卷六十三 金丹部一
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居離位，陽中陰；三煉陰魄，謂之黃銀，喻居坎位，陰中陽，故号水銀。
水火相交，混沌自并，克複歸一，成形無外物，故雲陰火自會。
其符理由人消息，即合天道聖意上品。
金丹第一訣曰：火鉛制火火自滅，陰陽進退數七八，受氣分離在半月，三十道窮起複處，養育通靈九個月。
又曰：陰陽二汞同一形，先後配合自有情；用金反應為神水，華池得母由木精。
直符交運依爻象，悟者得之丹自靈；化寶服食長生路，天地反還三一并。
---------------------------------------- ◎行符合天符法象 訣曰：夫修金丹，合符法象，大演易道。
行符初候，喻起建子月，陽爻動，喻生坎位。
初九潛龍勿用，陽氣混沌分判。
冬至後一陽沖，過甲子為上元，從子時起，始為一陽生。
見龍在田爻動，驚蟄受陽用事，謂之一陽生。
遇甲為火之父母，故法喻用火，便象十一月受陽。
故從子起，陽生于陰暗之中壬癸宮。
符至建午月，陽中陰生，符喻同陽全也。
經曰：起計行符，子喻斤兩，爻動，初陰太陽，火陰奇陽，符共信四五銘而兩合。
經曰：日月玄象，五行起伏，始數為一陽，生象天地，發揮傍通，情也。
驚蟄萌兆并行。
經曰：但取春分，晝夜停用符，陽爻漸生，至大壯，法喻從一至十五，象春夏火木用事，從文入武。
十六日取秋分，晝夜停，陰爻漸生，至陰盛月盡，法喻秋冬金水用事，從武入文。
并喻合更漏一百刻，故應天之玄象，藏伏沒在晦閏，合朓腓之數也。
即天道，日月行度無差。
經曰：符從子起，亦非火之父母。
子者，陰中一爻之始。
子喻斤兩，造化軸轄之總數，是陰陽起伏，法喻行符合刻漏分氣，用符合斤兩喻也。
符動生于辰巳，至二週半，午首分氣，終于戌亥，非子之正位。
經曰：還丹行符法象，隻喻天符陰符行度，易道合更漏，五行四時，運轉無差，二十八宿鬥杓諸星位，并所主休咎吉兇之兆。
修丹法象正用，不在數用之限。
行符定用法本，火在下，古法行符象喻也。
經曰：陰長生翻符在上，象冬至夏至，陽陰上下。
故上用符守鼎，審依爻象，進退斤兩。
然用陰谷子依灰覆藉，茗燼為依尤佳。
但消息皆陽向陰伏藏，通如土蜂穴，勿令氣洩。
經曰：從一至第七日半，便象一季，以次遇子即加。
子生坎位，故明陰内一陽生。
法象故從子起，漸加爻至立夏，夏至象火，王母相背，十五十六計符，共當六十符。
望前為陽，望後為陰。
陰生從十七合十四，漸退至立冬，冬至五行數盡，終三十實數。
共計合符，日用都依六爻，上下生成，終始數。
正用符日計，都合五行天符，六候足，為陰符陽符各守界受氣之總數。
經曰：起伏法象，陽符陰符，藥物并不得逾斤。
故合大演一週，週而複始，乾坤大理，運軸大數。
又合乾策二百一十六，坤策百四十四，總喻合天符行度之數，即火符自然。
初候兩日半一氣，三十時二週半，至五分氣，符曆十二支五週，計六十時，行符五日一候足，當用五爻十符；第二候兩日半一氣，三十時二週半，至午分氣，還曆五週，計六十時，行符至十日兩候足，當用十爻二十符；第三候兩日半一氣，三十時二週半，至午分氣，還曆五週，計六十時，行符至十五日三候足，當用十五爻三十符。
經曰：十五日前為白月，陽符，火木用事；後十五日為黑月，陰符，金水用事。
退符漸計，合還九起，爻動始數應，陽奇陰偶，合六四銘同兩用。
二符初爻為定，遇子則加，逢陰即退，週而複始。
法象天符，建子發洩，陽動之始，混沌欲分，潛龍未見，須遇甲為陽之父母，分氣屬陽道上元，始陽動行符，震複用事，便象初九，并用氣候，以喻孟春。
每行符巡曆十二辰週半終已，三十時二日半；起午分氣，又二週半終亥，計六十時，以象仲春，二九象法，坤兌氣交，初候五日。
第二候陰陽起伏，天地初交，法喻季春，屬上九事。
後遇分氣計爻，符用翻譯，但從子至已；午亥畢還複起。
第三候至初九，分氣屬陰道上元，陰生退符，巽遘用事，便象孟秋，漸退候歸三十。
五行數已盡起伏，志在用火，失在抽添，即氣候錯令。
若依玄象無虧，神靈自契，一象不足，與瓦礫無殊。
進退明守期候，還丹自成。
夫修至藥，須用真鉛汞，子母混沌自相扶，炋爍應氣候，金水相并，歸戊己交合。
象嬰兒受氣于母，母隐子胎，子藏于金中含孕，自然金精石液相反，一飛一伏，陽推陰證，像雞子黃，精在母而隐伏，外白裡黃，河車運轉，須臾脫胎。
象萌芽伸屈，萬類各禀一氣而受形。
然未有功能變化，神足作用，故立養育，感動大丹，明喻故用法象，方合聖意。
托易道，五金八石，六爻生成，乾坤互用，運轉正氣，定五週，分午首，終亥起子，進退加爻，藏伏時節，乃合天道，參同自然，須依更漏用火，即合符不差。
但依晝夜停用符，每十二辰，遇子即如，行符一月，便象四時。
或九月，或三年，或守畢法，九祀而終，喻大演九週，太一君臣人民合局之數，丹自靈矣。
能内固性命，外化五金，轉弄顔色，服食多少，及變世寶，說在《辨藥龍虎肘後方》。
水火相交，混沌自并，克複歸一，成形無外物，故雲陰火自會。
其符理由人消息，即合天道聖意上品。
金丹第一訣曰：火鉛制火火自滅，陰陽進退數七八，受氣分離在半月，三十道窮起複處，養育通靈九個月。
又曰：陰陽二汞同一形，先後配合自有情；用金反應為神水，華池得母由木精。
直符交運依爻象，悟者得之丹自靈；化寶服食長生路，天地反還三一并。
---------------------------------------- ◎行符合天符法象 訣曰：夫修金丹，合符法象，大演易道。
行符初候，喻起建子月，陽爻動，喻生坎位。
初九潛龍勿用，陽氣混沌分判。
冬至後一陽沖，過甲子為上元，從子時起，始為一陽生。
見龍在田爻動，驚蟄受陽用事，謂之一陽生。
遇甲為火之父母，故法喻用火，便象十一月受陽。
故從子起，陽生于陰暗之中壬癸宮。
符至建午月，陽中陰生，符喻同陽全也。
經曰：起計行符，子喻斤兩，爻動，初陰太陽，火陰奇陽，符共信四五銘而兩合。
經曰：日月玄象，五行起伏，始數為一陽，生象天地，發揮傍通，情也。
驚蟄萌兆并行。
經曰：但取春分，晝夜停用符，陽爻漸生，至大壯，法喻從一至十五，象春夏火木用事，從文入武。
十六日取秋分，晝夜停，陰爻漸生，至陰盛月盡，法喻秋冬金水用事，從武入文。
并喻合更漏一百刻，故應天之玄象，藏伏沒在晦閏，合朓腓之數也。
即天道，日月行度無差。
經曰：符從子起，亦非火之父母。
子者，陰中一爻之始。
子喻斤兩，造化軸轄之總數，是陰陽起伏，法喻行符合刻漏分氣，用符合斤兩喻也。
符動生于辰巳，至二週半，午首分氣，終于戌亥，非子之正位。
經曰：還丹行符法象，隻喻天符陰符行度，易道合更漏，五行四時，運轉無差，二十八宿鬥杓諸星位，并所主休咎吉兇之兆。
修丹法象正用，不在數用之限。
行符定用法本，火在下，古法行符象喻也。
經曰：陰長生翻符在上，象冬至夏至，陽陰上下。
故上用符守鼎，審依爻象，進退斤兩。
然用陰谷子依灰覆藉，茗燼為依尤佳。
但消息皆陽向陰伏藏，通如土蜂穴，勿令氣洩。
經曰：從一至第七日半，便象一季，以次遇子即加。
子生坎位，故明陰内一陽生。
法象故從子起，漸加爻至立夏，夏至象火，王母相背，十五十六計符，共當六十符。
望前為陽，望後為陰。
陰生從十七合十四，漸退至立冬，冬至五行數盡，終三十實數。
共計合符，日用都依六爻，上下生成，終始數。
正用符日計，都合五行天符，六候足，為陰符陽符各守界受氣之總數。
經曰：起伏法象，陽符陰符，藥物并不得逾斤。
故合大演一週，週而複始，乾坤大理，運軸大數。
又合乾策二百一十六，坤策百四十四，總喻合天符行度之數，即火符自然。
初候兩日半一氣，三十時二週半，至五分氣，符曆十二支五週，計六十時，行符五日一候足，當用五爻十符；第二候兩日半一氣，三十時二週半，至午分氣，還曆五週，計六十時，行符至十日兩候足，當用十爻二十符；第三候兩日半一氣，三十時二週半，至午分氣，還曆五週，計六十時，行符至十五日三候足，當用十五爻三十符。
經曰：十五日前為白月，陽符，火木用事；後十五日為黑月，陰符，金水用事。
退符漸計，合還九起，爻動始數應，陽奇陰偶，合六四銘同兩用。
二符初爻為定，遇子則加，逢陰即退，週而複始。
法象天符，建子發洩，陽動之始，混沌欲分，潛龍未見，須遇甲為陽之父母，分氣屬陽道上元，始陽動行符，震複用事，便象初九，并用氣候，以喻孟春。
每行符巡曆十二辰週半終已，三十時二日半；起午分氣，又二週半終亥，計六十時，以象仲春，二九象法，坤兌氣交，初候五日。
第二候陰陽起伏，天地初交，法喻季春，屬上九事。
後遇分氣計爻，符用翻譯，但從子至已；午亥畢還複起。
第三候至初九，分氣屬陰道上元，陰生退符，巽遘用事，便象孟秋，漸退候歸三十。
五行數已盡起伏，志在用火，失在抽添，即氣候錯令。
若依玄象無虧，神靈自契，一象不足，與瓦礫無殊。
進退明守期候，還丹自成。
夫修至藥，須用真鉛汞，子母混沌自相扶，炋爍應氣候，金水相并，歸戊己交合。
象嬰兒受氣于母，母隐子胎，子藏于金中含孕，自然金精石液相反，一飛一伏，陽推陰證，像雞子黃，精在母而隐伏，外白裡黃，河車運轉，須臾脫胎。
象萌芽伸屈，萬類各禀一氣而受形。
然未有功能變化，神足作用，故立養育，感動大丹，明喻故用法象，方合聖意。
托易道，五金八石，六爻生成，乾坤互用，運轉正氣，定五週，分午首，終亥起子，進退加爻，藏伏時節，乃合天道，參同自然，須依更漏用火，即合符不差。
但依晝夜停用符，每十二辰，遇子即如，行符一月，便象四時。
或九月，或三年，或守畢法，九祀而終，喻大演九週，太一君臣人民合局之數，丹自靈矣。
能内固性命，外化五金，轉弄顔色，服食多少，及變世寶，說在《辨藥龍虎肘後方》。