卷六十二 諸家氣法部七
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，至人不為。
但元氣及丹田氣常足，縱終朝讀經書，亦無疲倦。
敢問今數面腫，何也？答：其面腫者，隻為飲食侵肺，痰水上沖，氣壅不行，所以如此。
其食中尤忌葫荽、芸台、韭薤、菠■、蔥、蒜，此物皆木之精，能損脾亂氣，必不可食。
敢問夏月熱氣攻頭，頭裡悶，若為去得？答：此為丹田氣隔塞不通所緻。
宜速并氣攻之，令前後經脈開通，即無所疾。
敢問從十月十日至今日，每初夜卧，玉枕連項頸極癢，何也？答：此為風疾所緻。
但服氣日久，風除其疾即愈。
敢問閉氣攻病，待十咽，小腸烹烹滿，然後始得閉氣攻為當，總不須咽即閉，如何？答：其用氣人常令下丹田氣足，然後始閉氣，偏攻病處，亦不須數咽數閉。
敢問盛冬極風雪寒時，鼓聲動，須要入朝，若為咽即能禦得此極寒風雪氣？答：但用和氣運想，使週身而行，風雪亦不能為害。
敢問咽訖小腸烹烹，早晚得吊問哭泣了，哽咽得否？答：其吊死問疾，憂恚哭泣，道家所忌，必不得已而為之者，可登時于一淨室處，晏坐安心，用元氣排惡氣出盡，然後依法服元氣使足，即服丹田中氣，氣足即運氣，令入四肢體中。
敢問今年十月行至灞橋北，蕩東北寒風，登時眼腫、面腫，一宿始可；十一月冬至後行人事至永崇，坊蕩冷即眼癢，以爪甲搔之，當時兩眼皆腫，不知當此若為禁禦得眼之不腫？答：凡服氣人，皆居山薮，法即易成，豈有蕩風觸寒，便緻于病！隻為頭面素多風疾，氣排未盡，風在皮膚，所以如此。
但正氣流行，得入毛發，舊發換，新發生訖。
此疾若眼腫甚者，以氣偏注于肝，肝受正氣，即眼目精明，亦無腫癢。
敢問咽十咽、五咽，即小腸烹烹，一食久拍之，聲已無矣。
若為得終一夕小腸常烹烹？答：其初用氣人，令朝暮子午服者，為氣微弱，不能久固，所以令四時服，欲得氣相續也。
但無谷氣，即正氣常存。
敢問固氣不令洩之時，用力固為當以漸，固又用力固，即小腸微痛，并若為治？答：凡初用氣，甚難固，其氣多從熟藏出，但用想固之，勿令數洩。
其小腸微痛者，是用氣時取氣傷多，生風入腹故也。
每覺微痛，即洩故氣，以新氣補之，即愈也。
敢問從數年以來，常患背癢，今年十一月初背癢自定，移于兩臀癢，腳及胫亦癢，何也？答：此是正氣初入背間，排風邪下之候也，排此風邪至兩臀，令下出盡病自愈。
敢問從冬至後來，每初夜卧時，氣從頂習習下至腳，夜半後先腰腳暖，此氣漸上至頂，何也？答：此是元氣初行，可引此氣週身而行，甚善矣。
敢問有時兩鼻孔裡氣，直上頭而滿面氣行，何也？答雲：氣直上沖頭者，此是逆行氣之候。
凡氣從後向前行為順，從前向後行為逆。
敢問初夜仰卧即三五咽，兩手一時熱氣出如煙，須臾，渾身連頭面至腳，通同一家，熱氣絡繹行，如春月雨晴後，瓦上及地上陽氣相似，連臀連曲鞦腳跟，皆熱氣行遍，皆從兩腳大拇指甲及兩腳心下出，左手極汗，何也？答：此是和氣初行，循環經絡，節氣令度，日久行之，自通玄妙，非紙筆之所陳。
敢問有時腦連項頸自涼，冷氣行甚覺好，何也？答曰：此是正氣行于心肝之間，若覺傷寒、鼻塞眼熱、白精不明，可用此氣，登時即愈。
此法亦療時行黃病、瘧疾等，極效。
敢問有時口裡暖氣遊揚，行即入齒前，透過齒後，經過六七齒，三十餘度，皆入齒内外行，何也？答：此是氣欲入骨，先有此候。
但堅行之，勿懼而不服。
敢問有時玉枕連項頸，暖氣突突出，何也？答：此為丹田中食氣多，拒正氣不得環流所緻。
但腹中谷盡，即諸法易成，必不慮饑渴、羸弱等患。
其法深妙，與人療病騰陟等雜術，行之日久，作皆必成，諸無疑也。
---------------------------------------- ◎王老真人經後批 太上道法，遍滿萬物，但所學者，百不失一。
不用功夫，則墜落其身，将父母遺體，埋于太陰，骨腐于蝼蟻，甯不痛哉！ 一法與萬法皆同，不須看諸方術，徒役使其心，但久用功，自到微妙，是将載于紙筆。
隻如嬰兒居胎中，豈解尋諸方術邪？前早具述，恐道者猶有錯失，抄諸丹方，故再言也。
然在勵身持心，訣至微妙矣，即是胎息之宗，原初學之梯蹬。
若有看此法，不見秘妙之言，無由得道，故今附此訣于後，必不得容易傳示非道之流，定招殃咎，宜大慎之焉。
但元氣及丹田氣常足，縱終朝讀經書，亦無疲倦。
敢問今數面腫，何也？答：其面腫者，隻為飲食侵肺，痰水上沖，氣壅不行，所以如此。
其食中尤忌葫荽、芸台、韭薤、菠■、蔥、蒜，此物皆木之精，能損脾亂氣，必不可食。
敢問夏月熱氣攻頭，頭裡悶，若為去得？答：此為丹田氣隔塞不通所緻。
宜速并氣攻之，令前後經脈開通，即無所疾。
敢問從十月十日至今日，每初夜卧，玉枕連項頸極癢，何也？答：此為風疾所緻。
但服氣日久，風除其疾即愈。
敢問閉氣攻病，待十咽，小腸烹烹滿，然後始得閉氣攻為當，總不須咽即閉，如何？答：其用氣人常令下丹田氣足，然後始閉氣，偏攻病處，亦不須數咽數閉。
敢問盛冬極風雪寒時，鼓聲動，須要入朝，若為咽即能禦得此極寒風雪氣？答：但用和氣運想，使週身而行，風雪亦不能為害。
敢問咽訖小腸烹烹，早晚得吊問哭泣了，哽咽得否？答：其吊死問疾，憂恚哭泣，道家所忌，必不得已而為之者，可登時于一淨室處，晏坐安心，用元氣排惡氣出盡，然後依法服元氣使足，即服丹田中氣，氣足即運氣，令入四肢體中。
敢問今年十月行至灞橋北，蕩東北寒風，登時眼腫、面腫，一宿始可；十一月冬至後行人事至永崇，坊蕩冷即眼癢，以爪甲搔之，當時兩眼皆腫，不知當此若為禁禦得眼之不腫？答：凡服氣人，皆居山薮，法即易成，豈有蕩風觸寒，便緻于病！隻為頭面素多風疾，氣排未盡，風在皮膚，所以如此。
但正氣流行，得入毛發，舊發換，新發生訖。
此疾若眼腫甚者，以氣偏注于肝，肝受正氣，即眼目精明，亦無腫癢。
敢問咽十咽、五咽，即小腸烹烹，一食久拍之，聲已無矣。
若為得終一夕小腸常烹烹？答：其初用氣人，令朝暮子午服者，為氣微弱，不能久固，所以令四時服，欲得氣相續也。
但無谷氣，即正氣常存。
敢問固氣不令洩之時，用力固為當以漸，固又用力固，即小腸微痛，并若為治？答：凡初用氣，甚難固，其氣多從熟藏出，但用想固之，勿令數洩。
其小腸微痛者，是用氣時取氣傷多，生風入腹故也。
每覺微痛，即洩故氣，以新氣補之，即愈也。
敢問從數年以來，常患背癢，今年十一月初背癢自定，移于兩臀癢，腳及胫亦癢，何也？答：此是正氣初入背間，排風邪下之候也，排此風邪至兩臀，令下出盡病自愈。
敢問從冬至後來，每初夜卧時，氣從頂習習下至腳，夜半後先腰腳暖，此氣漸上至頂，何也？答：此是元氣初行，可引此氣週身而行，甚善矣。
敢問有時兩鼻孔裡氣，直上頭而滿面氣行，何也？答雲：氣直上沖頭者，此是逆行氣之候。
凡氣從後向前行為順，從前向後行為逆。
敢問初夜仰卧即三五咽，兩手一時熱氣出如煙，須臾，渾身連頭面至腳，通同一家，熱氣絡繹行，如春月雨晴後，瓦上及地上陽氣相似，連臀連曲鞦腳跟，皆熱氣行遍，皆從兩腳大拇指甲及兩腳心下出，左手極汗，何也？答：此是和氣初行，循環經絡，節氣令度，日久行之，自通玄妙，非紙筆之所陳。
敢問有時腦連項頸自涼，冷氣行甚覺好，何也？答曰：此是正氣行于心肝之間，若覺傷寒、鼻塞眼熱、白精不明，可用此氣，登時即愈。
此法亦療時行黃病、瘧疾等，極效。
敢問有時口裡暖氣遊揚，行即入齒前，透過齒後，經過六七齒，三十餘度，皆入齒内外行，何也？答：此是氣欲入骨，先有此候。
但堅行之，勿懼而不服。
敢問有時玉枕連項頸，暖氣突突出，何也？答：此為丹田中食氣多，拒正氣不得環流所緻。
但腹中谷盡，即諸法易成，必不慮饑渴、羸弱等患。
其法深妙，與人療病騰陟等雜術，行之日久，作皆必成，諸無疑也。
---------------------------------------- ◎王老真人經後批 太上道法，遍滿萬物，但所學者，百不失一。
不用功夫，則墜落其身，将父母遺體，埋于太陰，骨腐于蝼蟻，甯不痛哉！ 一法與萬法皆同，不須看諸方術，徒役使其心，但久用功，自到微妙，是将載于紙筆。
隻如嬰兒居胎中，豈解尋諸方術邪？前早具述，恐道者猶有錯失，抄諸丹方，故再言也。
然在勵身持心，訣至微妙矣，即是胎息之宗，原初學之梯蹬。
若有看此法，不見秘妙之言，無由得道，故今附此訣于後，必不得容易傳示非道之流，定招殃咎，宜大慎之焉。