卷六十五 金丹部三
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難了，陰君顯之。
作金液還丹之道，其方用大銅筒開孔廣三寸半，令筒厚四分，高九寸。
二枚，其以一枚為蓋，蓋高五寸也。
治熟?石一斤，鉛丹半斤，夫?石先火燒二十度，搗萬杵，又鐵器中，猛火九日九夜，複萬杵下細?徒，調之以淳苦酒，和之如泥，塗銅筒裹，令上下俱厚四分，是第一塗也。
修之法，即複當以雄黃，雌黃之精，以淳醯和，複塗兩筒裡，令厚半分，此第二塗也。
第三次霜雪也，其上筒蓋亦如下筒法塗之，内霜雪不滿寸半已。
藥内霜雪中，以上筒蓋之，再用代赭瓦屑如前以塗其會，牢塗之，無令洩，洩則華汋飛去，已複塗之。
宜于陰熇潔處令其大幹，置于蘆葦火，馬通火中央，作鐵豎安之，筒令去地高三寸，糠火亦佳也。
火前後左右去筒皆三寸，不可不審詳精占也。
如是後至十日更近，左右前後各二寸。
如是二十日複便近，火去筒一寸。
如是至三十日左右，前後五十日，名曰黃金。
黃金者，中神藥，可以成黃金也。
如是又火二十日，合七十日，藥成，名曰赤金。
所謂赤金者，此中神藥可成赤金，名曰金液還丹。
即欲作黃金，取還丹一铢，置一斤鉛中，即成真金矣。
亦可先内鉛于器中，先火為水，方内刀圭赤藥其器中，臨而觀之，五色飛華，紫雲亂映，蓊郁玄黃，若仰看景雲之集也，名曰紫金，道之妙矣。
其蓋上紫霜名曰神丹，服食以龍膏澤和之，令如大豆大，平旦以井華水服之，日一丸。
七十日，六丁六甲諸神仙，玉女皆來朝之，侍左右前後導引。
服百日，恍惚往來，無間出入，移時至矣。
百五十日，玉女皆谒侍，旦夕為其侍，易形如真玉之色，得變化自在，常見按摩，緻諸行廚寶物也。
金主為肌肉，還丹為血脈，主緻神，上下無極，出入無間，得與日月神相見。
又旦旦當漱華池玉漿，便常飽溢。
玉漿，口中液也。
玉漿主為骨髓筋肉，益人精炁上升，不勞不倦，長生久視。
龍膏澤者，桑上露，着桑葉上，平旦綿拭取之。
煮大幹棗取上清汁，合駕羊髓，分等煎以為棗膏，亦可長服，令人填滿有美色。
銅筒亦可大作，向者所作寸數，是還丹之一劑耳，增損随宜也。
作棗膏法，一劑用三鬥大幹棗，六鬥水煮之，令棗爛。
又内三鬥水，又煮沸，合用九鬥水。
絞去滓，清澄之，令得三鬥。
乃内駕羊髓六鬥投汁中，微火更煎如饴狀。
無駕羊髓者，駕羊膏亦得可用。
取雄黃、雌黃精之法，雄黃雌黃各一斤，細搗治萬杵，一篩得所用。
六一泥固士釜以着其上下合之。
即取新燒瓦屑合并和，泥釜固濟，無令洩炁。
暴令燥，坼，又泥之。
次以葦薪三日三夕，燒釜底及左右也。
盛精華上着如霜雪，即成矣。
若筒大亦可作，取釜蓋上精霜雪者用之。
作霜雪之法，取曾青?石、石硫黃、戎鹽、凝水石、代赭、水銀等七分，合治萬杵，不須篩也。
以淳醯和浥浥，則淖自适，即置土釜中，封泥皆如泥神丹土釜法。
又以代赭，白瓦屑塗，固濟，不可令洩也。
事事如封前者無異。
以葦火炊其下及左右四日四夜，小猛之，神華霜雪上着，以三歲雄雞羽掃之，名曰霜雪。
可加丹砂、雄黃、雌黃三種，并與前分等，合為十種也，名曰金華凝霜雪。
如此，還丹之道畢矣。
還丹不先祭，作不成，又齋三日，以清酒五斤、白脯一二斤，祠竈神矣。
銅筒用蘆葦者，是天馬極當用葦耳，要宜須馬通火也。
葦火自難将視。
至于燒雄黃、雌黃之精及燒霜雪，自宜用葦火，不與銅筒火同也。
金華凝精霜，正可服使人不死耳，非是霜雪，不中内者銅筒中用也。
霜雪所用曾青、戎鹽、凝水石皆貴藥，不可用交代，非真則藥不成也。
《泰清金液神丹》凡五百七十六字，第七字，《金液》凡五百六字，《還丹》凡六十三字。
鄭君曰：夫仙人飛沉，靈驗難論，實非凡庸可得窺窬。
自丹經神化者，着在實驗。
是故天尊真人，隐秘此道。
夫真谛二事不相離，愚人返迷，故見示之高遠，然達者亦奚不以方寸知之？故見示其文，為不達者耳，其智豈限耶！經非有求仙之志，固不授也。
是以太真夫人猶語馬君雲：與安期相随少久，其術可得而傳。
如淺希近求，則房戶閉堅。
真人尚寶惜如此，豈是下流所宜與哉！陰君繕書數通，封付五嶽。
若好道之人，能潛身山林，精思至味，其能久于其道者，神仙自當開發石笈，顯然而示之。
自非笃志慕道者，于是丹經秘要，便永藏峻岫矣！馬陰二君，何但仙人而已！至于觀察緯度，知國存亡，審運命之盛衰，驗未然之必然，覆生民之大慈，作群方以定物，名始接聖齊光，玄照萬品，可謂朗矣！可謂神矣！弟子昔聞得道真人傳說，所言往往稱歎，教其寶練，乃異人同辭，豈可令清真之音，墜而不書乎？故書二君神光，見世之言，自漢靈以來，稱說故事，附于元紀丹經載之焉。
諸有道者，可攬以進志也。
作金液還丹之道，其方用大銅筒開孔廣三寸半，令筒厚四分，高九寸。
二枚，其以一枚為蓋，蓋高五寸也。
治熟?石一斤，鉛丹半斤，夫?石先火燒二十度，搗萬杵，又鐵器中，猛火九日九夜，複萬杵下細?徒，調之以淳苦酒，和之如泥，塗銅筒裹，令上下俱厚四分，是第一塗也。
修之法，即複當以雄黃，雌黃之精，以淳醯和，複塗兩筒裡，令厚半分，此第二塗也。
第三次霜雪也，其上筒蓋亦如下筒法塗之，内霜雪不滿寸半已。
藥内霜雪中，以上筒蓋之，再用代赭瓦屑如前以塗其會，牢塗之，無令洩，洩則華汋飛去，已複塗之。
宜于陰熇潔處令其大幹，置于蘆葦火，馬通火中央，作鐵豎安之，筒令去地高三寸，糠火亦佳也。
火前後左右去筒皆三寸，不可不審詳精占也。
如是後至十日更近，左右前後各二寸。
如是二十日複便近，火去筒一寸。
如是至三十日左右，前後五十日，名曰黃金。
黃金者，中神藥，可以成黃金也。
如是又火二十日，合七十日，藥成，名曰赤金。
所謂赤金者，此中神藥可成赤金，名曰金液還丹。
即欲作黃金，取還丹一铢，置一斤鉛中，即成真金矣。
亦可先内鉛于器中，先火為水，方内刀圭赤藥其器中，臨而觀之，五色飛華，紫雲亂映，蓊郁玄黃，若仰看景雲之集也，名曰紫金，道之妙矣。
其蓋上紫霜名曰神丹，服食以龍膏澤和之，令如大豆大，平旦以井華水服之，日一丸。
七十日，六丁六甲諸神仙，玉女皆來朝之，侍左右前後導引。
服百日，恍惚往來，無間出入，移時至矣。
百五十日，玉女皆谒侍，旦夕為其侍，易形如真玉之色，得變化自在，常見按摩，緻諸行廚寶物也。
金主為肌肉，還丹為血脈，主緻神，上下無極，出入無間，得與日月神相見。
又旦旦當漱華池玉漿，便常飽溢。
玉漿，口中液也。
玉漿主為骨髓筋肉，益人精炁上升，不勞不倦，長生久視。
龍膏澤者，桑上露，着桑葉上，平旦綿拭取之。
煮大幹棗取上清汁，合駕羊髓，分等煎以為棗膏，亦可長服，令人填滿有美色。
銅筒亦可大作，向者所作寸數，是還丹之一劑耳，增損随宜也。
作棗膏法，一劑用三鬥大幹棗，六鬥水煮之，令棗爛。
又内三鬥水，又煮沸，合用九鬥水。
絞去滓，清澄之，令得三鬥。
乃内駕羊髓六鬥投汁中，微火更煎如饴狀。
無駕羊髓者，駕羊膏亦得可用。
取雄黃、雌黃精之法，雄黃雌黃各一斤，細搗治萬杵，一篩得所用。
六一泥固士釜以着其上下合之。
即取新燒瓦屑合并和，泥釜固濟，無令洩炁。
暴令燥，坼，又泥之。
次以葦薪三日三夕，燒釜底及左右也。
盛精華上着如霜雪，即成矣。
若筒大亦可作，取釜蓋上精霜雪者用之。
作霜雪之法，取曾青?石、石硫黃、戎鹽、凝水石、代赭、水銀等七分，合治萬杵，不須篩也。
以淳醯和浥浥，則淖自适，即置土釜中，封泥皆如泥神丹土釜法。
又以代赭，白瓦屑塗，固濟，不可令洩也。
事事如封前者無異。
以葦火炊其下及左右四日四夜，小猛之，神華霜雪上着，以三歲雄雞羽掃之，名曰霜雪。
可加丹砂、雄黃、雌黃三種，并與前分等，合為十種也，名曰金華凝霜雪。
如此，還丹之道畢矣。
還丹不先祭，作不成，又齋三日，以清酒五斤、白脯一二斤，祠竈神矣。
銅筒用蘆葦者，是天馬極當用葦耳，要宜須馬通火也。
葦火自難将視。
至于燒雄黃、雌黃之精及燒霜雪，自宜用葦火，不與銅筒火同也。
金華凝精霜，正可服使人不死耳，非是霜雪，不中内者銅筒中用也。
霜雪所用曾青、戎鹽、凝水石皆貴藥，不可用交代，非真則藥不成也。
《泰清金液神丹》凡五百七十六字，第七字，《金液》凡五百六字，《還丹》凡六十三字。
鄭君曰：夫仙人飛沉，靈驗難論，實非凡庸可得窺窬。
自丹經神化者，着在實驗。
是故天尊真人，隐秘此道。
夫真谛二事不相離，愚人返迷，故見示之高遠，然達者亦奚不以方寸知之？故見示其文，為不達者耳，其智豈限耶！經非有求仙之志，固不授也。
是以太真夫人猶語馬君雲：與安期相随少久，其術可得而傳。
如淺希近求，則房戶閉堅。
真人尚寶惜如此，豈是下流所宜與哉！陰君繕書數通，封付五嶽。
若好道之人，能潛身山林，精思至味，其能久于其道者，神仙自當開發石笈，顯然而示之。
自非笃志慕道者，于是丹經秘要，便永藏峻岫矣！馬陰二君，何但仙人而已！至于觀察緯度，知國存亡，審運命之盛衰，驗未然之必然，覆生民之大慈，作群方以定物，名始接聖齊光，玄照萬品，可謂朗矣！可謂神矣！弟子昔聞得道真人傳說，所言往往稱歎，教其寶練，乃異人同辭，豈可令清真之音，墜而不書乎？故書二君神光，見世之言，自漢靈以來，稱說故事，附于元紀丹經載之焉。
諸有道者，可攬以進志也。