卷五十九 諸家氣法部四
關燈
小
中
大
中毛，偃卧，兩足相去五寸，兩臂去身亦五寸，瞑目握固握固，嬰兒之拳。
蒲{艹弱為枕，高三寸，若胸中有病，枕高七寸，病在臍下，可去枕。
既行氣，不複食生菜、五辛及葷也。
諸欲絕谷行氣法，食日減一口，十日後可不食。
二日、三日腹中或悁悁若饑，取好棗九枚，若方寸術餅九枚食之，一日一夜，不過此也。
不念食者，勿啖也。
飲水日可五勝，亦可三勝，勿絕也。
口中恒含棗核，令人愛氣，且生津液故也。
經曰：道者炁也，愛氣則得道，得道則長生；精者神也，寶精則神明，神明則長久。
行氣一名煉氣，其法正強卧，徐漱醴泉咽之醴泉者，華池，以鼻微微内炁徐引之，莫令大極，滿入五息已，一息因可吐也。
一息屈指數之至九十息。
若身大煩滿者，可頻伸，頻伸訖，複行之，滿四九三百六十息為一竟。
為之久久，衆病自除。
吐氣既還，欲吸之時，先複小吐，微微往來，如是再三，更鼻引之，不爾者，令人氣逆。
凡内氣則氣上升，吐氣則氣下流，久自覺氣週于身中。
若行氣未定，意中疲倦，便練氣，以九十息為一節，三九二百七十息為一竟。
行氣令胓胓滿藏，無令氣大出，閉氣于内，九十息一咽，咽含未足者，複滿九十息，三九自足，莫頓數也。
當念氣使随發際上竟，及流四肢，自然下至三星玉莖、二卵是。
經曰：行氣常以月一日至十五日，念氣從手十指出；十六日盡三十日，念氣從足十指出。
久之，自覺氣通手足，行之不止，身日輕強，氣脈柔和，榮衛肢節。
長生之道，在于行氣，靈龜所以長存，服氣故也。
諸行氣之後，或還欲食者，初飲米汁粥，日增一口，漸加之。
十日之後，可食淖飯，勿緻飽也。
經曰：行氣之法，初為之時，多不和調，令人欬逆，四肢或冷，既行之久，日自益也。
四九三百六十息，身如委衣，骨節皆解，久久乃覺氣行體中，經營週身，濡潤形體，洗滌皮膚，五髒六腑，皆悉充滿，百病除去。
凡初行氣之時，先安其身而和其體，若氣與競争身不安者，且止和乃行之。
氣至則形安，形安則鼻息調和，鼻息調和則清氣來至，清氣來至則自覺形熱，自覺形熱則頻汗出，且勿便起，在安徐養之，務欲其久。
諸行氣，皆無令意中有忿怒愁憂，忿怒愁憂則氣亂，氣亂則逆。
思一則正氣來至，正氣來至則口中甘香，口中甘香則津液多生，而鼻息微長，鼻息微長則五髒安，五髒安則氣各順理，如法為長生久壽。
行之之法：以鼻微微引氣内之，以口吐之，此為長息。
内氣有一，吸也。
吐氣有六：呼也，吹也，嘻也，呵也，噓也，呬也。
凡人之息，一呼一吸，無過此數。
行道之法，時寒可吹，時溫可呼。
吹以去熱，呼以去風，呵以去煩，嘻以下氣，噓以散滞，呬以解極。
夫人之極，率多噓呬，噓呬者，長息之忌也，道家行氣之所惡也。
---------------------------------------- ◎太無先生服氣法 夫形之所恃者，氣也；氣之所依者，形也。
氣全即形全，氣竭即形斃。
是以攝生之士，莫不煉形養氣，以保其生，未有有形而無氣者，即氣之與形，相須而成，豈不皎然。
餘慕至道，備尋經訣，自行氣守真，向三十馀載，所聞所見，殊未惬心。
大曆中偶羅浮山王公，自北嶽而返，倚策高郵，依然相顧，餘奇之異人，延之與語，果然方外有道之君子也。
哀餘懇至，見授吐納，皆一二理身之要道也。
心思罔極，非言詞所能盡。
每雲道之要法，不在經書，悉傳口訣。
其二景、五牙、六戊諸服氣，皆為外氣，外氣剛勁，非從中之事，未宜服也。
至如内氣已正，是曰胎息，身中自有，非假外求。
不得明師口訣，徒為勞苦，終無所成。
今所撰錄，皆承師之旨，要以申明之，諒非愚蒙所自裁。
王公常謂餘曰：老君雲，我命在我，不在天地；又曰，吾與天地，分一氣而自理焉，天地焉能死吾。
斯真言要訣也。
修奉之士，宜三複之。
參承誘訓，敢不佩服！有偶得此訣者，慎勿輕傳，無或洩露，以緻其殃耳。
修真服氣法：每日常卧，攝心絕想，閉氣握固，鼻引口吐，無令耳聞，唯是細微。
滿即閉，使足心汗出，一至二數至百已上，閉極微吐之，引少氣還閉。
熱即呵之，冷即吹之。
能至千數，即不須糧食，亦不須藥，時飲一盞酒或水通腸耳。
數至五千，則随處出入，有功當自知也，則有入水卧功矣。
夫服食養生，貴其有常，真氣既降，方有通感。
豈有縱心嗜欲，而望靈仙羽化？必無此事也。
但仙人至士，功行未滿，尚不能緻，況凡俗人乎？但信老人言，勤行之，即當自知矣。
---------------------------------------- ◎墨子閉氣行氣法 老子曰：長生之道，唯在行氣養神，吐故納新，出玄入玄，呼吸生門，其身神不使去，人即長生也。
玄者有上下，謂鼻中、口、陰也。
鼻、口、陰，亦謂之生門矣。
老子曰：生不再來，故遵之以道。
道者氣之寶，寶氣則得道，得道即長生矣。
神者精也，寶精則神明，神明則長生。
氣行之則為道也，精存之則為寶也。
行氣名煉氣，一名長息。
其法正偃卧，握固，漱口咽之三。
日行氣，鼻但納氣，口但出氣，徐縮鼻引之，且莫極滿，極滿者難還。
初為之時，入五息，已一息，可吐也。
每口吐氣欲止，辄一咽之，乃複鼻内氣，不爾者，或令頻。
凡内氣則氣上升，吐氣則氣下流，自覺週身也。
行氣常以月一日盡十五日，念令氣從手十指出；十六日盡月晦，念氣從足十指出。
若行之能久，自覺氣從手足通通，則能閉氣不息，便長生矣。
凡欲行氣，先安其身而和其氣，無與意争，若不安和，且止，和乃為之，常守勿倦也。
氣至則形安，形安
蒲{艹弱為枕，高三寸，若胸中有病，枕高七寸，病在臍下，可去枕。
既行氣，不複食生菜、五辛及葷也。
諸欲絕谷行氣法，食日減一口，十日後可不食。
二日、三日腹中或悁悁若饑，取好棗九枚，若方寸術餅九枚食之，一日一夜，不過此也。
不念食者，勿啖也。
飲水日可五勝，亦可三勝，勿絕也。
口中恒含棗核，令人愛氣，且生津液故也。
經曰：道者炁也，愛氣則得道，得道則長生；精者神也，寶精則神明，神明則長久。
行氣一名煉氣，其法正強卧，徐漱醴泉咽之醴泉者，華池，以鼻微微内炁徐引之，莫令大極，滿入五息已，一息因可吐也。
一息屈指數之至九十息。
若身大煩滿者，可頻伸，頻伸訖，複行之，滿四九三百六十息為一竟。
為之久久，衆病自除。
吐氣既還，欲吸之時，先複小吐，微微往來，如是再三，更鼻引之，不爾者，令人氣逆。
凡内氣則氣上升，吐氣則氣下流，久自覺氣週于身中。
若行氣未定，意中疲倦，便練氣，以九十息為一節，三九二百七十息為一竟。
行氣令胓胓滿藏，無令氣大出，閉氣于内，九十息一咽，咽含未足者，複滿九十息，三九自足，莫頓數也。
當念氣使随發際上竟，及流四肢，自然下至三星玉莖、二卵是。
經曰：行氣常以月一日至十五日，念氣從手十指出；十六日盡三十日，念氣從足十指出。
久之，自覺氣通手足，行之不止，身日輕強，氣脈柔和，榮衛肢節。
長生之道，在于行氣，靈龜所以長存，服氣故也。
諸行氣之後，或還欲食者，初飲米汁粥，日增一口，漸加之。
十日之後，可食淖飯，勿緻飽也。
經曰：行氣之法，初為之時，多不和調，令人欬逆，四肢或冷，既行之久，日自益也。
四九三百六十息，身如委衣，骨節皆解，久久乃覺氣行體中，經營週身，濡潤形體，洗滌皮膚，五髒六腑，皆悉充滿，百病除去。
凡初行氣之時，先安其身而和其體，若氣與競争身不安者，且止和乃行之。
氣至則形安，形安則鼻息調和，鼻息調和則清氣來至，清氣來至則自覺形熱，自覺形熱則頻汗出，且勿便起，在安徐養之，務欲其久。
諸行氣，皆無令意中有忿怒愁憂，忿怒愁憂則氣亂，氣亂則逆。
思一則正氣來至，正氣來至則口中甘香，口中甘香則津液多生，而鼻息微長，鼻息微長則五髒安，五髒安則氣各順理，如法為長生久壽。
行之之法：以鼻微微引氣内之，以口吐之，此為長息。
内氣有一，吸也。
吐氣有六：呼也，吹也，嘻也，呵也，噓也，呬也。
凡人之息，一呼一吸，無過此數。
行道之法，時寒可吹，時溫可呼。
吹以去熱，呼以去風，呵以去煩，嘻以下氣，噓以散滞，呬以解極。
夫人之極，率多噓呬，噓呬者，長息之忌也，道家行氣之所惡也。
---------------------------------------- ◎太無先生服氣法 夫形之所恃者，氣也；氣之所依者，形也。
氣全即形全，氣竭即形斃。
是以攝生之士，莫不煉形養氣，以保其生，未有有形而無氣者，即氣之與形，相須而成，豈不皎然。
餘慕至道，備尋經訣，自行氣守真，向三十馀載，所聞所見，殊未惬心。
大曆中偶羅浮山王公，自北嶽而返，倚策高郵，依然相顧，餘奇之異人，延之與語，果然方外有道之君子也。
哀餘懇至，見授吐納，皆一二理身之要道也。
心思罔極，非言詞所能盡。
每雲道之要法，不在經書，悉傳口訣。
其二景、五牙、六戊諸服氣，皆為外氣，外氣剛勁，非從中之事，未宜服也。
至如内氣已正，是曰胎息，身中自有，非假外求。
不得明師口訣，徒為勞苦，終無所成。
今所撰錄，皆承師之旨，要以申明之，諒非愚蒙所自裁。
王公常謂餘曰：老君雲，我命在我，不在天地；又曰，吾與天地，分一氣而自理焉，天地焉能死吾。
斯真言要訣也。
修奉之士，宜三複之。
參承誘訓，敢不佩服！有偶得此訣者，慎勿輕傳，無或洩露，以緻其殃耳。
修真服氣法：每日常卧，攝心絕想，閉氣握固，鼻引口吐，無令耳聞，唯是細微。
滿即閉，使足心汗出，一至二數至百已上，閉極微吐之，引少氣還閉。
熱即呵之，冷即吹之。
能至千數，即不須糧食，亦不須藥，時飲一盞酒或水通腸耳。
數至五千，則随處出入，有功當自知也，則有入水卧功矣。
夫服食養生，貴其有常，真氣既降，方有通感。
豈有縱心嗜欲，而望靈仙羽化？必無此事也。
但仙人至士，功行未滿，尚不能緻，況凡俗人乎？但信老人言，勤行之，即當自知矣。
---------------------------------------- ◎墨子閉氣行氣法 老子曰：長生之道，唯在行氣養神，吐故納新，出玄入玄，呼吸生門，其身神不使去，人即長生也。
玄者有上下，謂鼻中、口、陰也。
鼻、口、陰，亦謂之生門矣。
老子曰：生不再來，故遵之以道。
道者氣之寶，寶氣則得道，得道即長生矣。
神者精也，寶精則神明，神明則長生。
氣行之則為道也，精存之則為寶也。
行氣名煉氣，一名長息。
其法正偃卧，握固，漱口咽之三。
日行氣，鼻但納氣，口但出氣，徐縮鼻引之，且莫極滿，極滿者難還。
初為之時，入五息，已一息，可吐也。
每口吐氣欲止，辄一咽之，乃複鼻内氣，不爾者，或令頻。
凡内氣則氣上升，吐氣則氣下流，自覺週身也。
行氣常以月一日盡十五日，念令氣從手十指出；十六日盡月晦，念氣從足十指出。
若行之能久，自覺氣從手足通通，則能閉氣不息，便長生矣。
凡欲行氣，先安其身而和其氣，無與意争，若不安和，且止，和乃為之，常守勿倦也。
氣至則形安，形安