卷六十四 金丹部二
關燈
小
中
大
◎金華玉女說丹經
太極元真帝君自洞庭陟王屋，登天壇，週覽以極。
天老相，風後侍，方明力牧常戒先昌宇從。
時六玄宮主悉以天衆會于雲台，觀龍軒鶴騎，仙仗森列，駐于空界。
時帝命天老乘龍夬詣六玄女修敬帝者，即軒轅黃帝也，證位曰太極元真君矣。
天老為丞相，故敕之往六宮問說起居六玄女也，六宮主亦各遣仙女乘鶴蹻詣帝君修敬。
事畢，甲寅宮主太玄金華玉女登堂不起，仙座浮遊至于帝前，白帝君言：仙尊，我于天界諸天之中，遍禮天王，仙真道衆，鹹仰聖德。
玉皇寶箓，三洞秘文，大道真經，普明法要。
帝君當知，天策降靈，位為仙王，子同本師，是慶嘉福。
元真曰：予暗昧，至言不知，以何法事而同本師？玄女曰：中黃元君是吾本師，太陽元精是吾本服，即今太清宮左瓊室神丹也，是名天地元寶護生丹。
是以天帝命我，策居寅宮，号曰金華，以旌法域。
元真曰：予當受《玉皇寶箓》、《太陽元精經》。
然知其靈化至明，是真神道，而終未達其性。
太陽元精以何因緣至太一君，易名龍虎？玄女曰：以吾法位，足辯道源。
龍，木德也；虎，金精也。
丹砂生木，鉛華出金，金華之德，帝知之矣！子何言哉？ 元真曰：太陽元精，為水銀耶？為鉛華耶？二物合成為元精耶？玄女曰：非也。
我昔于紫微上宮見太上說，太陽元精，左正之靈，與道合并，化元之英。
涉于水以黑，見于火而明，托體水銀之胎，而非水銀之形，五行相生，太陽元炁遂伏為精。
何者？土生金，金生水，水生木，木生火，火生土。
土之精生石，石之陰精為玉，石之陽精為金《金經》雲：一石之中分陰陽為金玉，故謂一陰一陽之道。
金之精生靈液，靈液之精生水銀，水銀之精生丹砂，丹砂之精生陽光，陽光之精生元炁，元炁之精生神明，神明為真靈，真道其成矣！ 元真曰：何謂陽光？玄女曰：凡砂之精也。
夫靈液猶金之血也，水銀猶金之髓也，丹砂猶金之神也，太陽元精猶金之父也。
故陽光是丹砂之精，居金火之位，而生元炁，元炁是金之子也。
元真曰：何謂生丹砂？丹砂為木精？何謂為炁氣？予未知之。
玄女曰：其體于運數然也。
支乘其幹，納音相會，以從五行，分成陰陽者也。
夫金為酉，酉配金，金嫁火，逐豬而入鼠穴，以生水也。
故汞色帶酉而白，體為子而液。
子配水，水乘牛，随虎以入兔穴而生木也。
故鉛生帶子而黑，體為卯而凝。
卯配木為龍而稱父，酉配金為虎而稱母。
夫火能固物而存元炁，故服元炁者，炁質永固，神合元和，以通靈也。
元真曰：元精至矣。
通靈上藥止于是耶？尚在妙用乎？玄女曰：有之。
昔吾與天衆朝會太一神君，聞無上大道，演度天人，宣說法要。
其一名金液，其二名九轉神丹，以授衆真，普救世苦。
元真曰：其理雲何？玄女曰：以筒左味，液金成水，流注五髒，堅滑四支，調補百神，潤澤六腑，變易毛骨，延久生形，其力神速。
元真曰：金液然矣，九轉丹其術雲何？玄女曰：烹鉛為砂，化砂為餅，化資醜液，實為通汁也。
以餅歸爐，收鉛為砂，砂而複餅，終始數九。
九，陽也，九九相乘，化之為砂。
其不爾者，粉白可用，是為九轉矣。
元真曰：既九轉矣，複雲何哉？玄女曰：以左味化?岡，以稠為度，以調蚌粉，狀如塊泥。
圓餅塊泥，以随器量中安經。
以餅覆結，是為内蓋。
結而不結，難為制也。
既内蓋已，以泥實之。
實必築固，勿盈器外。
上又加蓋，蓋又加固。
固既週際，升于爐焉。
文候以月，武候以日。
日月畢，開際候鼎底紅，日月相乘，赤黑乃已。
元真曰：法既度矣，複雲何哉？玄女曰：粉三铢一，二兩兩七，以兩化斤，沸如亂星，星滅事畢，刀圭奔日。
元真曰：善哉！吾道匡矣。
金華複位。
未幾，而六宮宮主及衆真飛仙，冉冉悠悠，退杳隐冥，遍虛空界奕奕晖晖，黃光曜明，于震宮之中有赤輪炁中，太一神君現于明輪之間，雲軒羽蓋滿其光界，山川赫日，黯無晶光。
是時太微真人朝拜于齋壇之下，方明力牧、天老、風後等同時贊禮。
俄而靈氣霏微，于其光中，暗暧徘徊，遨翔缭繞，太一神君與無鞅仙衆深隐玄中，帝君臣衆并六宮禦女、山林道衆數千萬人，鹹生無上道心，得不退志。
---------------------------------------- ◎玄解錄 餘少抱甚疾，專意修養，至于金石服餌，亦當勤求。
竊見時之好事者，不顧貨财，大修爐鼎。
謂河車立成，可變土石；謂金砂立化，可壯筋骨。
然而往往有為藥所誤，醫救莫及，何哉？豈根源不正欤？師法不明欤？緻終始不相副，如此之甚也。
餘因覽道書，偶見九霄劉泓《丹藥要訣》，乃喻俗徒都未窺至道之毫末，而妄自誇炫，诳誘時人。
凡所施為，無非自伐之
天老相，風後侍，方明力牧常戒先昌宇從。
時六玄宮主悉以天衆會于雲台，觀龍軒鶴騎，仙仗森列，駐于空界。
時帝命天老乘龍夬詣六玄女修敬帝者，即軒轅黃帝也，證位曰太極元真君矣。
天老為丞相，故敕之往六宮問說起居六玄女也，六宮主亦各遣仙女乘鶴蹻詣帝君修敬。
事畢，甲寅宮主太玄金華玉女登堂不起，仙座浮遊至于帝前，白帝君言：仙尊，我于天界諸天之中，遍禮天王，仙真道衆，鹹仰聖德。
玉皇寶箓，三洞秘文，大道真經，普明法要。
帝君當知，天策降靈，位為仙王，子同本師，是慶嘉福。
元真曰：予暗昧，至言不知，以何法事而同本師？玄女曰：中黃元君是吾本師，太陽元精是吾本服，即今太清宮左瓊室神丹也，是名天地元寶護生丹。
是以天帝命我，策居寅宮，号曰金華，以旌法域。
元真曰：予當受《玉皇寶箓》、《太陽元精經》。
然知其靈化至明，是真神道，而終未達其性。
太陽元精以何因緣至太一君，易名龍虎？玄女曰：以吾法位，足辯道源。
龍，木德也；虎，金精也。
丹砂生木，鉛華出金，金華之德，帝知之矣！子何言哉？ 元真曰：太陽元精，為水銀耶？為鉛華耶？二物合成為元精耶？玄女曰：非也。
我昔于紫微上宮見太上說，太陽元精，左正之靈，與道合并，化元之英。
涉于水以黑，見于火而明，托體水銀之胎，而非水銀之形，五行相生，太陽元炁遂伏為精。
何者？土生金，金生水，水生木，木生火，火生土。
土之精生石，石之陰精為玉，石之陽精為金《金經》雲：一石之中分陰陽為金玉，故謂一陰一陽之道。
金之精生靈液，靈液之精生水銀，水銀之精生丹砂，丹砂之精生陽光，陽光之精生元炁，元炁之精生神明，神明為真靈，真道其成矣！ 元真曰：何謂陽光？玄女曰：凡砂之精也。
夫靈液猶金之血也，水銀猶金之髓也，丹砂猶金之神也，太陽元精猶金之父也。
故陽光是丹砂之精，居金火之位，而生元炁，元炁是金之子也。
元真曰：何謂生丹砂？丹砂為木精？何謂為炁氣？予未知之。
玄女曰：其體于運數然也。
支乘其幹，納音相會，以從五行，分成陰陽者也。
夫金為酉，酉配金，金嫁火，逐豬而入鼠穴，以生水也。
故汞色帶酉而白，體為子而液。
子配水，水乘牛，随虎以入兔穴而生木也。
故鉛生帶子而黑，體為卯而凝。
卯配木為龍而稱父，酉配金為虎而稱母。
夫火能固物而存元炁，故服元炁者，炁質永固，神合元和，以通靈也。
元真曰：元精至矣。
通靈上藥止于是耶？尚在妙用乎？玄女曰：有之。
昔吾與天衆朝會太一神君，聞無上大道，演度天人，宣說法要。
其一名金液，其二名九轉神丹，以授衆真，普救世苦。
元真曰：其理雲何？玄女曰：以筒左味，液金成水，流注五髒，堅滑四支，調補百神，潤澤六腑，變易毛骨，延久生形，其力神速。
元真曰：金液然矣，九轉丹其術雲何？玄女曰：烹鉛為砂，化砂為餅，化資醜液，實為通汁也。
以餅歸爐，收鉛為砂，砂而複餅，終始數九。
九，陽也，九九相乘，化之為砂。
其不爾者，粉白可用，是為九轉矣。
元真曰：既九轉矣，複雲何哉？玄女曰：以左味化?岡，以稠為度，以調蚌粉，狀如塊泥。
圓餅塊泥，以随器量中安經。
以餅覆結，是為内蓋。
結而不結，難為制也。
既内蓋已，以泥實之。
實必築固，勿盈器外。
上又加蓋，蓋又加固。
固既週際，升于爐焉。
文候以月，武候以日。
日月畢，開際候鼎底紅，日月相乘，赤黑乃已。
元真曰：法既度矣，複雲何哉？玄女曰：粉三铢一，二兩兩七，以兩化斤，沸如亂星，星滅事畢，刀圭奔日。
元真曰：善哉！吾道匡矣。
金華複位。
未幾，而六宮宮主及衆真飛仙，冉冉悠悠，退杳隐冥，遍虛空界奕奕晖晖，黃光曜明，于震宮之中有赤輪炁中，太一神君現于明輪之間，雲軒羽蓋滿其光界，山川赫日，黯無晶光。
是時太微真人朝拜于齋壇之下，方明力牧、天老、風後等同時贊禮。
俄而靈氣霏微，于其光中，暗暧徘徊，遨翔缭繞，太一神君與無鞅仙衆深隐玄中，帝君臣衆并六宮禦女、山林道衆數千萬人，鹹生無上道心，得不退志。
---------------------------------------- ◎玄解錄 餘少抱甚疾，專意修養，至于金石服餌，亦當勤求。
竊見時之好事者，不顧貨财，大修爐鼎。
謂河車立成，可變土石；謂金砂立化，可壯筋骨。
然而往往有為藥所誤，醫救莫及，何哉？豈根源不正欤？師法不明欤？緻終始不相副，如此之甚也。
餘因覽道書，偶見九霄劉泓《丹藥要訣》，乃喻俗徒都未窺至道之毫末，而妄自誇炫，诳誘時人。
凡所施為，無非自伐之