卷五十九 諸家氣法部四
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◎延陵君修養大略
《仙真經》雲：夫人臨終而始惜身，罪定而思遷善，病成方切于藥，天綱已挂，胡可逭耶？故賢人上士，惜未危之命，懼未萌之禍，理未至之病也。
修真之品有三：上年、中年、下年。
上年者，二十、三十也；中年者，四十、五十也；下年者，六十、七十也。
上年者，早悟大道，識達玄微，體壯骨堅，筋全肉滿，從容履道，無不成功。
中年者，悟道已晚，筋肉、骨髓各有其半，處在進退，如日中功。
下年者，骨髓、筋脈十有二三，猶可補修，如日暮功矣。
八十已上者，罪位已定，無可救之法，腦竭髓盡，萬關乾枯，神謝氣亡，屍行鬼步桑榆子曰：屍以喻無知，鬼以喻有知，而非人情者，行惟屍行，步惟鬼步，且行且步，運之者誰？則知元氣尚在，但以減耗降于涸矣。
若逢至人，或得大藥，譬持盈車之焦蓬，爇将爐之馀焰，亦可以緻其赫然而熾矣。
此言無可救者，隻謂氣功已晚，自我之事不及矣。
若遇玄聖而救，則死生其肉骨，起仆荑枯，何為而不可！況彼尚為物也。
先賢上士，知風燭之倏忽，用攝志褫情，舍榮棄俗，奉身歸道，不與物傷。
道，氣也。
氣者，身之根也。
魚離水必死，人失道豈存？是以保生者，務修于氣，愛氣者，務保于精，精氣兩存，是名保真也。
人有三丹田：上元、中元、下元是也。
上元丹田、腦也，亦名泥丸；中元丹田、心也，亦名绛宮；下元丹田、氣海也，亦名精門。
三元之中，各有一神桑榆子曰：精化為氣，氣化而神集焉。
神，何物也？靈照之名也，知之則氣全，氣全則神全，若元氣充滿，百骸孔竅神必備矣。
必備者無他，氣至則神到。
今人有憂患動中，則知見因而暫虧，蓋氣權有不至者耳。
苟心冥氣和，其神豈獨三元之中而已哉。
精者，身之根；根者，氣之位。
精全則氣全，精洩則氣洩，氣洩則神乘而去之，唯精與氣須全。
《黃庭經》雲：長生至慎房中急，何為死作靈神泣。
但當吸氣錄子精，寸田尺宅可治生。
若當決海百渎傾，葉去樹枯失青青。
故先覺至于道者，莫不因愛氣保精而能全也。
夫服氣本名胎息。
胎息者，如嬰兒在腹中，十個月不食，而能長養成就，為新受正氣，無思無念，汛然凝寂，受元氣變化，關節、髒腑皆自然而成，豈有傳保之流饑渴之備耶！及出母腹，即吸納外氣而有啼哭之聲，即乾、濕、饑、飽似有所念，即失元氣。
人能依嬰兒，在母腹中，自服内氣，握固守一，是名曰胎息桑榆子曰：此言失元氣者，非也。
苟納外炁便失元氣，即世間無複有生人矣。
《法華經》雲：須行住坐卧，身心不亂者，亦言炁主心，心邪則氣邪，心正則炁正。
今人所舉手動足，喜怒哀樂，莫不由心，心之動息，莫不是炁，炁感意，意從心，心和則炁全，炁全則身全，炁滅則神滅，神滅則為委土矣。
故醫家先診脈者，則候五髒、四時之氣，察諸病源，始尋方藥，人但能察得氣，候口鼻取舍，斯須不忘，自然五髒和，而脈調氣順也。
夫人與天地合體，陰陽混氣，皮膚、骨髓、髒腑及榮衛、呼吸進退、寒暑變異，莫不均乎二儀，應乎五行也。
是知天地否泰，陰陽之氣亂焉。
髒腑不調，經脈之候病焉。
因外所中者，百病起于風；因内所緻者，起于氣為百病。
故曰：恬憺淡虛無，真炁從之；精神内守，病從安來。
信哉！是故須知形神之理，養而全之；須審内外之病，慎而修之。
歧伯高曰：食氣者，則靈而壽延，食谷者，多智而限命。
凡服氣者，何求也？以其功至則氣化為血，血化為精，精化為髓，一年易氣，二年易血，三年易脈，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易發，九年易形，即三萬六千神備于兆身，化為真仙，号為真人矣。
是以意在玄微，理生可測。
修真之人，又有三等，任時分理，其狀不一。
上等之士，本性虛閑，用志清雅，發言合道，履行無瑕，如此之人，有前代之資，以石投水，無所比之也；中等之人，或身居榮錄，或地勢高遠，或巨葉厚姻，或有名有望，遲疑進退，倏忽虛捐，聞道即寤寐不安，思名則終朝不息，兩心交戰，勝者即全，逡巡之間，十失六七矣；中等已降，二時既過，蹉跎暮年，筋力衰微，心神已喪，雖食厚祿，白日将傾，追念噬臍，方即正路，此時若能精心勵志，尚可救其一二焉。
此皆先賢所悲，表示于後，幸察根柢，生實信心。
---------------------------------------- ◎赤松子服氣經序 序曰：天道悠長，萬品不齊；人生為貴，陰陽同階。
天道坦坦，修之不迷，世何颛愚，相随徘徊，生不及踵，性命殒頹，存亡相感，哭泣悲哀，何不服氣，與仙同栖。
經曰：福莫尚生，禍莫大死。
子欲長生，腸中當清，長生不死，腸中無滓。
生則升仙，死化為鬼，仙升太清，死歸土底。
是以食谷者智；食炁者神。
故曰，休糧絕食為生道，陰陽還精為重寶，能常行之永壽考，何為恣欲自使老，千金送葬無億兆，悲呼哭泣自懊惱，豈若無為服氣好，修之不釋升天浩。
然小人居世，狂愚急急，求榮愛寶，貪名好色，疲勞精神，破散氣力，雖獲富貴，兇命居側，命若朝露，間不容息，不能知之，服氣不食為道也。
---------------------------------------- ◎神仙絕谷食氣經 經曰：夫欲學道神仙食氣之法，常以春二月、三月九日、十八日、二十七日，若甲辰、乙巳、丙辰、丁巳王相成滿日，可行氣也。
夫欲行氣，起精室于山林之中，隐靜之處，必近甘泉東流之水，向陽之地，沐浴蘭湯，以丹書玉房為丹田，方一寸玉房在下三寸是也。
精念玉房，内視中丹田，内炁緻之于下丹田。
又先去鼻
修真之品有三：上年、中年、下年。
上年者，二十、三十也；中年者，四十、五十也；下年者，六十、七十也。
上年者，早悟大道，識達玄微，體壯骨堅，筋全肉滿，從容履道，無不成功。
中年者，悟道已晚，筋肉、骨髓各有其半，處在進退，如日中功。
下年者，骨髓、筋脈十有二三，猶可補修，如日暮功矣。
八十已上者，罪位已定，無可救之法，腦竭髓盡，萬關乾枯，神謝氣亡，屍行鬼步桑榆子曰：屍以喻無知，鬼以喻有知，而非人情者，行惟屍行，步惟鬼步，且行且步，運之者誰？則知元氣尚在，但以減耗降于涸矣。
若逢至人，或得大藥，譬持盈車之焦蓬，爇将爐之馀焰，亦可以緻其赫然而熾矣。
此言無可救者，隻謂氣功已晚，自我之事不及矣。
若遇玄聖而救，則死生其肉骨，起仆荑枯，何為而不可！況彼尚為物也。
先賢上士，知風燭之倏忽，用攝志褫情，舍榮棄俗，奉身歸道，不與物傷。
道，氣也。
氣者，身之根也。
魚離水必死，人失道豈存？是以保生者，務修于氣，愛氣者，務保于精，精氣兩存，是名保真也。
人有三丹田：上元、中元、下元是也。
上元丹田、腦也，亦名泥丸；中元丹田、心也，亦名绛宮；下元丹田、氣海也，亦名精門。
三元之中，各有一神桑榆子曰：精化為氣，氣化而神集焉。
神，何物也？靈照之名也，知之則氣全，氣全則神全，若元氣充滿，百骸孔竅神必備矣。
必備者無他，氣至則神到。
今人有憂患動中，則知見因而暫虧，蓋氣權有不至者耳。
苟心冥氣和，其神豈獨三元之中而已哉。
精者，身之根；根者，氣之位。
精全則氣全，精洩則氣洩，氣洩則神乘而去之，唯精與氣須全。
《黃庭經》雲：長生至慎房中急，何為死作靈神泣。
但當吸氣錄子精，寸田尺宅可治生。
若當決海百渎傾，葉去樹枯失青青。
故先覺至于道者，莫不因愛氣保精而能全也。
夫服氣本名胎息。
胎息者，如嬰兒在腹中，十個月不食，而能長養成就，為新受正氣，無思無念，汛然凝寂，受元氣變化，關節、髒腑皆自然而成，豈有傳保之流饑渴之備耶！及出母腹，即吸納外氣而有啼哭之聲，即乾、濕、饑、飽似有所念，即失元氣。
人能依嬰兒，在母腹中，自服内氣，握固守一，是名曰胎息桑榆子曰：此言失元氣者，非也。
苟納外炁便失元氣，即世間無複有生人矣。
《法華經》雲：須行住坐卧，身心不亂者，亦言炁主心，心邪則氣邪，心正則炁正。
今人所舉手動足，喜怒哀樂，莫不由心，心之動息，莫不是炁，炁感意，意從心，心和則炁全，炁全則身全，炁滅則神滅，神滅則為委土矣。
故醫家先診脈者，則候五髒、四時之氣，察諸病源，始尋方藥，人但能察得氣，候口鼻取舍，斯須不忘，自然五髒和，而脈調氣順也。
夫人與天地合體，陰陽混氣，皮膚、骨髓、髒腑及榮衛、呼吸進退、寒暑變異，莫不均乎二儀，應乎五行也。
是知天地否泰，陰陽之氣亂焉。
髒腑不調，經脈之候病焉。
因外所中者，百病起于風；因内所緻者，起于氣為百病。
故曰：恬憺淡虛無，真炁從之；精神内守，病從安來。
信哉！是故須知形神之理，養而全之；須審内外之病，慎而修之。
歧伯高曰：食氣者，則靈而壽延，食谷者，多智而限命。
凡服氣者，何求也？以其功至則氣化為血，血化為精，精化為髓，一年易氣，二年易血，三年易脈，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易發，九年易形，即三萬六千神備于兆身，化為真仙，号為真人矣。
是以意在玄微，理生可測。
修真之人，又有三等，任時分理，其狀不一。
上等之士，本性虛閑，用志清雅，發言合道，履行無瑕，如此之人，有前代之資，以石投水，無所比之也；中等之人，或身居榮錄，或地勢高遠，或巨葉厚姻，或有名有望，遲疑進退，倏忽虛捐，聞道即寤寐不安，思名則終朝不息，兩心交戰，勝者即全，逡巡之間，十失六七矣；中等已降，二時既過，蹉跎暮年，筋力衰微，心神已喪，雖食厚祿，白日将傾，追念噬臍，方即正路，此時若能精心勵志，尚可救其一二焉。
此皆先賢所悲，表示于後，幸察根柢，生實信心。
---------------------------------------- ◎赤松子服氣經序 序曰：天道悠長，萬品不齊；人生為貴，陰陽同階。
天道坦坦，修之不迷，世何颛愚，相随徘徊，生不及踵，性命殒頹，存亡相感，哭泣悲哀，何不服氣，與仙同栖。
經曰：福莫尚生，禍莫大死。
子欲長生，腸中當清，長生不死，腸中無滓。
生則升仙，死化為鬼，仙升太清，死歸土底。
是以食谷者智；食炁者神。
故曰，休糧絕食為生道，陰陽還精為重寶，能常行之永壽考，何為恣欲自使老，千金送葬無億兆，悲呼哭泣自懊惱，豈若無為服氣好，修之不釋升天浩。
然小人居世，狂愚急急，求榮愛寶，貪名好色，疲勞精神，破散氣力，雖獲富貴，兇命居側，命若朝露，間不容息，不能知之，服氣不食為道也。
---------------------------------------- ◎神仙絕谷食氣經 經曰：夫欲學道神仙食氣之法，常以春二月、三月九日、十八日、二十七日，若甲辰、乙巳、丙辰、丁巳王相成滿日，可行氣也。
夫欲行氣，起精室于山林之中，隐靜之處，必近甘泉東流之水，向陽之地，沐浴蘭湯，以丹書玉房為丹田，方一寸玉房在下三寸是也。
精念玉房，内視中丹田，内炁緻之于下丹田。
又先去鼻