卷六十 諸家氣法部五
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暗，理叙多端。
若咽非候時，則心力多倦；若無時吐納，食退氣微；若坐想存神，志羸氣憊，縱使宣明口勢，吐納開張，皆須日久月深，倦于賒闊。
假令元氣初得通于經脈，即經體尚虛，若元氣未達經脈之間，即髒腑不免綿惙，緻其轉思食道，因此彌留。
辯其理者，則勤苦而進輪；昧其趣者，則懈怠而退轍。
實由不通元路，未契玄關，齋禁不齊于内神，制度有虧于外法。
餘今所錄，至秘至神，是得自然之本原，洞了道術之根蒂。
後代學者，宜自勉欤！ △聖正規法第四 夫先聖先真之道術，通載則理合于幽微，若不逢立啟之門，難達其玄牝，若獲斯訣，可決成功。
功滿德圓，無所不可，上以升九天，下以遊五嶽。
若居于塵世者，可以理百病，可以消衆毒，可以鑒吉兇，可以察善惡，可以起垂死，可以救臨危，可以役神靈，可以辟刀兵，可以卻寒熱，可以離世苦。
若居于山谷者，可以登懸險，可以升虛空，可以涉江波，可以隐形蹤，可以降毒蛇，可以伏猛獸，可以遊九府，可以栖三岫。
進可以飛九天，退可以沉九泉，永除饑渴，度絕纏綿，隐化無滞，盈虧自然，免三途五苦之難，削黑簿丹籍之名，名書金簡之科，功記玉皇之曆，此玄元之聖力，上真之秘旨，功成之後，不思而自成，不呼而自至。
言通雅正，語合幽微，至道無為，了然總會，一至于此，吾道成焉。
論曰：夫達士悟道，常畏于身。
故吾有大患，為吾有身，故有其患，患在毀傷形體，莫若寄寓神精，譬于器中安物，物假器而居之，畏器之破壞，物乃不得安居。
形體若也消亡，精神于何處安泊？神畏身死，物忌器破。
若乃小心護惜，專意保持，身器兩存，神物何慮？但以粗心大膽，棄擲墜撲，色欲勞形，縱性費力，炁因茲而破壞，身自此而毀傷，形如燋谷枯木，不可複生其牙葉，縱遇陽和之春，長為陰冥下鬼，畢于朽腐，可謂愍嗟，雖位極人臣，皆行屍走骨矣言雖位極人臣，若不知道，皆是行屍走骨也。
夫玄元得之于自然，廣成受之于上仙，黃帝修之于内景，餘今遇之于中天中天，即中山，謂嵩嶽也。
碧岩于此，遇斯經焉。
此經微妙，不可思議。
述服氣之神功，漸通達于胎息，之道若成，羽化之期自至，便能升于天府，名紀玉書，位為大仙，階齊聖列。
将來學人見此《中山玉櫃服神炁經》，安心修行，請勿有疑，必然之理，通于神明，幸宜保敬，勿負餘信。
---------------------------------------- ◎幻真先生服内元氣訣法 △進取訣 凡欲服氣，先須高燥淨空之處，室不在寬，務在絕風瀼。
常令左右燒香不用穢污。
床須厚軟，腳稍令高《真诰》曰：床高鬼吹不及，言鬼神善因地炁以吹人為崇，床高三尺可也。
衾被适寒溫，令冬稍暖尤佳。
枕高二寸馀，令與背平。
每至半夜後生氣時，或五更睡之初覺，先吹出腹中濁惡之炁，一九下止。
若要細而言之，則亦不在五更，但天炁調和，腹中空，則為之。
先閉目，叩齒三十六通，以警身神。
畢，以手指撚目大小眦，兼按鼻左右，旋耳及摩面目，為真人起居之法。
更随時少為導引，以宣暢關節。
乃以舌柱上腭，料口中外津液，候滿口則咽之，令下入胃，存胃神承之，如此三，止。
是謂漱咽靈液，灌溉五髒，面乃生光。
此之去就，大體略同。
便兀然放神，使心如枯木，空身若委衣，内視返聽，萬累都遣，然後淘之。
每事皆閉目握固，唯臨散氣之時，則展指也。
夫握固，所以閉關防而卻精邪。
初服氣之人，氣道未通，則不得握固，待至百日或半年，覺氣通暢，掌中汗出，則可握固。
《黃庭經》雲：閉塞三關握固停，漱咽金醴吞玉英，遂至不食三蟲亡，久服自然得興昌。
△淘氣訣 訣曰：凡人五髒，亦各有正氣。
夜卧閉息，覺後欲服氣，先須轉令宿食消，故氣得出，然後始得調服。
其法閉目握固，仰卧，倚兩拳于乳間，豎兩膝，舉背及尻，間閉氣，則鼓氣海中氣，使自内向外，輪而轉之，呵而出之，一九或二九止。
是曰淘氣，畢則調之。
△調氣法 訣曰：鼻為天門，口為地戶，則鼻納之，口宜吐之，不得有誤。
誤則氣逆，氣逆則生疾。
吐納之際，尤宜慎之，亦不使自耳聞，調之或五或七至九，令平和也。
是曰調氣，畢則咽之，夜睡則閉之，不可口吐之也。
△咽氣訣 訣曰：服内氣之妙，在乎咽氣。
世人咽外氣以為内炁，不能分别，何以談哉？納吐之士，宜審而為之，無或錯誤耳。
夫人皆禀天地之元氣而生身，身中自分元氣而理。
每咽及吐納，則内氣與外氣相應，自然氣海中氣，随吐而上，直至喉中，但喉吐極之際，則辄閉口連鼓而咽之，令郁然有聲，汨汨然從男左女右而下，納二十四節，如水瀝瀝，分明聞之也。
如此，則内氣與外氣相顧，皎然而别也。
以意送之，以手摩之，令速入氣海。
氣海，臍下三寸是也，亦謂之下丹田。
初服氣人，上焦未通，以手摩之，則令速下，若流通，不摩亦得。
一閉口，三連咽止。
乾咽，号曰雲行。
一濕口咽取口中津咽，謂之雨施。
初服氣之人，炁未流行，每一咽則旋行之，不可遽至三連咽也。
候氣通暢，然後漸漸加之，直至于小成也。
一年後始可流通，三年功成，乃可恣服。
新服氣之人，炁既未通，咽或未下，須一咽以為候，但自郁然有聲，汩汩而下，直入氣海。
◇行氣訣 法曰：下丹田近後二穴，通脊脈，上達泥丸。
泥丸，腦宮津名也。
每三連咽，即速存下丹田所，得内元炁，以意送之，令入二穴。
因想見兩條白炁，夾脊雙引，直入泥丸，熏蒸諸宮，森然遍下毛發、面部、頭項、兩臂及巨手指，一時而下入胸，至中丹田。
中丹田，心宮神也。
灌五髒，卻曆入下丹田，至三星，遍經褷膝、胫、踝，下達湧泉。
湧泉，足心是也。
所謂分一氣而理，鼓之以
若咽非候時，則心力多倦；若無時吐納，食退氣微；若坐想存神，志羸氣憊，縱使宣明口勢，吐納開張，皆須日久月深，倦于賒闊。
假令元氣初得通于經脈，即經體尚虛，若元氣未達經脈之間，即髒腑不免綿惙，緻其轉思食道，因此彌留。
辯其理者，則勤苦而進輪；昧其趣者，則懈怠而退轍。
實由不通元路，未契玄關，齋禁不齊于内神，制度有虧于外法。
餘今所錄，至秘至神，是得自然之本原，洞了道術之根蒂。
後代學者，宜自勉欤！ △聖正規法第四 夫先聖先真之道術，通載則理合于幽微，若不逢立啟之門，難達其玄牝，若獲斯訣，可決成功。
功滿德圓，無所不可，上以升九天，下以遊五嶽。
若居于塵世者，可以理百病，可以消衆毒，可以鑒吉兇，可以察善惡，可以起垂死，可以救臨危，可以役神靈，可以辟刀兵，可以卻寒熱，可以離世苦。
若居于山谷者，可以登懸險，可以升虛空，可以涉江波，可以隐形蹤，可以降毒蛇，可以伏猛獸，可以遊九府，可以栖三岫。
進可以飛九天，退可以沉九泉，永除饑渴，度絕纏綿，隐化無滞，盈虧自然，免三途五苦之難，削黑簿丹籍之名，名書金簡之科，功記玉皇之曆，此玄元之聖力，上真之秘旨，功成之後，不思而自成，不呼而自至。
言通雅正，語合幽微，至道無為，了然總會，一至于此，吾道成焉。
論曰：夫達士悟道，常畏于身。
故吾有大患，為吾有身，故有其患，患在毀傷形體，莫若寄寓神精，譬于器中安物，物假器而居之，畏器之破壞，物乃不得安居。
形體若也消亡，精神于何處安泊？神畏身死，物忌器破。
若乃小心護惜，專意保持，身器兩存，神物何慮？但以粗心大膽，棄擲墜撲，色欲勞形，縱性費力，炁因茲而破壞，身自此而毀傷，形如燋谷枯木，不可複生其牙葉，縱遇陽和之春，長為陰冥下鬼，畢于朽腐，可謂愍嗟，雖位極人臣，皆行屍走骨矣言雖位極人臣，若不知道，皆是行屍走骨也。
夫玄元得之于自然，廣成受之于上仙，黃帝修之于内景，餘今遇之于中天中天，即中山，謂嵩嶽也。
碧岩于此，遇斯經焉。
此經微妙，不可思議。
述服氣之神功，漸通達于胎息，之道若成，羽化之期自至，便能升于天府，名紀玉書，位為大仙，階齊聖列。
将來學人見此《中山玉櫃服神炁經》，安心修行，請勿有疑，必然之理，通于神明，幸宜保敬，勿負餘信。
---------------------------------------- ◎幻真先生服内元氣訣法 △進取訣 凡欲服氣，先須高燥淨空之處，室不在寬，務在絕風瀼。
常令左右燒香不用穢污。
床須厚軟，腳稍令高《真诰》曰：床高鬼吹不及，言鬼神善因地炁以吹人為崇，床高三尺可也。
衾被适寒溫，令冬稍暖尤佳。
枕高二寸馀，令與背平。
每至半夜後生氣時，或五更睡之初覺，先吹出腹中濁惡之炁，一九下止。
若要細而言之，則亦不在五更，但天炁調和，腹中空，則為之。
先閉目，叩齒三十六通，以警身神。
畢，以手指撚目大小眦，兼按鼻左右，旋耳及摩面目，為真人起居之法。
更随時少為導引，以宣暢關節。
乃以舌柱上腭，料口中外津液，候滿口則咽之，令下入胃，存胃神承之，如此三，止。
是謂漱咽靈液，灌溉五髒，面乃生光。
此之去就，大體略同。
便兀然放神，使心如枯木，空身若委衣，内視返聽，萬累都遣，然後淘之。
每事皆閉目握固，唯臨散氣之時，則展指也。
夫握固，所以閉關防而卻精邪。
初服氣之人，氣道未通，則不得握固，待至百日或半年，覺氣通暢，掌中汗出，則可握固。
《黃庭經》雲：閉塞三關握固停，漱咽金醴吞玉英，遂至不食三蟲亡，久服自然得興昌。
△淘氣訣 訣曰：凡人五髒，亦各有正氣。
夜卧閉息，覺後欲服氣，先須轉令宿食消，故氣得出，然後始得調服。
其法閉目握固，仰卧，倚兩拳于乳間，豎兩膝，舉背及尻，間閉氣，則鼓氣海中氣，使自内向外，輪而轉之，呵而出之，一九或二九止。
是曰淘氣，畢則調之。
△調氣法 訣曰：鼻為天門，口為地戶，則鼻納之，口宜吐之，不得有誤。
誤則氣逆，氣逆則生疾。
吐納之際，尤宜慎之，亦不使自耳聞，調之或五或七至九，令平和也。
是曰調氣，畢則咽之，夜睡則閉之，不可口吐之也。
△咽氣訣 訣曰：服内氣之妙，在乎咽氣。
世人咽外氣以為内炁，不能分别，何以談哉？納吐之士，宜審而為之，無或錯誤耳。
夫人皆禀天地之元氣而生身，身中自分元氣而理。
每咽及吐納，則内氣與外氣相應，自然氣海中氣，随吐而上，直至喉中，但喉吐極之際，則辄閉口連鼓而咽之，令郁然有聲，汨汨然從男左女右而下，納二十四節，如水瀝瀝，分明聞之也。
如此，則内氣與外氣相顧，皎然而别也。
以意送之，以手摩之，令速入氣海。
氣海，臍下三寸是也，亦謂之下丹田。
初服氣人，上焦未通，以手摩之，則令速下，若流通，不摩亦得。
一閉口，三連咽止。
乾咽，号曰雲行。
一濕口咽取口中津咽，謂之雨施。
初服氣之人，炁未流行，每一咽則旋行之，不可遽至三連咽也。
候氣通暢，然後漸漸加之，直至于小成也。
一年後始可流通，三年功成，乃可恣服。
新服氣之人，炁既未通，咽或未下，須一咽以為候，但自郁然有聲，汩汩而下，直入氣海。
◇行氣訣 法曰：下丹田近後二穴，通脊脈，上達泥丸。
泥丸，腦宮津名也。
每三連咽，即速存下丹田所，得内元炁，以意送之，令入二穴。
因想見兩條白炁，夾脊雙引，直入泥丸，熏蒸諸宮，森然遍下毛發、面部、頭項、兩臂及巨手指，一時而下入胸，至中丹田。
中丹田，心宮神也。
灌五髒，卻曆入下丹田，至三星，遍經褷膝、胫、踝，下達湧泉。
湧泉，足心是也。
所謂分一氣而理，鼓之以