卷六十三 金丹部一
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◎玄辨元君辨金虎鉛汞造鼎入金秘真肘後方上篇
夫金虎鉛汞者，不出五行。
萬物生成，因陽而結，因陰而生。
陰者道之基，陽者盈之始。
陽不能獨立，陰不可自生。
人民萬類，皆禀一氣。
判二儀，從混沌分後，因兆立基，句屈伸達而生，因造化父母成形還本，各歸其根變化也。
陰陽相奪，法象乃立。
坎一離二，從陰歸陽。
火一水二，從陽歸陰。
水二火一，前者象，後者質，如身内修道之真源。
重玄義幽，暗契真理，雙喻鉛汞二陰，水之二也。
火性炎上，寄方自守，火之一也。
在天地之間，配象五行。
在人身田中，心為火藏，在肺下，其數一；腎為水藏，雙居命門，其數二。
足明火一水二，為道之祖。
悟者修行，神仙不難。
玄珠優遊于赤水中，胚結成胎。
還丹亦生于玄一，因陽發騰為流珠。
足明三五與一，天地之至精，變化須臾。
且如内修得一者，陰丹氣也，氣能存生。
外修得一者陽丹，丹成服餌，功能内固性命，外化五金。
乃知修行不二，至藥無雙，天人合道，理契自然。
非陰不生，非陽不成，還丹交媾，不出于水，火金木土，猶即符應候，丹自成矣。
丹基在一，但辨得真鉛真汞二物。
真陰真陽，大道也。
故托易象，藥不須斤，立三百八十四铢。
象月兩弦，上下對望。
二八十六，故立一十六兩。
剩少即不合爻象，節符用事也。
坎離為藥，天地為爐，乾坤震巽，為運卦生成。
但以符結，陰氣，變為白馬牙，陽氣變為金砂。
“金砂入五内，霧散如風雨。
”雖無外一施，妙用無極，此皆長生出世之方，還丹之至道。
元君、三景真人每至元日，會議得道之子，有分者感天曹赤帝君敕以金簡硃書，乃示此訣。
若内行不真，心生猶豫，口是心非，終無得理。
學者但行不二之心，道師必當自至，以戒後來者也。
△旨教五行内用訣 訣曰：辨藥并火候法象，上清真經諸仙籍秘錄纂要及歌中，但遇五行，不出數内，水一火二木三金四土五。
土無正位，遊于四季。
五行生于土，土生于金，金生于水，水生于木，木生于火。
甲之精結媾，萬物成形，生死歸于後土。
土主黃，金主白，但看雞子内黃外白，二氣相感，分判自然，豈假外物為情而反也。
一、北方，黑，子水，金之寄位，五行之始，道之基。
黑鉛硃砂中自生者，牙也。
日月照曜時足，在砂中性白伏火，名曰天生鉛也。
二、南方，赤，午火之正數，火寄位硃丹。
丹者，南方之異名。
硃砂，鉛之父母，仰月也。
三、東方，青，卯木，道之本宗，陰陽父母，萬物各禀一氣，皆同此祖。
所資負陰抱陽，甲之精，曰火之本父母，日魂也。
四、西方，白，酉金，神水之寄位。
轉北成西，卯酉相望，金木相克，水火交運，以成大道。
陰之精，月魄也。
五、中央，黃，戊巳土，華池之寄位。
黃能制水，不流自死。
土是還丹父母也，生死在于父母。
父者火，母者土，制伏萬物不起，各依本父母。
故曰金鼎土釜，故雲三五與一，不差也。
訣曰：日者，積陽之精，其數有九，在天成象，在地成形，含和萬物，布氣生靈。
日之烏，黑也，色黑，象北方壬癸水，名曰陽中陰精，陽含陰也。
是以離支，丙丁火宮，得九之名，結氣硃英，煉之固形。
三五與一，龍虎來迎。
古之仙者，煉日之精，身歸純陽，飛遊太清。
且水銀水類，而含陽性，外陽而内陰。
陽象黃，陰象白，是知外赤裡白，故水銀生于硃砂中，是汞産于鉛也。
此明陽中有陰，不孤陰寡陽也。
訣曰：月者，積陰之精，而成坎位，其數守一，陰陽含牙，魂魄相應。
陰陽也，如日月之蟾烏，陰陽兩氣雙白色，象西方庚辛金，名曰陰中陽精，陰含陽也。
是以坎支壬癸水宮，得一之名，氣結玄英。
喻人皆因父母傳氣而成形，遞相含育，自然之道。
藥物象月，從陽而受陰，胎而含陽精，外陰而内陽。
陰象白，陽象黃，故外白裡黃，是以白金生于河車。
河車者，火赤色之名，硃砂也，故雲砂産于金。
此明陰中有陽，不孤陽寡陰也。
訣曰：硃鉛二物，入爐合銷爍，取其精，添入丹魂之中，用立乾，其聖如神。
故得稱姹女者，鉛也，砂者，白金也。
金基黃輕黃轝也。
訣曰：一者，丹基，水也，鉛在内；二者，火基，木也，符在内；五者，土基，母也，金在内。
修丹不悟真一之理，互說金石為藥，又不得節符火候，還丹因何而立乎？ 訣曰：大丹并非金銀、銅鐵、鉛錫、曾青、雄黃、五礬諸雜金石等，蓋各有毒，備諸制伏君臣，可治疾，并無延駐之功。
訣曰：硃砂得傍門制伏，治世疾，駐顔，無長生之分，何也？緣不得本父母及爻象，失其元氣故也。
訣曰：汞者，水精之名，受含符信曰汞，飛起為流珠。
故雲：“丹砂流汞父，戊巳黃金母”也。
訣曰：凝流珠為白金，此明白金從一中成形貌也。
金水道并使，以金為黑鉛。
陰中陽生，反老為少，陰之精，物極即反，已老卻少，遂之長生。
故水銀生于北方，來居火位，相交以成大丹。
訣曰：上聖隐秘，愚昧自迷設用。
凡鉛黑金汞銀為河車，雄黃為土，金銀為母，并非至藥之源凡鉛者，銅鐵草并有鉛及有礦鉛，并凡鉛也。
真鉛者，子母鉛也。
有銀者，是鉛為大丹
萬物生成，因陽而結，因陰而生。
陰者道之基，陽者盈之始。
陽不能獨立，陰不可自生。
人民萬類，皆禀一氣。
判二儀，從混沌分後，因兆立基，句屈伸達而生，因造化父母成形還本，各歸其根變化也。
陰陽相奪，法象乃立。
坎一離二，從陰歸陽。
火一水二，從陽歸陰。
水二火一，前者象，後者質，如身内修道之真源。
重玄義幽，暗契真理，雙喻鉛汞二陰，水之二也。
火性炎上，寄方自守，火之一也。
在天地之間，配象五行。
在人身田中，心為火藏，在肺下，其數一；腎為水藏，雙居命門，其數二。
足明火一水二，為道之祖。
悟者修行，神仙不難。
玄珠優遊于赤水中，胚結成胎。
還丹亦生于玄一，因陽發騰為流珠。
足明三五與一，天地之至精，變化須臾。
且如内修得一者，陰丹氣也，氣能存生。
外修得一者陽丹，丹成服餌，功能内固性命，外化五金。
乃知修行不二，至藥無雙，天人合道，理契自然。
非陰不生，非陽不成，還丹交媾，不出于水，火金木土，猶即符應候，丹自成矣。
丹基在一，但辨得真鉛真汞二物。
真陰真陽，大道也。
故托易象，藥不須斤，立三百八十四铢。
象月兩弦，上下對望。
二八十六，故立一十六兩。
剩少即不合爻象，節符用事也。
坎離為藥，天地為爐，乾坤震巽，為運卦生成。
但以符結，陰氣，變為白馬牙，陽氣變為金砂。
“金砂入五内，霧散如風雨。
”雖無外一施，妙用無極，此皆長生出世之方，還丹之至道。
元君、三景真人每至元日，會議得道之子，有分者感天曹赤帝君敕以金簡硃書，乃示此訣。
若内行不真，心生猶豫，口是心非，終無得理。
學者但行不二之心，道師必當自至，以戒後來者也。
△旨教五行内用訣 訣曰：辨藥并火候法象，上清真經諸仙籍秘錄纂要及歌中，但遇五行，不出數内，水一火二木三金四土五。
土無正位，遊于四季。
五行生于土，土生于金，金生于水，水生于木，木生于火。
甲之精結媾，萬物成形，生死歸于後土。
土主黃，金主白，但看雞子内黃外白，二氣相感，分判自然，豈假外物為情而反也。
一、北方，黑，子水，金之寄位，五行之始，道之基。
黑鉛硃砂中自生者，牙也。
日月照曜時足，在砂中性白伏火，名曰天生鉛也。
二、南方，赤，午火之正數，火寄位硃丹。
丹者，南方之異名。
硃砂，鉛之父母，仰月也。
三、東方，青，卯木，道之本宗，陰陽父母，萬物各禀一氣，皆同此祖。
所資負陰抱陽，甲之精，曰火之本父母，日魂也。
四、西方，白，酉金，神水之寄位。
轉北成西，卯酉相望，金木相克，水火交運，以成大道。
陰之精，月魄也。
五、中央，黃，戊巳土，華池之寄位。
黃能制水，不流自死。
土是還丹父母也，生死在于父母。
父者火，母者土，制伏萬物不起，各依本父母。
故曰金鼎土釜，故雲三五與一，不差也。
訣曰：日者，積陽之精，其數有九，在天成象，在地成形，含和萬物，布氣生靈。
日之烏，黑也，色黑，象北方壬癸水，名曰陽中陰精，陽含陰也。
是以離支，丙丁火宮，得九之名，結氣硃英，煉之固形。
三五與一，龍虎來迎。
古之仙者，煉日之精，身歸純陽，飛遊太清。
且水銀水類，而含陽性，外陽而内陰。
陽象黃，陰象白，是知外赤裡白，故水銀生于硃砂中，是汞産于鉛也。
此明陽中有陰，不孤陰寡陽也。
訣曰：月者，積陰之精，而成坎位，其數守一，陰陽含牙，魂魄相應。
陰陽也，如日月之蟾烏，陰陽兩氣雙白色，象西方庚辛金，名曰陰中陽精，陰含陽也。
是以坎支壬癸水宮，得一之名，氣結玄英。
喻人皆因父母傳氣而成形，遞相含育，自然之道。
藥物象月，從陽而受陰，胎而含陽精，外陰而内陽。
陰象白，陽象黃，故外白裡黃，是以白金生于河車。
河車者，火赤色之名，硃砂也，故雲砂産于金。
此明陰中有陽，不孤陽寡陰也。
訣曰：硃鉛二物，入爐合銷爍，取其精，添入丹魂之中，用立乾，其聖如神。
故得稱姹女者，鉛也，砂者，白金也。
金基黃輕黃轝也。
訣曰：一者，丹基，水也，鉛在内；二者，火基，木也，符在内；五者，土基，母也，金在内。
修丹不悟真一之理，互說金石為藥，又不得節符火候，還丹因何而立乎？ 訣曰：大丹并非金銀、銅鐵、鉛錫、曾青、雄黃、五礬諸雜金石等，蓋各有毒，備諸制伏君臣，可治疾，并無延駐之功。
訣曰：硃砂得傍門制伏，治世疾，駐顔，無長生之分，何也？緣不得本父母及爻象，失其元氣故也。
訣曰：汞者，水精之名，受含符信曰汞，飛起為流珠。
故雲：“丹砂流汞父，戊巳黃金母”也。
訣曰：凝流珠為白金，此明白金從一中成形貌也。
金水道并使，以金為黑鉛。
陰中陽生，反老為少，陰之精，物極即反，已老卻少，遂之長生。
故水銀生于北方，來居火位，相交以成大丹。
訣曰：上聖隐秘，愚昧自迷設用。
凡鉛黑金汞銀為河車，雄黃為土，金銀為母，并非至藥之源凡鉛者，銅鐵草并有鉛及有礦鉛，并凡鉛也。
真鉛者，子母鉛也。
有銀者，是鉛為大丹