卷六十 諸家氣法部五
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雷霆，潤之以風雨之狀也。
隻如天有泉源，非雷霆騰鼓，無以潤萬物。
若不回蕩濁惡之氣，則令人有不安。
既有津液，非漱咽之，不堪溉灌五髒，發其光彩，終不能還精補腦；非交合，則不能溯而上之。
咽服内氣，非吐納則不能引而用之。
是知回蕩之道，運用之理，所以法天則地。
想身中濁惡結滞，邪氣瘀血，被正榮氣蕩滌，皆從手足指端出去，謂之散氣。
氣散則展手指，不須握固。
如此一度，則是一通。
通則無疾，則複調之，以如使手。
使手複難，鼓咽如前。
閉炁鼓咽至三十六息，謂之小成。
若未絕粒，但至此常須少食，務令腹中曠然虛淨，無問坐卧，但腹空則咽之，一日通夕至十度，自然三百六十咽矣。
若久服炁，息頓三百六十咽，亦謂之小成，一千二百咽，謂之大成，謂之大胎息。
但閉炁數至一千二百息，亦是大成。
然後胎不結，然不能煉形易質，縱得長生，同枯木無精光。
又有煉氣、閉氣、委氣、布氣并，諸訣法，具列于文，同志詳焉。
△煉氣訣 訣曰：服氣煉形，稍暇入室，脫衣散發，仰卧，展手勿握固，梳頭令通，垂席上布之，則調氣咽之。
咽訖便閉氣，候極，乃冥心絕想，任氣所之以通理，悶即吐之，喘息即調之，候氣平，又煉之。
如此十遍，即止。
新服氣之人，未通，有暇漸加一至十；候通，漸加至二十至五十。
即令遍身汗出，如有此狀，是其效也。
安心和氣，且卧勿起沖風，乃卻老延年之良術爾。
但津液清爽，時為之爾；氣惛亂欲睡，慎勿為也。
常勤行之，四肢煩悶不暢亦為之，不必每日旦，要獨清爽時，為之十日、五日。
《黃庭經》雲：千災已消百病痊，不憚虎狼之兇殘，亦以卻老年永延。
△委氣訣 訣曰：夫委氣之法，體氣和平也，身神調暢，無問行住坐卧，皆可為之。
但依門戶調氣，或伸于床，或兀然而坐，無神無識，寂寂沉沉，使心同太空，因而調閉，或十氣、二十氣皆通。
須任氣，不得與意相争。
良久，氣當從百毛孔中出，不複口吐也，縱有十分無二也。
複調能數至千二百息已上，彌佳。
行住坐卧，亦可為之。
如此勤行，百關開通，顔色光澤，氣清長如新沐浴之人。
但有不和則為之，亦當清泰也。
《黃庭經》雲：高拱無為魂魄安，清淨神見與我言。
△閉氣訣 訣曰：忽有修養乖宜，偶生疾患，宜速于密室，依服氣法，布手足訖，則調氣咽之。
念所苦之處，閉氣以意想注，以意攻之，氣極則吐之。
訖，複咽氣，相繼依前攻之，氣急則止，氣調複攻之。
或二十至五十，攻覺所苦處，汗出通潤，即止。
如未損，即每日夜半，或五更、晝日頻作，以意攻之。
不拘病在頭面、手足，但有疾之處、則攻之，無不愈者。
是知心之所使氣，甚于使手，有如神助，功力難比也。
△布氣訣 訣曰：凡欲布氣與人療病，先須依前人五髒所患之處，取方面之炁，布入前人身中，令病者面其方，息心靜慮，此與炁。
布炁訖，便令咽氣。
鬼賊自逃，邪氣永絕。
△六炁訣 訣曰：六氣者，噓、呵、呬、吹、呼、嘻是也。
氣各屬一髒，馀一氣屬三焦。
呬屬肺，肺主鼻，有寒熱不和及勞極，依呬吐納，兼理皮膚瘡疥，有此疾，則依狀理之，立愈也。
呵屬心，心主舌，口乾舌澀，氣不通及諸邪氣，呵以去之，大熱大開口，小熱小開口呵。
若須作意，是宜理之。
呼屬脾，脾主中宮，如微熱不和，腹胃脹滿，氣悶不洩，以呼字炁理之。
吹屬腎，腎主耳，腰肚冷，陽道衰，以吹字炁理之。
嘻屬三焦，三焦不和，嘻以治之。
氣雖各有所治，但五髒三焦，冷熱勞極、風邪不調，都屬于心，心主呵，呵所治諸疾皆愈，不必六氣也。
噓屬肝，肝主目，赤腫昏眩等，皆以噓治之。
△調氣液訣 訣曰：人食五味，五味各歸一藏，每藏各有濁氣。
同出于口。
又六氣三焦之氣，皆湊此門，衆穢并投，合成濁氣，每睡覺，薰薰氣從口而出，自不堪聞，審而察之，以知其候。
凡口中焦乾，口苦舌澀，乳頰無津，或咽唾喉中痛不能食，是熱極狀也，即須大張口呵之，每咽必須依門戶，出之十呵、二十呵，即鳴天鼓，或七或九，以舌下撩華池而咽津，複咽令熱氣退，止。
但候口中清水甘泉生，即是熱退五髒涼也。
若口中津液冷淡無味，或呵過多，心頭汪汪然，食飲無味，不受水，則是冷狀也，即當吹以溫之，如溫熱法。
伺候口美心調，溫即止。
《黃庭經》雲：玉池清水灌靈根，審能修之可長存。
又雲：漱咽靈液災不幹。
△飲食調護訣 訣曰：服氣之後，所食須有次第，可食之物有益，不可食之物必有損，損宜永斷，益乃恒服。
每日平旦，食少許淡水粥，或胡麻粥，甚益人，治脾氣，令人足津液。
日中淡面馎饦及餅并佳，隻不得承熱食之，勃亂正氣也。
煮蔥薤羹可佳，飯必粳米，大麥面益人。
服氣之人經四時，甚宜服食之。
此等物不必日日食之，任随臨時之意欲食之。
鹿肉作白脯，食之佳，如是齋戒，即不得食也。
三十六禽神直日，其象鳥并不可食。
棗、栗之徒兼饣追餅，亦得食也。
作可餧慎勿飽，飽則傷心，氣尤難行。
凡熱面、蘿蔔羹，切忌切忌。
鹹酸辛物，宜漸漸節之。
每食畢，即須呵出口中食毒濁氣，永無患矣。
服氣之人，腸胃虛淨，生冷、醋滑、粘膩、陳硬、腐敗、難消之物，不用食。
若偶然食此等之物一口，所在處必當微痛，慎之。
但食軟物，乃合宜也。
每食先三五咽氣，而吃食令作主，兼吞三五粒生椒佳也。
食畢，更吞三粒下走引氣。
此物能消食，引氣向下，通三焦，利五髒，趁濁穢，消宿食，助正氣也。
宜長久服之，能辟寒冱暑濕，明目生發，治氣功力，不可具述，備在《太清經》中，服椒别有方。
服候有氣下，則洩之，慎而勿留，留則恐為疾。
每空腹随性飲一兩杯清酒，甚佳。
冬溫夏冷，助正氣排
隻如天有泉源，非雷霆騰鼓，無以潤萬物。
若不回蕩濁惡之氣，則令人有不安。
既有津液，非漱咽之，不堪溉灌五髒，發其光彩，終不能還精補腦；非交合，則不能溯而上之。
咽服内氣，非吐納則不能引而用之。
是知回蕩之道，運用之理，所以法天則地。
想身中濁惡結滞，邪氣瘀血，被正榮氣蕩滌，皆從手足指端出去，謂之散氣。
氣散則展手指，不須握固。
如此一度，則是一通。
通則無疾，則複調之，以如使手。
使手複難，鼓咽如前。
閉炁鼓咽至三十六息，謂之小成。
若未絕粒，但至此常須少食，務令腹中曠然虛淨，無問坐卧，但腹空則咽之，一日通夕至十度，自然三百六十咽矣。
若久服炁，息頓三百六十咽，亦謂之小成，一千二百咽，謂之大成，謂之大胎息。
但閉炁數至一千二百息，亦是大成。
然後胎不結，然不能煉形易質，縱得長生，同枯木無精光。
又有煉氣、閉氣、委氣、布氣并，諸訣法，具列于文，同志詳焉。
△煉氣訣 訣曰：服氣煉形，稍暇入室，脫衣散發，仰卧，展手勿握固，梳頭令通，垂席上布之，則調氣咽之。
咽訖便閉氣，候極，乃冥心絕想，任氣所之以通理，悶即吐之，喘息即調之，候氣平，又煉之。
如此十遍，即止。
新服氣之人，未通，有暇漸加一至十；候通，漸加至二十至五十。
即令遍身汗出，如有此狀，是其效也。
安心和氣，且卧勿起沖風，乃卻老延年之良術爾。
但津液清爽，時為之爾；氣惛亂欲睡，慎勿為也。
常勤行之，四肢煩悶不暢亦為之，不必每日旦，要獨清爽時，為之十日、五日。
《黃庭經》雲：千災已消百病痊，不憚虎狼之兇殘，亦以卻老年永延。
△委氣訣 訣曰：夫委氣之法，體氣和平也，身神調暢，無問行住坐卧，皆可為之。
但依門戶調氣，或伸于床，或兀然而坐，無神無識，寂寂沉沉，使心同太空，因而調閉，或十氣、二十氣皆通。
須任氣，不得與意相争。
良久，氣當從百毛孔中出，不複口吐也，縱有十分無二也。
複調能數至千二百息已上，彌佳。
行住坐卧，亦可為之。
如此勤行，百關開通，顔色光澤，氣清長如新沐浴之人。
但有不和則為之，亦當清泰也。
《黃庭經》雲：高拱無為魂魄安，清淨神見與我言。
△閉氣訣 訣曰：忽有修養乖宜，偶生疾患，宜速于密室，依服氣法，布手足訖，則調氣咽之。
念所苦之處，閉氣以意想注，以意攻之，氣極則吐之。
訖，複咽氣，相繼依前攻之，氣急則止，氣調複攻之。
或二十至五十，攻覺所苦處，汗出通潤，即止。
如未損，即每日夜半，或五更、晝日頻作，以意攻之。
不拘病在頭面、手足，但有疾之處、則攻之，無不愈者。
是知心之所使氣，甚于使手，有如神助，功力難比也。
△布氣訣 訣曰：凡欲布氣與人療病，先須依前人五髒所患之處，取方面之炁，布入前人身中，令病者面其方，息心靜慮，此與炁。
布炁訖，便令咽氣。
鬼賊自逃，邪氣永絕。
△六炁訣 訣曰：六氣者，噓、呵、呬、吹、呼、嘻是也。
氣各屬一髒，馀一氣屬三焦。
呬屬肺，肺主鼻，有寒熱不和及勞極，依呬吐納，兼理皮膚瘡疥，有此疾，則依狀理之，立愈也。
呵屬心，心主舌，口乾舌澀，氣不通及諸邪氣，呵以去之，大熱大開口，小熱小開口呵。
若須作意，是宜理之。
呼屬脾，脾主中宮，如微熱不和，腹胃脹滿，氣悶不洩，以呼字炁理之。
吹屬腎，腎主耳，腰肚冷，陽道衰，以吹字炁理之。
嘻屬三焦，三焦不和，嘻以治之。
氣雖各有所治，但五髒三焦，冷熱勞極、風邪不調，都屬于心，心主呵，呵所治諸疾皆愈，不必六氣也。
噓屬肝，肝主目，赤腫昏眩等，皆以噓治之。
△調氣液訣 訣曰：人食五味，五味各歸一藏，每藏各有濁氣。
同出于口。
又六氣三焦之氣，皆湊此門，衆穢并投，合成濁氣，每睡覺，薰薰氣從口而出，自不堪聞，審而察之，以知其候。
凡口中焦乾，口苦舌澀，乳頰無津，或咽唾喉中痛不能食，是熱極狀也，即須大張口呵之，每咽必須依門戶，出之十呵、二十呵，即鳴天鼓，或七或九，以舌下撩華池而咽津，複咽令熱氣退，止。
但候口中清水甘泉生，即是熱退五髒涼也。
若口中津液冷淡無味，或呵過多，心頭汪汪然，食飲無味，不受水，則是冷狀也，即當吹以溫之，如溫熱法。
伺候口美心調，溫即止。
《黃庭經》雲：玉池清水灌靈根，審能修之可長存。
又雲：漱咽靈液災不幹。
△飲食調護訣 訣曰：服氣之後，所食須有次第，可食之物有益，不可食之物必有損，損宜永斷，益乃恒服。
每日平旦，食少許淡水粥，或胡麻粥，甚益人，治脾氣，令人足津液。
日中淡面馎饦及餅并佳，隻不得承熱食之，勃亂正氣也。
煮蔥薤羹可佳，飯必粳米，大麥面益人。
服氣之人經四時，甚宜服食之。
此等物不必日日食之，任随臨時之意欲食之。
鹿肉作白脯，食之佳，如是齋戒，即不得食也。
三十六禽神直日，其象鳥并不可食。
棗、栗之徒兼饣追餅，亦得食也。
作可餧慎勿飽，飽則傷心，氣尤難行。
凡熱面、蘿蔔羹，切忌切忌。
鹹酸辛物，宜漸漸節之。
每食畢，即須呵出口中食毒濁氣，永無患矣。
服氣之人，腸胃虛淨，生冷、醋滑、粘膩、陳硬、腐敗、難消之物，不用食。
若偶然食此等之物一口，所在處必當微痛，慎之。
但食軟物，乃合宜也。
每食先三五咽氣，而吃食令作主，兼吞三五粒生椒佳也。
食畢，更吞三粒下走引氣。
此物能消食，引氣向下，通三焦，利五髒，趁濁穢，消宿食，助正氣也。
宜長久服之，能辟寒冱暑濕，明目生發，治氣功力，不可具述，備在《太清經》中，服椒别有方。
服候有氣下，則洩之，慎而勿留，留則恐為疾。
每空腹随性飲一兩杯清酒，甚佳。
冬溫夏冷，助正氣排