卷六十四 金丹部二

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我,不在乎天。

    ”亦此之謂也。

    又炁序遷轉,每歲一春。

    至于陰丹田有暄煦,故得容顔悅澤,耳目聰明,心既泰然,不壽何待?又道門有庚申守三屍之法,此即不然,使三屍自銷化為精髓者也。

    古《仙經》雲有十種仙,其一曰:堅固精色,而不休息,翕精圓成,名之行仙者,千萬歲。

    亦此之謂也. 《王屋真人劉守依真人口訣》,進上代宗。

    其真人姓王,名長生,遊諸名山,不常厥所。

    臣于王屋山獲見,故為之王屋真人。

    真人自言東晉朝人也,一妻姓劉,自言太宗朝人也。

    夫婦之顔,俱若冰雪,探幽索隐,每亦相随。

    臣親伯父名登常,學道于北嶽恒山,事張果先生五十餘載,凡壽命年一百一十六歲。

    天寶十四載春三月,告諸子曰:元炁錯謬,不可久俱我行三山海上,以求名藥,若來期稍遲,汝等勿怪。

    遂去而不返。

    其年十一月,果有祿山之叛。

    臣家本儒,業于道術,頃者隐居王屋,十有餘年,每見樵翁,未常不敬,修行不辍,果遇異人,即王屋真人是也。

    固問臣出處、親族,乃自言曾與臣伯父同事張果先生,見愛之情,更加數等。

    當時臣已朽邁,耳目不聰。

    真人見哀,授以此訣。

    迩來諸疾減退,雖未返童顔,漸覺似于少者。

     訣曰:不敢為主而為客。

    此一句,借《道經》以說其事也。

    夫先舉者為主,後舉者為客。

    主者先施惠于人也,客者受施于人也。

    若施于人者,則情散精竭;受施于人者,精固而情專。

    以其納和炁以助陽,夫何患焉!然則陽亢為災,陰盛為毒,災則自損,毒則殺人。

    凡口鼻炁塞,是陰之毒炁也。

    慎莫從高自投擲。

    夫陽怒急于施寫,若自投擲,何可制焉?尾闾之尤,于是乎在也。

    《黃庭經》雲:若當決海百渎傾,葉去樹枯失青青。

    斯之謂矣!側身内想閉諸瀼。

    此非有事于陰門而側身也。

    所為将閉諸隙,先側其身也。

    隟所謂命門,在精室之下,接脊之末。

    《黃庭經》雲:耽養靈柯不複枯,閉絕命門保玉都。

    此之謂也。

    正展垂壺兼偃脊。

    垂壺,腳根是也。

    側身又偃其脊,兼展腳根,則命門自閉。

    腳根為垂壺者,蓋取其時,人不悟矣。

    然後安定其心,文火為噓呵,青炁卻流散入諸髓,養生之急,莫甚于此。

    夫如是,乃可以有事于陰門。

    有事之法,亦常式爾。

    四合五合,道乃融。

    合陰陽相合也,出入之間,或四或五,即當精炁漸動,諸脈通融之道也,是炁之母也。

    翕精吐炁微将通。

    翕精之道,自翕之而上也;吐炁之道,噓呵之法是也。

    夫如是,即又勞精,在亦将患,理宜微寫,以存其真,此所謂微将通者也。

    《黃庭經》雲:但當翕炁錄子精,寸田尺宅可治生。

    此之謂矣。

    又自古道者相傳雲:欲得不老,運精補腦。

    正在此矣!大抵是炁為精,若此即化精為炁。

    廣成子授黃帝之道曰:無搖爾精。

    蓋用此法也。

    袅袅靈柯不複空。

    靈柯不複空,炁允實也。

    徐徐玉壘補前功。

    既通之後,腠理必虛,若不補之,則成其病。

    彭祖曰:陰養陽精,命可長生。

    此之謂矣!舉陰能養陽,即知陽亦養陰,斯亦明矣!然則,俱不得腠則害生,靈柯玉壘,不言可知也。

    補之其道将如何?将欲自明,故自問之也。

    玄牝之門通且和。

    此補之道也,所謂陰陽相合,更相補養。

    夫玄為鼻,主入炁,牝為口,主出炁。

    出炁與命門入炁相應,一出一翕,相續不斷,暢極即止,亦無定數。

    諸炁不洩,凝結為精,精既補焉,何疾之有?銷散三屍,用此法也。

    夫本來合實,虛即蟲生,果蟲之類也;本來合虛,實即蟲生,木蠹之類也。

    三屍在三丹田也。

    三丹田者:上丹田,腦髓是也;中丹田,心虛是也;下丹田,精室是也。

    所以有竅,是合虛也;哀恚塞之,即生蟲也;精室腦髓,是合實也,施瀉過度,即生蟲也。

    若合虛者令虛,合實者令實,三屍之蟲,自當消散,夫何患焉!因之有肌膚悅澤如春花,返其童顔,是此術也。

    溯流百脈填血腦。

    向之所務,亦已畢矣。

    彼靈柯既不空矣,且宜摩拭手足,挼搦筋節,既自當精炁流布,散入肌骨,百關通利,其在茲乎!溯,逆流也,故精卻上而逆流也。

    夫婦俱仙,此得道者。

    夫以陽為主,陰為客;婦以陰為主,陽為客。

    以客助主,主當安矣。

    俱獲暢達,非仙而何?然此乃仙之階矣,至于羽化上升,亦猶此矣。

    欲求此生壽無極,陰戶初開别消息。

    此二句,即真長生久視之道也。

    夫長生之術,如接樹焉,以命續命者也。

    然則接樹之法,雖以枝接之,至于妙用之要,假元炁陽和之力。

    續命之法,有同于此。

    夫陰門初開,必有血候,初正腠理始通,陰陽相感,此時也者,将有孕也。

    夫将成後人之命,而續我前命,事既相類,理亦昭然。

    唯于此時,要在勿洩。

    然自古道者相傳,皆言施之于人則生子,存之于己則生身,此之謂矣。

    然此法要,尤在春初,當萬物發生之時,故當興其盛矣。

    凡一感是延十二歲,十二歲者,天地一週矣。

    頻十感而延一百二十歲。

    此舉軒轅上昇之首矣。