卷五十九 諸家氣法部四
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神也；又存想七政，配合五髒。
所謂肺魁、肝?、心輶、脾驩、膽瀍、左腎?、右腎旟，當想真君降其本髒，仍須密念七過。
次想二十八宿週遍形體，以輔七政，依此法數之，先從左手腕起角，左肘亢，左肩氐房，右胯心，右膝尾，右足踝箕；卻從右手腕起鬥，右肘牛，右肩女、虛，自心至左胯危，左膝室，左足踝壁；又卻從右足以踝起奎，右膝婁，右胯胃，至心昴，自心至左肩畢，左肘觜，左手腕參；又卻從左足踝起井，左膝鬼，左胯柳，至心星，自心至右肩張，右肘翼，右手腕轸。
又自左手腕起角宿，至右手腕匝轸宿。
凡一十三處存想，象一年之有閏。
計兩度交互數之，一十二處皆存兩宿，囗心一處獨存四宿，都計二十八宿。
凡存想五髒六腑、三魂七魄、四神七政、二十八宿，訖，即吐出衆雜死濁之氣，然後閉口，從鼻左孔納其生清之氣，内想冥目，想此氣綿綿下至丹田，方週流通傳，汨汩作聲，氣滿即再吐出，切不得令自己耳聞。
如此十過，止。
此即王真人法也。
---------------------------------------- ◎大威儀先生玄素真人要用氣訣 凡用氣法，先須左右導引，令骨節開通，筋柔體弱；然後正身端坐，吐納三過，使無結滞，靜慮忘形，令氣平息。
良久，徐徐先以口吐濁氣，鼻引清氣。
凡此六、七過，此名調氣。
調氣畢，即口鼻俱閉虛含，令氣滿口，即鼓口十五過已上更佳，如咽一大口水入腹中，直以心存至氣海中；良久，更依前法咽之，但以腹飽為度，亦不限過數。
然後虛心、實腹、閉口，以手左右摩腹上，令氣流行，即鼻中細細放，通息，勿令喘粗，恐失中和。
然後正身仰卧，四平着床枕，枕高低與身平，兩手握固，展手離身四、五寸，兩腳亦相去四、五寸，然後鼻中息收，即口鼻俱閉，心存氣，行遍身，此名運氣。
如有病，即心存氣偏注病處。
如氣急，即鼻中細細放，通息，口不開，候氣息平，還依前法閉之，搖動兩足指及手指并骨節，以汗出為度，此名氣通。
即徐徐收身側卧，拳兩腳，先左邊着地，經十息。
即轉右邊着地，亦十息，此名補損。
依此法服，經一月後，行立坐卧時，但腹空即鼓咽之，不限時節，如吃飯了，即吃空飯一兩口，和水咽下。
此名洗五髒。
即以清水熟漱口，虛心實腹，令髒府葉舒展，咽之，令五髒不停五味氣；訖，即以口先吐濁氣，鼻引清氣，不限多少，盡須放之，如下洩一濁氣出，還煉一口和氣補之。
若尋常吃飯飲茶，此皆外氣入，當須入口便合口，口既合，所入外氣即于鼻中出也。
鼻中卻入氣，即是清氣也。
常須合口吃飯，不令口中有氣入，入即是死氣。
凡人言語，口中氣出，必須卻于鼻中入。
此常行吐納也。
行住坐卧，常須搖動腳指。
此名常令氣得下流。
常行此事，動靜念之。
如節候不精，忽有外氣入腹，即覺微痛，可以摩腹一百下，氣即下洩也。
氣或上必不得出，抑之使下，此名理順。
忌破氣物及生冷、黏膩等物，不宜吃動氣冷物。
如依此法，不阙常行，九年功成，履空如履實，履水如履地。
---------------------------------------- ◎王說山人服氣新訣 子夏曰：食氣者，神明而壽。
《黃庭經》雲：玉池清水灌靈根，審能修之可長存。
釋氏止觀，其有用氣療疾法。
是知氣之與液，遞相通潤也。
古經法皆有時節行之，今議食氣，不複以時節也。
液則時時助氣，使調滑也。
所論食氣，皆内氣也，咽之代食耳；液者，咽之代漿耳。
上食新氣，下洩舊氣，使推陳而納新也。
咽氣不必飽滿，下洩不必常出，但得無臭，即自平定。
咽氣不必常咽，但氣清則腹内自平，夫然，不須咽矣。
初學之時，覺饑即食，食時不覺饑，即由氣矣。
若食常以一咽、兩咽壓之，則食易消。
食漸消，如咽數至，食消氣自調。
若覺腹中氣小妨，即或行或卧，東轉西側，以意想驅逐之，使下。
若未下，不得急性忙迫，但以意從容之，不久自洩也。
食氣時若欲上噫，但任意出，必不得抑之也桑榆子曰：夫功淺多噫，蓋由乍服所得真氣尚少，疳所必多，不正而多，命宮不受，則宜常有出者；又初服之時，所咽者往往不到氣海，則無所歸投，返上為噫也。
若得内氣，又不入到氣海，自然無噫，如着功多時，忽複噫者，不是傷多即是外氣誤入也。
欲下出，任下出，必不得秘之，在細意自審也。
消息盈虛，久而自得其妙矣。
宜行步，兼小導引，引亦不得頻為之。
世間諸事皆自細意斟酌之。
有諸疾，則絕粒三數日，輕則一日、兩日，更輕即絕一頓亦得。
若疾在上，以意想上驅之，在下，以意想下驅之；若在四肢及左右側，并以想驅逐之，則愈矣。
大都不得閉氣，若閉氣，即疾生。
所食物宜潤暢，寒暑皆适宜也。
瘴瘧時，但絕粒數日，靜居則差矣。
---------------------------------------- ◎嵩山李奉時服氣法 每欲服氣，如嬰兒吮乳，氣息似悶，即咽之。
依前吮咽，大悶即放令口出，甚須微細。
每咽使心送之至臍下，有病亦使心送至病處。
當服之時，第一須閉目，專意、握固，新欲服之，安神氣，然後為之，先須導引，令四體舒緩，然後為之，卧服，勿枕枕，舒手足安定。
如病重，氣甚悶，頻蹙上至極，仍便握固咽氣，氣行聲從耳中出，即得矣。
秘之秘之。
此為内氣，無問早晚、晴明、陰晦，須服即服，大都得晴明時大精。
若服外氣，即有生氣，知之十年，服之五日，不服即無益矣。
每日五更、午時，服第一服了，須攝煉，兼以手按之，勿令心腹下硬。
所謂肺魁、肝?、心輶、脾驩、膽瀍、左腎?、右腎旟，當想真君降其本髒，仍須密念七過。
次想二十八宿週遍形體，以輔七政，依此法數之，先從左手腕起角，左肘亢，左肩氐房，右胯心，右膝尾，右足踝箕；卻從右手腕起鬥，右肘牛，右肩女、虛，自心至左胯危，左膝室，左足踝壁；又卻從右足以踝起奎，右膝婁，右胯胃，至心昴，自心至左肩畢，左肘觜，左手腕參；又卻從左足踝起井，左膝鬼，左胯柳，至心星，自心至右肩張，右肘翼，右手腕轸。
又自左手腕起角宿，至右手腕匝轸宿。
凡一十三處存想，象一年之有閏。
計兩度交互數之，一十二處皆存兩宿，囗心一處獨存四宿，都計二十八宿。
凡存想五髒六腑、三魂七魄、四神七政、二十八宿，訖，即吐出衆雜死濁之氣，然後閉口，從鼻左孔納其生清之氣，内想冥目，想此氣綿綿下至丹田，方週流通傳，汨汩作聲，氣滿即再吐出，切不得令自己耳聞。
如此十過，止。
此即王真人法也。
---------------------------------------- ◎大威儀先生玄素真人要用氣訣 凡用氣法，先須左右導引，令骨節開通，筋柔體弱；然後正身端坐，吐納三過，使無結滞，靜慮忘形，令氣平息。
良久，徐徐先以口吐濁氣，鼻引清氣。
凡此六、七過，此名調氣。
調氣畢，即口鼻俱閉虛含，令氣滿口，即鼓口十五過已上更佳，如咽一大口水入腹中，直以心存至氣海中；良久，更依前法咽之，但以腹飽為度，亦不限過數。
然後虛心、實腹、閉口，以手左右摩腹上，令氣流行，即鼻中細細放，通息，勿令喘粗，恐失中和。
然後正身仰卧，四平着床枕，枕高低與身平，兩手握固，展手離身四、五寸，兩腳亦相去四、五寸，然後鼻中息收，即口鼻俱閉，心存氣，行遍身，此名運氣。
如有病，即心存氣偏注病處。
如氣急，即鼻中細細放，通息，口不開，候氣息平，還依前法閉之，搖動兩足指及手指并骨節，以汗出為度，此名氣通。
即徐徐收身側卧，拳兩腳，先左邊着地，經十息。
即轉右邊着地，亦十息，此名補損。
依此法服，經一月後，行立坐卧時，但腹空即鼓咽之，不限時節，如吃飯了，即吃空飯一兩口，和水咽下。
此名洗五髒。
即以清水熟漱口，虛心實腹，令髒府葉舒展，咽之，令五髒不停五味氣；訖，即以口先吐濁氣，鼻引清氣，不限多少，盡須放之，如下洩一濁氣出，還煉一口和氣補之。
若尋常吃飯飲茶，此皆外氣入，當須入口便合口，口既合，所入外氣即于鼻中出也。
鼻中卻入氣，即是清氣也。
常須合口吃飯，不令口中有氣入，入即是死氣。
凡人言語，口中氣出，必須卻于鼻中入。
此常行吐納也。
行住坐卧，常須搖動腳指。
此名常令氣得下流。
常行此事，動靜念之。
如節候不精，忽有外氣入腹，即覺微痛，可以摩腹一百下，氣即下洩也。
氣或上必不得出，抑之使下，此名理順。
忌破氣物及生冷、黏膩等物，不宜吃動氣冷物。
如依此法，不阙常行，九年功成，履空如履實，履水如履地。
---------------------------------------- ◎王說山人服氣新訣 子夏曰：食氣者，神明而壽。
《黃庭經》雲：玉池清水灌靈根，審能修之可長存。
釋氏止觀，其有用氣療疾法。
是知氣之與液，遞相通潤也。
古經法皆有時節行之，今議食氣，不複以時節也。
液則時時助氣，使調滑也。
所論食氣，皆内氣也，咽之代食耳；液者，咽之代漿耳。
上食新氣，下洩舊氣，使推陳而納新也。
咽氣不必飽滿，下洩不必常出，但得無臭，即自平定。
咽氣不必常咽，但氣清則腹内自平，夫然，不須咽矣。
初學之時，覺饑即食，食時不覺饑，即由氣矣。
若食常以一咽、兩咽壓之，則食易消。
食漸消，如咽數至，食消氣自調。
若覺腹中氣小妨，即或行或卧，東轉西側，以意想驅逐之，使下。
若未下，不得急性忙迫，但以意從容之，不久自洩也。
食氣時若欲上噫，但任意出，必不得抑之也桑榆子曰：夫功淺多噫，蓋由乍服所得真氣尚少，疳所必多，不正而多，命宮不受，則宜常有出者；又初服之時，所咽者往往不到氣海，則無所歸投，返上為噫也。
若得内氣，又不入到氣海，自然無噫，如着功多時，忽複噫者，不是傷多即是外氣誤入也。
欲下出，任下出，必不得秘之，在細意自審也。
消息盈虛，久而自得其妙矣。
宜行步，兼小導引，引亦不得頻為之。
世間諸事皆自細意斟酌之。
有諸疾，則絕粒三數日，輕則一日、兩日，更輕即絕一頓亦得。
若疾在上，以意想上驅之，在下，以意想下驅之；若在四肢及左右側，并以想驅逐之，則愈矣。
大都不得閉氣，若閉氣，即疾生。
所食物宜潤暢，寒暑皆适宜也。
瘴瘧時，但絕粒數日，靜居則差矣。
---------------------------------------- ◎嵩山李奉時服氣法 每欲服氣，如嬰兒吮乳，氣息似悶，即咽之。
依前吮咽，大悶即放令口出，甚須微細。
每咽使心送之至臍下，有病亦使心送至病處。
當服之時，第一須閉目，專意、握固，新欲服之，安神氣，然後為之，先須導引，令四體舒緩，然後為之，卧服，勿枕枕，舒手足安定。
如病重，氣甚悶，頻蹙上至極，仍便握固咽氣，氣行聲從耳中出，即得矣。
秘之秘之。
此為内氣，無問早晚、晴明、陰晦，須服即服，大都得晴明時大精。
若服外氣，即有生氣，知之十年，服之五日，不服即無益矣。
每日五更、午時，服第一服了，須攝煉，兼以手按之，勿令心腹下硬。