無得理。
必知君臣合乾坤之要，大丹之術自明矣。
且以鉛為君，能引五藏，以汞為臣，能煞三賊，通于神明，光于四海。
故真人訣雲：用鉛不用鉛，五金生于鉛中；用鉛不用鉛，五金出自鉛中。
此至玄之言也，賢者審而知之，方知道可成也。
用鉛不用鉛，鉛者，五金之精髓，七寶之良媒。
夫大丹味與天地而齋畢。
五金切忌于鉛，将何物而制之？《五金歌》曰：以黃牙為根。
黃牙是何物？又欲用何鼎器？黃牙不是鉛，不離鉛中作。
狐剛子問曰：用何物而作？又曰：不用五金八石，用何物而生？魏生答：種禾當用粟，非類不可成也。
若以五金八石為之，即狐兔不乳馬，燕雀不生鳳，何異将膠補釜，醫病用野葛乎？異類不同種，安能合體居？點金須用金，化銀須用銀，黃牙鉛裡得，方知道此親。
鉛若得真，不失家神。
鉛若不真，其汞不親。
白虎是腦，黃牙為根，青要使者，赤血将軍。
此青汞中有丹砂也，非用曾青也。
若人得此術，可保重之，若洩之，當減壽，殃子孫。
《陰符》雲：師者言，不同道者秘之，恐招有咎也。
夫慕道之人，至誠感神，曉會其義。
方知大道難求，世人罕會。
蓋是愚迷不見其義，雖積覽方書，一無成者。
何也？由其不遇至人明師，一一言之，乃措意罔象自為，多有此輩。
餘曾于嵩山見司馬希夷修大丹，喜乃問訪之曰：火已五月。
餘再請之，希夷又秘。
奈何欲明此道，恐此子虛為累日久見之不成也。
希夷又雲：大道有三般，内用一人看。
遂于鉛汞中制伏雄黃也。
果非大藥之妙，隻是罔象，尋文自為之爾！又見李尊師子虛于二味中入硫黃，亦言内用一人看。
此二子并非正解，傳處誤也，餘愍而哀之。
二子根性不純熟，迹不及于真，終無得年。
且内用一人既看，戊已之鼎。
此子不了，虛而為之，徒經皓首，果不遇人，非餘之過，皆道不合人。
《五金歌》曰：不慮藥不聖，恐藥而不正；不怕藥不神，恐藥而不真。
若智者曉會此義，是正真通靈真人也。
何愁龍虎大丹不成？可謂日月