卷六十 諸家氣法部五
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◎中山玉櫃服氣經──碧嚴先生撰黃元君注
△錄神誠戒序第一
昔大黃帝君太古無名，雲大黃帝君者，則黃帝有熊也。
會群仙于崆峒山，問道于廣成子曰：夫人養生全真，遊觀于天庭間，止息于洞房中，得與衆聖齊群，駐童顔而不敗者，則何法最寶？廣成子曰：夫人以元氣為本，本化為精，精變為形，形雖好生，欲能竭之，故欲不可縱，縱之則生虧，制之則生盈，盈者精滿氣盛，百神備足。
夫有死必有生，有生必形虧，虧盈盛衰，物之常理日中移，月滿虧，樂極哀來，物盛則衰，有生即死，是天地之常數也。
聖人智通萬物，以法堅身，在養育之門，無犯形本，則合于化元之道者也。
夫人體内有百關九節百關者，号百祿之神，為九節之用；九節者，一掌、二腕、三臂、四膊、五項、六腰脊、七腿坰、八胫腂、九腦，是謂九節也，合為形質，洞房、玉戶、紫宮、泥丸、丹田以處泊古文作措薄。
今論神炁栖息，故宜處泊。
洞房等，皆天庭三田神正泊處也，百神守衛，六靈潛護百神者，百節之神，守固榮衛，保護五髒。
藏亦有神，五神清則百節靈，五神傷則百節綯，清則少，傷則老。
經雲：貪欲嗜味，傷神促壽。
金玉滿堂，莫之能守。
六靈者，眼、耳、鼻、舌、身、意，亦謂之六識，常随心動，念則識暗，但閉之則甯，用之則成，察之則悟，任之則真。
又有三魂伏于身，七魄藏于府，故雲肝藏魂，肺藏魄，脾藏志，心藏神，腎藏精，此皆百神六靈之主也。
宜防濁亂，輕躁動作，違之不守，自緻敗傷而已，保其玄關，守其要路道以真一為玄關，以專精為要路。
即食百谷，則邪魔生，三蟲聚蟲有三名，伐人三命，亦号三屍。
一名青姑，号上屍，伐人眼，空人泥丸，眼暗面皺，口臭齒落，鼻塞耳聾，發秃眉薄，皆青姑之作也，一本作青石。
二名白姑，号中屍，伐人腹，空人藏府，心旋意亂，肺脹胃弱，炁共傷胃，失饑過度，皮癬肉燋，皆白姑之作也，一本作白石。
三名血屍，号下屍，伐人腎，空人精髓，腰痛脊急，腿痹腼頑，腕疼頸酸，陰萎精竭，血乾骨枯，皆血屍之化也。
一本作血姑。
此三屍毒流，噬嗑胎魂，欲人之心，務其速死，是謂邪魔生也。
屍化為鬼，遊觀幽冥，非樂天庭之樂也。
常于人心識之間，使人常行惡事、好嗜欲、增喜怒、重腥穢、輕良善，或亂意識，令蹈颠危。
其于一日之中，念念之間，不可絕想。
每于甲子、庚申日，上白天曹，下訟地府，告人陰私，述人過惡，十方刺史受其詞，九泉主者容其對，于是上帝或聽，人則被罰，輕者，人世迍邅，求為不遂；重者，奄歸大夜，分改身成，殃異而出，今俗傳死次直符，雄雌殃注，破在煞星，此之是也。
都由人不能絕百谷五味，誡嗜欲，禁貪妄而自緻其殒殁。
《内景玉書》雲：百谷之實土地精，五味外美邪魔腥，臭亂神明胎炁零，三魂恍惚魄糜傾。
要知成彼之三蟲，由斯五谷也，貫穿五髒，環鑿六腑，使丹田不華實，津液不流注，血脈不通行，精髓不凝住，胎魄不守宮，陰魄不閉戶。
令人耽五味，長貪欲，衰形神，老皮發。
若不卻粒絕味，禁嗜誡色，則屍蟲全而生，身神必死滅。
若三蟲弭，屍鬼失，魂魄養，精髓固形神保。
天地者，非氣術而不倚矣擒制情欲，弭滅蟲屍，使形神不枯朽，須服神氣，還元返本，過此皆不可倚也。
且我大仙，以氣術為先，元炁是本；道以太和為宗，沖元是本。
及吾歸之于妙，寂之于玄，化之于無，用之于自然，自然輕舉，升于玄玄，出入無間，其道恬焉。
與道通靈，當有何患音還。
《内景》雲：勿令七祖受冥患。
不許以道傳非人，即七祖受冥殃也。
今言“當有何患”，是亦依道奉行，保無殃咎也。
夫上清所崇，中仙以丹術為本，下仙以藥術為首，量此二者，夫何以久？皆以勤形勞神，餌金服石，動費貨泉，失于歸寂，蓋不得自然之理，乖于真道矣。
昔大隗翁曰：生吾有身，憂吾勤勞，念吾饑渴，觸情縱欲，過患斯起，遂虧于玄化之道也此廣成子述初古大仙要道，所得之秘旨也。
于是大黃帝君。
謹心神，觀想元氣用啟玄理，先靜丹元，觀想自然，融于歸寂也。
乃感太一真君，持《玄元内景氣訣妙經》一篇，授之帝君。
迩後降中嶽，複會群仙，宣是妙經，因名《中山玉櫃服神炁經》此碧岩受行是經于師奉傳，然得分明，知其的實，故以告也。
夫太一真君，是北極太和元炁之神，神通變化，自北極紫微宮，經過于天地間，滋育萬物，在天則五象明焉，在地則草木生焉，居人則神識靈焉，在鑒則五行察，在化則四運變，聽之不聞，視之不見，搏之不得，無狀而與萬物作狀，故謂之玄，謂之象。
所患無不應，所真無不證，所專無不用，所精無不動，是知道以真正為玄關，專精為要路，倚于此者，則無所不通也碧岩所受，相次顯示，使其将來，不滞迷惑。
經曰：夫欲服氣，服元氣為本，以歸寂為玄妙，若不得此門，及不知玄關要路，則終不能成就功德也經之要言，故不妄語。
夫求仙道絕粒為宗，絕粒之門，服氣為本，服炁之理，齋戒為先，當持齋戒，然揀好日，晏靜一室，安置床席其齋以心清意靜，無諸躁動，正可二七日。
若不先齋，則不得神炁内助；若不存想，則神氣不内補。
夫欲修行，要當别置一室，好土香泥泥飾，明密高敞，床褥厚暖，衾枕新潔，不得使雜人穢污，辄到其中。
其中地須鋤深二尺，篩去滓礫，除諸穢物，更添好土，築搗平實，更羅細土，拍踏令緊，既得穩便，勤須灑掃，務其清淨。
室中唯安書機、經櫃，每一度焚香，念玄元無上天尊，又念太一真君又可存乎三一、三、元、五髒、六靈、一身之神，冥心，叩齒，靜默思之也。
太一真君有五誡，誠心依之，克獲神應：一者，不得與女人語笑同處，緻屍鬼惑亂精神；二者，勿食一切雜熏膩、五辛、留滞冷滑之物，若食之，令三屍濁觸五神；三者，勿入一切穢惡處所，夫吊
會群仙于崆峒山，問道于廣成子曰：夫人養生全真，遊觀于天庭間，止息于洞房中，得與衆聖齊群，駐童顔而不敗者，則何法最寶？廣成子曰：夫人以元氣為本，本化為精，精變為形，形雖好生，欲能竭之，故欲不可縱，縱之則生虧，制之則生盈，盈者精滿氣盛，百神備足。
夫有死必有生，有生必形虧，虧盈盛衰，物之常理日中移，月滿虧，樂極哀來，物盛則衰，有生即死，是天地之常數也。
聖人智通萬物，以法堅身，在養育之門，無犯形本，則合于化元之道者也。
夫人體内有百關九節百關者，号百祿之神，為九節之用；九節者，一掌、二腕、三臂、四膊、五項、六腰脊、七腿坰、八胫腂、九腦，是謂九節也，合為形質，洞房、玉戶、紫宮、泥丸、丹田以處泊古文作措薄。
今論神炁栖息，故宜處泊。
洞房等，皆天庭三田神正泊處也，百神守衛，六靈潛護百神者，百節之神，守固榮衛，保護五髒。
藏亦有神，五神清則百節靈，五神傷則百節綯，清則少，傷則老。
經雲：貪欲嗜味，傷神促壽。
金玉滿堂，莫之能守。
六靈者，眼、耳、鼻、舌、身、意，亦謂之六識，常随心動，念則識暗，但閉之則甯，用之則成，察之則悟，任之則真。
又有三魂伏于身，七魄藏于府，故雲肝藏魂，肺藏魄，脾藏志，心藏神，腎藏精，此皆百神六靈之主也。
宜防濁亂，輕躁動作，違之不守，自緻敗傷而已，保其玄關，守其要路道以真一為玄關，以專精為要路。
即食百谷，則邪魔生，三蟲聚蟲有三名，伐人三命，亦号三屍。
一名青姑，号上屍，伐人眼，空人泥丸，眼暗面皺，口臭齒落，鼻塞耳聾，發秃眉薄，皆青姑之作也，一本作青石。
二名白姑，号中屍，伐人腹，空人藏府，心旋意亂，肺脹胃弱，炁共傷胃，失饑過度，皮癬肉燋，皆白姑之作也，一本作白石。
三名血屍，号下屍，伐人腎，空人精髓，腰痛脊急，腿痹腼頑，腕疼頸酸，陰萎精竭，血乾骨枯，皆血屍之化也。
一本作血姑。
此三屍毒流，噬嗑胎魂，欲人之心，務其速死，是謂邪魔生也。
屍化為鬼，遊觀幽冥，非樂天庭之樂也。
常于人心識之間，使人常行惡事、好嗜欲、增喜怒、重腥穢、輕良善，或亂意識，令蹈颠危。
其于一日之中，念念之間，不可絕想。
每于甲子、庚申日，上白天曹，下訟地府，告人陰私，述人過惡，十方刺史受其詞，九泉主者容其對，于是上帝或聽，人則被罰，輕者，人世迍邅，求為不遂；重者，奄歸大夜，分改身成，殃異而出，今俗傳死次直符，雄雌殃注，破在煞星，此之是也。
都由人不能絕百谷五味，誡嗜欲，禁貪妄而自緻其殒殁。
《内景玉書》雲：百谷之實土地精，五味外美邪魔腥，臭亂神明胎炁零，三魂恍惚魄糜傾。
要知成彼之三蟲，由斯五谷也，貫穿五髒，環鑿六腑，使丹田不華實，津液不流注，血脈不通行，精髓不凝住，胎魄不守宮，陰魄不閉戶。
令人耽五味，長貪欲，衰形神，老皮發。
若不卻粒絕味，禁嗜誡色，則屍蟲全而生，身神必死滅。
若三蟲弭，屍鬼失，魂魄養，精髓固形神保。
天地者，非氣術而不倚矣擒制情欲，弭滅蟲屍，使形神不枯朽，須服神氣，還元返本，過此皆不可倚也。
且我大仙，以氣術為先，元炁是本；道以太和為宗，沖元是本。
及吾歸之于妙，寂之于玄，化之于無，用之于自然，自然輕舉，升于玄玄，出入無間，其道恬焉。
與道通靈，當有何患音還。
《内景》雲：勿令七祖受冥患。
不許以道傳非人，即七祖受冥殃也。
今言“當有何患”，是亦依道奉行，保無殃咎也。
夫上清所崇，中仙以丹術為本，下仙以藥術為首，量此二者，夫何以久？皆以勤形勞神，餌金服石，動費貨泉，失于歸寂，蓋不得自然之理，乖于真道矣。
昔大隗翁曰：生吾有身，憂吾勤勞，念吾饑渴，觸情縱欲，過患斯起，遂虧于玄化之道也此廣成子述初古大仙要道，所得之秘旨也。
于是大黃帝君。
謹心神，觀想元氣用啟玄理，先靜丹元，觀想自然，融于歸寂也。
乃感太一真君，持《玄元内景氣訣妙經》一篇，授之帝君。
迩後降中嶽，複會群仙，宣是妙經，因名《中山玉櫃服神炁經》此碧岩受行是經于師奉傳，然得分明，知其的實，故以告也。
夫太一真君，是北極太和元炁之神，神通變化，自北極紫微宮，經過于天地間，滋育萬物，在天則五象明焉，在地則草木生焉，居人則神識靈焉，在鑒則五行察，在化則四運變，聽之不聞，視之不見，搏之不得，無狀而與萬物作狀，故謂之玄，謂之象。
所患無不應，所真無不證，所專無不用，所精無不動，是知道以真正為玄關，專精為要路，倚于此者，則無所不通也碧岩所受，相次顯示，使其将來，不滞迷惑。
經曰：夫欲服氣，服元氣為本，以歸寂為玄妙，若不得此門，及不知玄關要路，則終不能成就功德也經之要言，故不妄語。
夫求仙道絕粒為宗，絕粒之門，服氣為本，服炁之理，齋戒為先，當持齋戒，然揀好日，晏靜一室，安置床席其齋以心清意靜，無諸躁動，正可二七日。
若不先齋，則不得神炁内助；若不存想，則神氣不内補。
夫欲修行，要當别置一室，好土香泥泥飾，明密高敞，床褥厚暖，衾枕新潔，不得使雜人穢污，辄到其中。
其中地須鋤深二尺，篩去滓礫，除諸穢物，更添好土，築搗平實，更羅細土，拍踏令緊，既得穩便，勤須灑掃，務其清淨。
室中唯安書機、經櫃，每一度焚香，念玄元無上天尊，又念太一真君又可存乎三一、三、元、五髒、六靈、一身之神，冥心，叩齒，靜默思之也。
太一真君有五誡，誠心依之，克獲神應：一者，不得與女人語笑同處，緻屍鬼惑亂精神；二者，勿食一切雜熏膩、五辛、留滞冷滑之物，若食之，令三屍濁觸五神；三者，勿入一切穢惡處所，夫吊