卷六十四 金丹部二
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捷迳，能無悲乎！真仙之言，定不誣矣。
餘久懷滞惑，方困于是。
今故抉其要語，書之座隅，目之曰《玄解錄》。
冀觀覽之時，疑撓盡釋，雖未達金液守身之術，當必免毒丹傷命之虞，亦天年之幸也。
如有同我斯志者，固願攻其未悟耳。
大中九年乙亥歲五月十七日甲子纂。
---------------------------------------- ◎辨金石藥并去毒訣 漢安帝時，有劉泓者，久學至道，棄官入山。
後至延光元年十一月，九霄君來降，為憫道士不知燒丹之正道，乃指陳至藥之根源，分别雜丹之門戶，并解金石毒《守仙丸方》，傳付于泓，疏之如後。
九霄君謂劉泓曰：夫學煉金液還丹，并服丹砂硫黃并諸乳石等藥，世人苦求得之，将為便成至藥，不得深淺，竟學服餌，皆覓長生不死者也。
并不悟金丹并諸石藥各有本性，懷大毒在其中，道士服之，從羲軒已來，萬不存一，未有不死者。
劉泓再拜，稽首問曰：何也？ 九霄君曰：世人所造金丹，服餌皆求長生，愚者即劫力以資俗事，又欲将至藥求點化金銀，榮其行屍，以養仆妾。
但一起心，即是必死之兆，至藥亦無因而見也。
準教藥無雙能，功無二用。
又不知藥有至毒，造丹成後，世人隻知餘甘制河車，磁石引針，硫黃乾水銀，将謂制金丹了便無毒矣。
假如先賢煉秋石，以地霜結為石，能引生汞，亦能制金石毒，亦能壯金石毒。
如有服者，中路毒發，不可禁止，必見死矣。
縱不死亦卒患惡瘡，此為先兆也。
秋石雲解毒，且見硃砂及粉霜毒并硫黃等被秋石制伏，豈能解毒矣！先聖遺教，世人難知焉。
知之者真仙也，不知者凡人也。
泓問曰：變化銅鐵之藥，并不堪服，何也？君曰：緣點化藥，法多用諸礬石消?岡之類，共結成毒。
雖能乾制水銀及化銅鐵，其用火時候，亦與至藥不同。
緣毒成結在其中，縱令千銷萬化，毒終不出。
亦如人有毒心，毒在心内，必不從外入。
亦如木中有火，火元在内。
其點化之道，本亦在内，各受其性，色目法作不同，炁遞相生，各懷毒性。
雄雌消?岡，雜類相助。
其火候不展天時地理之法，或近或遠者，蓋不禀天道而成，則知古往仙人不服此藥明矣。
緣有大毒，造化之力不足故也。
泓又問曰：點化之藥，為有雜石衆毒，固不堪服。
常聞換頭紫粉，七返丹砂，更無礬?岡所雜，可以服否？君曰：此二藥，世人千百中無一人解作。
縱能為之，亦不堪服，何也？且換頭紫粉是仙人所合之粉，以為宮室之用，緣有硫黃在其中，水銀入硫黃含大毒，豈可服哉？又七返丹砂雖燠令伏火，本無四象五行，筋骨血肉，陰陽炁不全，如服之，令人五髒血幹。
凡人血少即病，血盡則死矣。
泓曰：世人修服丹砂，顆塊不破，顔色如故，大火燒之不動者，服如何？君曰：凡硃砂凝結之初，皆于砂石中成質。
縱是光明者，飛之每斤隻得十二兩水銀，其四兩即是山澤滓滞之物。
其滓懷大毒，道士若解出滓，便相和服之，服者則澀人炁脈，幹人血液，豈得有益乎？況從古已來，道士未經至仙之教，皆謂伏火丹砂是死水銀，妄言金砂入五内有不死之兆，甚錯矣！世人豈不知，從前服者未有不死之人？唯硫黃獨體，不入他藥，猶能去人積冷，但不可多服。
緣是純陽，炁不全耳。
其他小術，固所不論。
泓問曰：何藥則堪服可以延駐？君曰：我仙人所煉至藥，例皆日魂月魄，四炁為象，日魂不離日裡，月魄不離月中。
假如至藥，亦不離從木而生，何也？木帶青，以象水銀，内含其火。
火為陽，以象硃砂，硃砂屬離。
離南方火之位，火為硃砂，亦同木中有火矣。
配木火入中宮之土，土能克水，火能生土，而乃道成。
如人初生嬰孩，及長大還為人父母，遞換相承，本處其一。
至藥根本，亦不處二。
道之無根，以心為根；道之無用，以四時受炁發生，各得其所為用。
道因炁而生，因炁而死。
至藥服之不死者，蓋為不參雜，諸味無毒，銷成汁，為器或方或圓，并能赫然通徹，晝夜光明，然始堪服。
去人昏沉，定人神思，除邪魅，耐寒暑，皮膚潤澤，髭鬓不白，返老成少，千日可驗，故服之不死。
泓又問曰：至藥有幾般？君曰：真正之門有三焉：一曰神符，上仙上丹；二曰白雪，中仙上丹；三曰九轉，下仙上丹。
其三般丹，出一門而異名，各有《三一禁法》，不可輕傳于人。
何謂不可輕傳？假如神符，若無太一宮天一宮，成者即名白液，終不成器。
緣以天一宮名，其《三一》不可傳。
白雪若不堅，不成冰，不入調青，不受青炁，亦共粉霜毒無别。
亦如日無烏而不明，月無桂而無魄相似。
緣引凝成堅冰，青如磁石引針，其《三一》不可傳也。
九轉曾青，白雪成結，即入紫宮用，緣以凝四炁，納萬象而成質，其《三一》不可傳也。
夫至藥若不受四炁混沌，豈得
餘久懷滞惑，方困于是。
今故抉其要語，書之座隅，目之曰《玄解錄》。
冀觀覽之時，疑撓盡釋，雖未達金液守身之術，當必免毒丹傷命之虞，亦天年之幸也。
如有同我斯志者，固願攻其未悟耳。
大中九年乙亥歲五月十七日甲子纂。
---------------------------------------- ◎辨金石藥并去毒訣 漢安帝時，有劉泓者，久學至道，棄官入山。
後至延光元年十一月，九霄君來降，為憫道士不知燒丹之正道，乃指陳至藥之根源，分别雜丹之門戶，并解金石毒《守仙丸方》，傳付于泓，疏之如後。
九霄君謂劉泓曰：夫學煉金液還丹，并服丹砂硫黃并諸乳石等藥，世人苦求得之，将為便成至藥，不得深淺，竟學服餌，皆覓長生不死者也。
并不悟金丹并諸石藥各有本性，懷大毒在其中，道士服之，從羲軒已來，萬不存一，未有不死者。
劉泓再拜，稽首問曰：何也？ 九霄君曰：世人所造金丹，服餌皆求長生，愚者即劫力以資俗事，又欲将至藥求點化金銀，榮其行屍，以養仆妾。
但一起心，即是必死之兆，至藥亦無因而見也。
準教藥無雙能，功無二用。
又不知藥有至毒，造丹成後，世人隻知餘甘制河車，磁石引針，硫黃乾水銀，将謂制金丹了便無毒矣。
假如先賢煉秋石，以地霜結為石，能引生汞，亦能制金石毒，亦能壯金石毒。
如有服者，中路毒發，不可禁止，必見死矣。
縱不死亦卒患惡瘡，此為先兆也。
秋石雲解毒，且見硃砂及粉霜毒并硫黃等被秋石制伏，豈能解毒矣！先聖遺教，世人難知焉。
知之者真仙也，不知者凡人也。
泓問曰：變化銅鐵之藥，并不堪服，何也？君曰：緣點化藥，法多用諸礬石消?岡之類，共結成毒。
雖能乾制水銀及化銅鐵，其用火時候，亦與至藥不同。
緣毒成結在其中，縱令千銷萬化，毒終不出。
亦如人有毒心，毒在心内，必不從外入。
亦如木中有火，火元在内。
其點化之道，本亦在内，各受其性，色目法作不同，炁遞相生，各懷毒性。
雄雌消?岡，雜類相助。
其火候不展天時地理之法，或近或遠者，蓋不禀天道而成，則知古往仙人不服此藥明矣。
緣有大毒，造化之力不足故也。
泓又問曰：點化之藥，為有雜石衆毒，固不堪服。
常聞換頭紫粉，七返丹砂，更無礬?岡所雜，可以服否？君曰：此二藥，世人千百中無一人解作。
縱能為之，亦不堪服，何也？且換頭紫粉是仙人所合之粉，以為宮室之用，緣有硫黃在其中，水銀入硫黃含大毒，豈可服哉？又七返丹砂雖燠令伏火，本無四象五行，筋骨血肉，陰陽炁不全，如服之，令人五髒血幹。
凡人血少即病，血盡則死矣。
泓曰：世人修服丹砂，顆塊不破，顔色如故，大火燒之不動者，服如何？君曰：凡硃砂凝結之初，皆于砂石中成質。
縱是光明者，飛之每斤隻得十二兩水銀，其四兩即是山澤滓滞之物。
其滓懷大毒，道士若解出滓，便相和服之，服者則澀人炁脈，幹人血液，豈得有益乎？況從古已來，道士未經至仙之教，皆謂伏火丹砂是死水銀，妄言金砂入五内有不死之兆，甚錯矣！世人豈不知，從前服者未有不死之人？唯硫黃獨體，不入他藥，猶能去人積冷，但不可多服。
緣是純陽，炁不全耳。
其他小術，固所不論。
泓問曰：何藥則堪服可以延駐？君曰：我仙人所煉至藥，例皆日魂月魄，四炁為象，日魂不離日裡，月魄不離月中。
假如至藥，亦不離從木而生，何也？木帶青，以象水銀，内含其火。
火為陽，以象硃砂，硃砂屬離。
離南方火之位，火為硃砂，亦同木中有火矣。
配木火入中宮之土，土能克水，火能生土，而乃道成。
如人初生嬰孩，及長大還為人父母，遞換相承，本處其一。
至藥根本，亦不處二。
道之無根，以心為根；道之無用，以四時受炁發生，各得其所為用。
道因炁而生，因炁而死。
至藥服之不死者，蓋為不參雜，諸味無毒，銷成汁，為器或方或圓，并能赫然通徹，晝夜光明，然始堪服。
去人昏沉，定人神思，除邪魅，耐寒暑，皮膚潤澤，髭鬓不白，返老成少，千日可驗，故服之不死。
泓又問曰：至藥有幾般？君曰：真正之門有三焉：一曰神符，上仙上丹；二曰白雪，中仙上丹；三曰九轉，下仙上丹。
其三般丹，出一門而異名，各有《三一禁法》，不可輕傳于人。
何謂不可輕傳？假如神符，若無太一宮天一宮，成者即名白液，終不成器。
緣以天一宮名，其《三一》不可傳。
白雪若不堅，不成冰，不入調青，不受青炁，亦共粉霜毒無别。
亦如日無烏而不明，月無桂而無魄相似。
緣引凝成堅冰，青如磁石引針，其《三一》不可傳也。
九轉曾青，白雪成結，即入紫宮用，緣以凝四炁，納萬象而成質，其《三一》不可傳也。
夫至藥若不受四炁混沌，豈得