卷六十一 諸家氣法部六
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日入六六三十六咽。
黃昏五五二十五咽。
人定四四一十六咽。
《黃庭經》曰：玉池清水灌靈根，子能修之可長存。
名曰飲食自然。
華池者，口中之唾也。
呼吸如法，咽之即不饑矣。
初絕谷三日，七日，小極頭眩，慎勿怪也，滿二十一日成矣。
氣力日增，欲食可食，即息禁陰陽，不可妄失精氣也。
食谷乃通。
老君《道經絕谷氣第三法》曰：先合口引氣，咽之滿三百六十已上，不得減此。
咽之欲多多益善，能日咽至千，益佳。
咽多而食日減一餐，十日後能不食也。
後，氣常入不出，意氣常飽。
不食三日，腹中悁悁若饑，或小便赤黃，取好棗九枚，或好脯如棗者九枚，念食啖一枚，若二枚至三枚，一晝一夜無過此九也。
意中不念食者，不須啖也。
常舍棗核受氣，令口中常行津液，嘉。
---------------------------------------- ◎十二月服氣法 正月：朝食陽氣一百六十，暮食陰氣二百。
二月：朝食陽氣一百八十，暮食陰氣一百八十。
三月：朝食陽氣二百，暮食陰氣一百六十。
四月：朝食陽氣二百二十，暮食陰氣一百四十。
五月：朝食陽氣二百四十，暮食陰氣一百二十。
六月：朝食陽氣二百二十，暮食陰氣一百四十。
七月：朝食陰氣二百，暮食陽氣一百六十。
八月：朝食陰氣一百八十，暮食陽氣一百八十。
九月：朝食陽氣一百六十，暮食陰氣二百。
十月：朝食陽氣一百四十，暮食陰氣二百二十。
十一月：朝食陽氣一百二十，暮食陰氣二百四十。
十二月：朝食陽氣一百四十，暮食陰氣二百二十。
夫陽氣者，鼻取之氣也；陰氣者，口取之氣也。
此二氣，十二月中日日旦暮能不絕者，週天一竟，又一週天足，則與天同齡矣。
---------------------------------------- ◎三一服氣法 夫欲長生，三一當明。
上一在泥丸中，中一在绛宮中，下一在丹田中，人生正在此也。
夜半至日中為生氣，日中至人定為死氣。
常以生氣時強卧、瞑目、握固閉目、閉口不息，心數至二百，乃口小微吐氣出之，日增其數，數得滿二百五十，即绛宮守，泥丸滿，丹田成。
數得滿三百，則華蓋明，耳目聰，身無疾，邪不幹，司命削去死籍，移名南極，為長生。
閉氣之法：以鼻微微引内之，數滿，乃口小微吐之，小吐即便以鼻小引咽之，如此再三，可長吐之。
為之既久，閉氣數得至千五百，則氣但從鼻入，通行四支，不複從口出也。
自欲通之，乃從口出。
如此不止，仙道成矣。
饑取飽止，絕谷長久。
---------------------------------------- ◎服三氣法 《華陽諸洞記》雲：範幼沖，遼西人也。
受胎光易形之道，今來在此，常服三氣。
三氣之法：常存青白赤三氣如縱，從東方日下來直入口中，挹之九十過，自飽便止。
服之十年，身中自生三色光氣，遂得神仙。
此是高上元君太素内景法，旦旦為之，臨目施行，視日益佳，其法鮮而其事驗。
---------------------------------------- ◎服氣雜法秘要口訣 天關中為内氣口為天關生神機，手為人關把盛衰，足為地關生命扉。
并《黃庭内景》雲，神廬中為外氣神廬，鼻也，神廬之中常欲修治。
《黃庭外景》雲。
凡服氣，皆取陽時夜半平旦也，即東南向，靜而端坐，叩齒三通，三漱咽之。
則兩手相摩，令掌心熱，揩拭面目，便以大拇指上下揩其腎骨七遍，即握固。
鼓氣以滿天關，調勻為度，閉口而咽之。
既努腹訖，徐徐出神廬中氣，其神廬中當修治之。
鼓努每須相應，一鼓一咽一努，為相應也。
其鼓之咽時，天關莫開，恐生氣入腹而為疾也。
夫服氣，須安神定志，徐徐咽之，急即心胸中氣不散結痛。
每咽五十服，漸加至一百服、二百服、三百服，有他故，即二十、三十服。
行住服之并得，臨時自消息也。
所貴常行，不欲關日，如初服，有噫氣上，即鼓而卻咽，無使出氣桑榆子曰：元氣融和，不為粗厲，必若噫上，豈元和之氣耶？然初服之時，特以氣道未得全暢，事須仰就，且以元氣待之也。
若至再至，氣海不受，必若着五髒之中，舊有濁氣如此，故亦不宜愛惜。
忽下部有，即洩之不妨。
每鼓咽氣須調和徐緩，不欲天關中有聲。
若咽急，恐下部氣秘，令人脫肛，慎之。
如服内氣，久而自通，通即服無時矣。
但饑即服之，飽即止。
每鼓咽之際，常存思氣入五髒流行，即從手足心及項三關九竅支節而出；忽有疾，即思以氣攻其病處，何疾不愈。
如要服氣休糧，即不論咽鼓努多少，常令腹滿為度，勿令腸迍迍；若饑即時服三五咽，以意自調息，勿須仰卧，仰卧；即氣難下，損人心胸。
凡氣相應，即腹中有聲，愚者謂之腸空即有聲，有聲即損人，其不然矣。
此由雷鳴電激，陶煉陰氣，百關流潤，真要深門也。
夫服氣多方，若非鼓努之法，不為真妙。
或有人未解，咽服氣未通流，便虛其心，忘其形，雖日效，忘必無所成，多因困弊也。
夫鼓努法本服自然，元氣流利，髒腑氣既長存，人即不死，何假于外思慮、吸引外氣？夫人氣盡則神亡，神去則身謝、故知守元氣不失胎成，皆秘訣所傳者，幸勿疑。
夫行
黃昏五五二十五咽。
人定四四一十六咽。
《黃庭經》曰：玉池清水灌靈根，子能修之可長存。
名曰飲食自然。
華池者，口中之唾也。
呼吸如法，咽之即不饑矣。
初絕谷三日，七日，小極頭眩，慎勿怪也，滿二十一日成矣。
氣力日增，欲食可食，即息禁陰陽，不可妄失精氣也。
食谷乃通。
老君《道經絕谷氣第三法》曰：先合口引氣，咽之滿三百六十已上，不得減此。
咽之欲多多益善，能日咽至千，益佳。
咽多而食日減一餐，十日後能不食也。
後，氣常入不出，意氣常飽。
不食三日，腹中悁悁若饑，或小便赤黃，取好棗九枚，或好脯如棗者九枚，念食啖一枚，若二枚至三枚，一晝一夜無過此九也。
意中不念食者，不須啖也。
常舍棗核受氣，令口中常行津液，嘉。
---------------------------------------- ◎十二月服氣法 正月：朝食陽氣一百六十，暮食陰氣二百。
二月：朝食陽氣一百八十，暮食陰氣一百八十。
三月：朝食陽氣二百，暮食陰氣一百六十。
四月：朝食陽氣二百二十，暮食陰氣一百四十。
五月：朝食陽氣二百四十，暮食陰氣一百二十。
六月：朝食陽氣二百二十，暮食陰氣一百四十。
七月：朝食陰氣二百，暮食陽氣一百六十。
八月：朝食陰氣一百八十，暮食陽氣一百八十。
九月：朝食陽氣一百六十，暮食陰氣二百。
十月：朝食陽氣一百四十，暮食陰氣二百二十。
十一月：朝食陽氣一百二十，暮食陰氣二百四十。
十二月：朝食陽氣一百四十，暮食陰氣二百二十。
夫陽氣者，鼻取之氣也；陰氣者，口取之氣也。
此二氣，十二月中日日旦暮能不絕者，週天一竟，又一週天足，則與天同齡矣。
---------------------------------------- ◎三一服氣法 夫欲長生，三一當明。
上一在泥丸中，中一在绛宮中，下一在丹田中，人生正在此也。
夜半至日中為生氣，日中至人定為死氣。
常以生氣時強卧、瞑目、握固閉目、閉口不息，心數至二百，乃口小微吐氣出之，日增其數，數得滿二百五十，即绛宮守，泥丸滿，丹田成。
數得滿三百，則華蓋明，耳目聰，身無疾，邪不幹，司命削去死籍，移名南極，為長生。
閉氣之法：以鼻微微引内之，數滿，乃口小微吐之，小吐即便以鼻小引咽之，如此再三，可長吐之。
為之既久，閉氣數得至千五百，則氣但從鼻入，通行四支，不複從口出也。
自欲通之，乃從口出。
如此不止，仙道成矣。
饑取飽止，絕谷長久。
---------------------------------------- ◎服三氣法 《華陽諸洞記》雲：範幼沖，遼西人也。
受胎光易形之道，今來在此，常服三氣。
三氣之法：常存青白赤三氣如縱，從東方日下來直入口中，挹之九十過，自飽便止。
服之十年，身中自生三色光氣，遂得神仙。
此是高上元君太素内景法，旦旦為之，臨目施行，視日益佳，其法鮮而其事驗。
---------------------------------------- ◎服氣雜法秘要口訣 天關中為内氣口為天關生神機，手為人關把盛衰，足為地關生命扉。
并《黃庭内景》雲，神廬中為外氣神廬，鼻也，神廬之中常欲修治。
《黃庭外景》雲。
凡服氣，皆取陽時夜半平旦也，即東南向，靜而端坐，叩齒三通，三漱咽之。
則兩手相摩，令掌心熱，揩拭面目，便以大拇指上下揩其腎骨七遍，即握固。
鼓氣以滿天關，調勻為度，閉口而咽之。
既努腹訖，徐徐出神廬中氣，其神廬中當修治之。
鼓努每須相應，一鼓一咽一努，為相應也。
其鼓之咽時，天關莫開，恐生氣入腹而為疾也。
夫服氣，須安神定志，徐徐咽之，急即心胸中氣不散結痛。
每咽五十服，漸加至一百服、二百服、三百服，有他故，即二十、三十服。
行住服之并得，臨時自消息也。
所貴常行，不欲關日，如初服，有噫氣上，即鼓而卻咽，無使出氣桑榆子曰：元氣融和，不為粗厲，必若噫上，豈元和之氣耶？然初服之時，特以氣道未得全暢，事須仰就，且以元氣待之也。
若至再至，氣海不受，必若着五髒之中，舊有濁氣如此，故亦不宜愛惜。
忽下部有，即洩之不妨。
每鼓咽氣須調和徐緩，不欲天關中有聲。
若咽急，恐下部氣秘，令人脫肛，慎之。
如服内氣，久而自通，通即服無時矣。
但饑即服之，飽即止。
每鼓咽之際，常存思氣入五髒流行，即從手足心及項三關九竅支節而出；忽有疾，即思以氣攻其病處，何疾不愈。
如要服氣休糧，即不論咽鼓努多少，常令腹滿為度，勿令腸迍迍；若饑即時服三五咽，以意自調息，勿須仰卧，仰卧；即氣難下，損人心胸。
凡氣相應，即腹中有聲，愚者謂之腸空即有聲，有聲即損人，其不然矣。
此由雷鳴電激，陶煉陰氣，百關流潤，真要深門也。
夫服氣多方，若非鼓努之法，不為真妙。
或有人未解，咽服氣未通流，便虛其心，忘其形，雖日效，忘必無所成，多因困弊也。
夫鼓努法本服自然，元氣流利，髒腑氣既長存，人即不死，何假于外思慮、吸引外氣？夫人氣盡則神亡，神去則身謝、故知守元氣不失胎成，皆秘訣所傳者，幸勿疑。
夫行