卷六十二 諸家氣法部七
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頭未滿亦得，如欲心頭飽滿，隻是多取氣即得。
如蟲行？答曰：久自覺，更無别法。
問曰：如何得似吃食時一種，初學隻合如此，久久即共吃食一種，所雲運氣偏得從頂及四肢出，有妨礙不？答曰：非有妨礙，始令出，任其自出耳。
但運遍身即休，不假以意令出，他氣自出，如行人事。
氣少即咽，亦不須候時。
攻擊病及與人療病，久行氣得通始得，如何初學即有所望？内視腸中糞盡訖，閉目内視，即自見腸中糞極難盡，從斷食二十餘日始盡。
初斷食三七日，即須别吃一兩頓煮菜，推宿糞令下。
如得每頓吃一碗苜蓿、芥、姜、蔓、菁、菘、蕪，在煉若苦汁着少油、酥最好，任少着鹽、醬汁作味，勿着米面等。
且欲腸中谷氣盡，吃菜可四五日，已後即除卻菜吃汁，又數日，然後總須停。
每須，吃少酒任性，腸中空訖，即吃一頓酒，令吐心胸中痰極精。
---------------------------------------- ◎姑婆服氣親行要訣問答法此法傳自李液家言。
姑婆者，液之姑婆也 所雲：食訖今排糞盡，若為用氣排糞？答雲：其腸中先來已經蕩滌淨訖，不食日久，若遇難事，要須食訖，即用氣排之。
凡生藏在脾上，熟藏在脾下，可咽氣從生藏排下，過至熟藏，其糞即盡。
如不用作糞，即當時排之，其食不變色而出。
候食出，可飲一碗薜荔飲洗滌，腸中常令淨潔，其氣即易流行。
問：所雲若不須于口鼻出，氣即閉之，不限時節，于諸處出息若為？”答：其閉氣内息洗，以略說訖，但得谷氣盡，腸中空，閉氣令氣熱，更莫令外氣入，即得鼻中喘息，馀閉法日久當自悟。
問：若為得隔塞開通？答：凡服氣，欲得速流通，無隔塞，會須百物不食，即得咽氣入子腸，一月日始入盤腸。
其盤腸轉數多者，為上聖人；十二轉已下，或十轉，或九轉、七轉、五轉、三兩轉者，是賤人。
腸粗而短者，聰而無智。
其氣須上即上，須下即下，須左即左，須右即右。
若為所雲用氣自由，但行之日久，自得通暢，小小口訣，非筆所宣。
問雲：常眼暗如隔數重紗，自氣入頭入眼極明徹若為？答：其眼漠漠如隔紗者，隻為用氣不堅，緻令如此。
但能運氣入頭，溜入眼中，從胸前過，注入肝中，即得眼目精明，光色異衆。
問雲：今服内氣，與元氣循還身内，無處不通，亦無饑渴，兼自通得内氣，其法不可卒言者何？答：凡服氣，欲得循環身中，百物不食，腸中滓穢既盡，氣即易行。
但能忍心久作，自覺神情有異，四體日勝一日。
腸中既淨，即閉目内視五髒，曆曆分明，知其處所，訖，即可安存此五髒神，常自衛護。
久行氣人，眼中别人善惡，視人表知人裡。
但日久行之，亦能驅使此五藏神，以治人病。
其内息法，用氣日久即得多，時若兼食飲、酒漿等，即内息不成，其深奧義之處，不可卒陳。
問雲：其宿有患處，作意并氣注之，不過三日、五日必愈者何？答：其愈病法，腸内及四肢有患處，但用氣法攻其病處，想氣偏攻其病即散，必請不疑。
自服氣來，症痃、腳氣，皆悉除愈。
初攻病時若痢五色膿，亦勿畏之，病出之候。
問雲：須肥用氣即肥，須瘦用氣即瘦，若為？答：若須瘦，即用元氣運令入頭，即甚枯瘁。
敢問冬月單衣不寒若為？答：先運陽氣，即覺兩腳冷極，然後始熱，為以陽氣排陰氣從腳而出，所以先冷而後熱，陽氣以至，遍體熏熏如春月也。
敢問：從八月九月來，鼓聲動即行，冒寒即面項極癢不可忍，以手搔，随手即隐轸起，如風轸，腳及胫亦然，何也？答：所雲秋來患如風轸者，此為正氣來入皮膚，與谷氣競，又為元氣弱，排皮肉間風邪未出所緻。
舊雲初服氣時，令服椒粥，今請勿服為上，其椒粥能動心起，面亦滓穢。
敢問咽氣不已，盛夏沸子渾身者何？答：所雲夏日沸子，此為身中有五谷、水漿等津液，所以得生。
但空腹服氣，表裡虛疏，此疾如何得有！ 敢問忽患痢若為？答：其痢元因腸胃内有食而生，絕食日久，何得有痢！若遇難須食，登時逐出，亦不令變色，亦不至痢。
如兼食服氣，誤食非宜之物得痢者，則須絕食以氣排之，其痢即止。
敢問常腰裡氣一道向上，又一道氣向下；從開元十八年二月十一日，從項一道向腦後至腳，從頂一道經面亦至腳，何也？答：此是氣欲通徹經脈之候，其經脈甚難通徹，若能通訖，氣即無滞。
敢問語笑哭泣，于氣若何？答：喜怒亡魂，卒驚亡魄，哭泣之事
如蟲行？答曰：久自覺，更無别法。
問曰：如何得似吃食時一種，初學隻合如此，久久即共吃食一種，所雲運氣偏得從頂及四肢出，有妨礙不？答曰：非有妨礙，始令出，任其自出耳。
但運遍身即休，不假以意令出，他氣自出，如行人事。
氣少即咽，亦不須候時。
攻擊病及與人療病，久行氣得通始得，如何初學即有所望？内視腸中糞盡訖，閉目内視，即自見腸中糞極難盡，從斷食二十餘日始盡。
初斷食三七日，即須别吃一兩頓煮菜，推宿糞令下。
如得每頓吃一碗苜蓿、芥、姜、蔓、菁、菘、蕪，在煉若苦汁着少油、酥最好，任少着鹽、醬汁作味，勿着米面等。
且欲腸中谷氣盡，吃菜可四五日，已後即除卻菜吃汁，又數日，然後總須停。
每須，吃少酒任性，腸中空訖，即吃一頓酒，令吐心胸中痰極精。
---------------------------------------- ◎姑婆服氣親行要訣問答法此法傳自李液家言。
姑婆者，液之姑婆也 所雲：食訖今排糞盡，若為用氣排糞？答雲：其腸中先來已經蕩滌淨訖，不食日久，若遇難事，要須食訖，即用氣排之。
凡生藏在脾上，熟藏在脾下，可咽氣從生藏排下，過至熟藏，其糞即盡。
如不用作糞，即當時排之，其食不變色而出。
候食出，可飲一碗薜荔飲洗滌，腸中常令淨潔，其氣即易流行。
問：所雲若不須于口鼻出，氣即閉之，不限時節，于諸處出息若為？”答：其閉氣内息洗，以略說訖，但得谷氣盡，腸中空，閉氣令氣熱，更莫令外氣入，即得鼻中喘息，馀閉法日久當自悟。
問：若為得隔塞開通？答：凡服氣，欲得速流通，無隔塞，會須百物不食，即得咽氣入子腸，一月日始入盤腸。
其盤腸轉數多者，為上聖人；十二轉已下，或十轉，或九轉、七轉、五轉、三兩轉者，是賤人。
腸粗而短者，聰而無智。
其氣須上即上，須下即下，須左即左，須右即右。
若為所雲用氣自由，但行之日久，自得通暢，小小口訣，非筆所宣。
問雲：常眼暗如隔數重紗，自氣入頭入眼極明徹若為？答：其眼漠漠如隔紗者，隻為用氣不堅，緻令如此。
但能運氣入頭，溜入眼中，從胸前過，注入肝中，即得眼目精明，光色異衆。
問雲：今服内氣，與元氣循還身内，無處不通，亦無饑渴，兼自通得内氣，其法不可卒言者何？答：凡服氣，欲得循環身中，百物不食，腸中滓穢既盡，氣即易行。
但能忍心久作，自覺神情有異，四體日勝一日。
腸中既淨，即閉目内視五髒，曆曆分明，知其處所，訖，即可安存此五髒神，常自衛護。
久行氣人，眼中别人善惡，視人表知人裡。
但日久行之，亦能驅使此五藏神，以治人病。
其内息法，用氣日久即得多，時若兼食飲、酒漿等，即内息不成，其深奧義之處，不可卒陳。
問雲：其宿有患處，作意并氣注之，不過三日、五日必愈者何？答：其愈病法，腸内及四肢有患處，但用氣法攻其病處，想氣偏攻其病即散，必請不疑。
自服氣來，症痃、腳氣，皆悉除愈。
初攻病時若痢五色膿，亦勿畏之，病出之候。
問雲：須肥用氣即肥，須瘦用氣即瘦，若為？答：若須瘦，即用元氣運令入頭，即甚枯瘁。
敢問冬月單衣不寒若為？答：先運陽氣，即覺兩腳冷極，然後始熱，為以陽氣排陰氣從腳而出，所以先冷而後熱，陽氣以至，遍體熏熏如春月也。
敢問：從八月九月來，鼓聲動即行，冒寒即面項極癢不可忍，以手搔，随手即隐轸起，如風轸，腳及胫亦然，何也？答：所雲秋來患如風轸者，此為正氣來入皮膚，與谷氣競，又為元氣弱，排皮肉間風邪未出所緻。
舊雲初服氣時，令服椒粥，今請勿服為上，其椒粥能動心起，面亦滓穢。
敢問咽氣不已，盛夏沸子渾身者何？答：所雲夏日沸子，此為身中有五谷、水漿等津液，所以得生。
但空腹服氣，表裡虛疏，此疾如何得有！ 敢問忽患痢若為？答：其痢元因腸胃内有食而生，絕食日久，何得有痢！若遇難須食，登時逐出，亦不令變色，亦不至痢。
如兼食服氣，誤食非宜之物得痢者，則須絕食以氣排之，其痢即止。
敢問常腰裡氣一道向上，又一道氣向下；從開元十八年二月十一日，從項一道向腦後至腳，從頂一道經面亦至腳，何也？答：此是氣欲通徹經脈之候，其經脈甚難通徹，若能通訖，氣即無滞。
敢問語笑哭泣，于氣若何？答：喜怒亡魂，卒驚亡魄，哭泣之事