卷五十九 諸家氣法部四
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運神，間不容息。
如此之流，則晝夜未曾暫息，原樸之根蕩然而盡，令以形凋氣散，命絕形枯，魂被惡業所牽，宅舍因而無主。
故知心靜即神悅，神悅即福生，福滿即道增，圓明益智，明妙既通，心有照用即能用而無用。
故聖人知外用而無益，所以返本還源，令以握胎息之機，即長生不死，其理昭然。
故論雲：形中之子母，雲何長守？智者能守，壽命得長久。
即知神為氣子，氣為神母，神行神住，即氣行氣住。
心能主氣，識憑氣住。
若要長生，神氣相合，主心不動念，無來無去，不出不入，湛然常住。
但于此修行，合真道路，勤行之，莫極言數，玄牝之門，長生之戶，若能雙行，慈悲甘露，外施救物，人天福祚。
不思外物，不視外色，不聽外聲，不耽外欲，不嗜外味，常令心神魂魄，意識長生，神氣相合，循環髒腑之内，禦呼吸，應上下，久久修習，即神氣自明。
神氣既明，即可照徹五髒，五髒氣和，即可使神氣通于四肢。
故聖人三日内視，專注于一，心神充化之，綿綿存之，久而不斷，可通流五髒四肢，斯言可推而得理也。
但凡俗之人，神與氣各别，如此之流，不可稱令。
若不知子母相守，氣雖呼吸于内，神常勞役于外，遂使神常穢濁而神不清，神既不清，即元和之氣漸散而不能相守也。
道，人常用之，而不知根本以形神為主，若人不知守于内，而守于外，自然令宅舍虛危，漸見衰壞矣。
況非道之人，勞神役思，無一息神氣注于氣海之中，而欲望其長生，豈不遠乎？若知神氣之所生者，即心之主者，即修于一，了然可見矣。
若不知氣之所生，任運呼吸，役役尋文者，唯得通調于氣，理于五髒六腑，及能消化飲食五谷而已，焉能返魂還魄、填血益腦者哉！則凡人呼吸，與聖人殊。
凡人息氣出入于咽喉，聖人息神氣常在氣海。
氣海，即元氣之根本也。
所居之處也，即臍下，合太倉，亦為子宮，為氣海，即子母相合。
道人能守之，綿綿不絕，此是返本還源，歸本生之處，而堅住凝結，不化不散，此即皆其義也。
不敗，神識多靜，即自然長生，留形住世要妙之真訣也。
師曰：若住自然之息，神禦氣，即鼻無出息，令為真胎息也。
凡夫之人，二境相睹之後，即情欲動，情欲動即精氣悉下降于莖端，而下洩之。
皆為情欲所引，制禦不得，遂有畎浍之憂，衰喪其本也。
---------------------------------------- ◎項子食氣法 項子曰：人能清淨安和自然者，十月通矣，或一年或二年通，或三年乃通。
其不能通者，不能得道，适可長生壽老延年也。
又曰：人之才，能靜于三軍之中，虎狼之間，有千人之才；能靜室家之中，有百人之才；能靜于市道旁，有十人之才；能靜于山澤之中，有倍人之才。
此凡器之人，終不知也。
凡此多者，則能清淨，靜者能斷情欲，斷情欲者則能絕房室，絕房室則能休糧，休糧則能保愛氣，能保愛氣，則德應自然，德應自然，則十月通矣。
十月通者，謂上士也，中士或三年而通；下士才薄，九年乃成。
其才倍人，皆不能通，聞之不信，語之無益，此則土人行屍矣。
所謂經言下士聞道，大笑之者也，常以清旦，鼻内氣咽之，經行勿休，口口吐之，所謂食生吐死，可以長生。
從夜半至日中為生氣，日中後至子時前為死氣。
常以生氣正生時，仰眠，瞑目，閉口，屈十指置握固，不絕息，于心中數至二百，乃以口吐氣出之，增息如此，則身神具生，五髒安矣。
---------------------------------------- ◎張果先生服氣法 每日常偃卧，攝心絕想，閉氣握固，鼻引口吐，無令耳聞，唯是細微，滿即閉，使足心汗出。
一至二數至百已上，閉極，微引少氣，還閉。
熱呵冷吹。
能至一二千，即不用糧食，不須藥物，時飲一兩盞好酒，或水通腸耳。
數至五千，則随處出入，有功當自知也，則可入水卧矣。
夫服食養生，貴其有常；真氣既降，方有通感。
豈有縱心嗜欲，而望靈仙羽化，必無此事也。
且仙人功行未滿，尚不可緻，而況凡俗乎！但信老人語，勤行之，則當自知。
凡氣不通，冷熱遲疾耳。
極遲、極熱、極疾、極冷，皆非道也。
---------------------------------------- ◎申天師服氣要訣 取半夜之後，五更已來，睡覺後，以水漱口，仰卧，伸手足，徐徐吐氣一二十度，候谷氣消盡，心靜定後，即閉氣忘情，将心在臍下丹田氣海之中，寂然不動，則咽氣三兩度，便閉氣，使心送向丹田中，漸覺氣作聲，下入氣海中幽幽然，是氣行之候也。
良久，待氣行訖，又開口吐氣徐徐，又閉口而咽之，如是三二十度，皆依前法。
覺氣飽，即冥心忘情，清息萬慮，久久習之，覺口中津液甘香，食即有味，是其候也。
凡欲行此道，先須忘身忘本，守元抱一，兀然久之，澄定而入，玄妙之要，在于此也。
---------------------------------------- ◎王真人氣訣 每四更後、五更初，當處靜室，居一床，疊雙足，面東端坐，先作導引，以左手握固右手虎口，台首并仰盡力後，卻以右手握固左手虎口，複如之；訖，即交手掌向外三引；訖，又左右手搘頤三，交手搭頭左轉三，右轉三，左展拓空三，右展拓空三，當面虛拓地三，背手虛拓空三，此為導引法。
導引竟，然後自思神先叩齒，自呼己名，然陰念五髒、三焦，及三魂、七魄、頭面、手足、一身諸神，令輔形體也；又前思太陽日也，後思太陰月也，左存青龍，右存白虎，思頭戴硃雀，足履玄武此存想四
如此之流，則晝夜未曾暫息，原樸之根蕩然而盡，令以形凋氣散，命絕形枯，魂被惡業所牽，宅舍因而無主。
故知心靜即神悅，神悅即福生，福滿即道增，圓明益智，明妙既通，心有照用即能用而無用。
故聖人知外用而無益，所以返本還源，令以握胎息之機，即長生不死，其理昭然。
故論雲：形中之子母，雲何長守？智者能守，壽命得長久。
即知神為氣子，氣為神母，神行神住，即氣行氣住。
心能主氣，識憑氣住。
若要長生，神氣相合，主心不動念，無來無去，不出不入，湛然常住。
但于此修行，合真道路，勤行之，莫極言數，玄牝之門，長生之戶，若能雙行，慈悲甘露，外施救物，人天福祚。
不思外物，不視外色，不聽外聲，不耽外欲，不嗜外味，常令心神魂魄，意識長生，神氣相合，循環髒腑之内，禦呼吸，應上下，久久修習，即神氣自明。
神氣既明，即可照徹五髒，五髒氣和，即可使神氣通于四肢。
故聖人三日内視，專注于一，心神充化之，綿綿存之，久而不斷，可通流五髒四肢，斯言可推而得理也。
但凡俗之人，神與氣各别，如此之流，不可稱令。
若不知子母相守，氣雖呼吸于内，神常勞役于外，遂使神常穢濁而神不清，神既不清，即元和之氣漸散而不能相守也。
道，人常用之，而不知根本以形神為主，若人不知守于内，而守于外，自然令宅舍虛危，漸見衰壞矣。
況非道之人，勞神役思，無一息神氣注于氣海之中，而欲望其長生，豈不遠乎？若知神氣之所生者，即心之主者，即修于一，了然可見矣。
若不知氣之所生，任運呼吸，役役尋文者，唯得通調于氣，理于五髒六腑，及能消化飲食五谷而已，焉能返魂還魄、填血益腦者哉！則凡人呼吸，與聖人殊。
凡人息氣出入于咽喉，聖人息神氣常在氣海。
氣海，即元氣之根本也。
所居之處也，即臍下，合太倉，亦為子宮，為氣海，即子母相合。
道人能守之，綿綿不絕，此是返本還源，歸本生之處，而堅住凝結，不化不散，此即皆其義也。
不敗，神識多靜，即自然長生，留形住世要妙之真訣也。
師曰：若住自然之息，神禦氣，即鼻無出息，令為真胎息也。
凡夫之人，二境相睹之後，即情欲動，情欲動即精氣悉下降于莖端，而下洩之。
皆為情欲所引，制禦不得，遂有畎浍之憂，衰喪其本也。
---------------------------------------- ◎項子食氣法 項子曰：人能清淨安和自然者，十月通矣，或一年或二年通，或三年乃通。
其不能通者，不能得道，适可長生壽老延年也。
又曰：人之才，能靜于三軍之中，虎狼之間，有千人之才；能靜室家之中，有百人之才；能靜于市道旁，有十人之才；能靜于山澤之中，有倍人之才。
此凡器之人，終不知也。
凡此多者，則能清淨，靜者能斷情欲，斷情欲者則能絕房室，絕房室則能休糧，休糧則能保愛氣，能保愛氣，則德應自然，德應自然，則十月通矣。
十月通者，謂上士也，中士或三年而通；下士才薄，九年乃成。
其才倍人，皆不能通，聞之不信，語之無益，此則土人行屍矣。
所謂經言下士聞道，大笑之者也，常以清旦，鼻内氣咽之，經行勿休，口口吐之，所謂食生吐死，可以長生。
從夜半至日中為生氣，日中後至子時前為死氣。
常以生氣正生時，仰眠，瞑目，閉口，屈十指置握固，不絕息，于心中數至二百，乃以口吐氣出之，增息如此，則身神具生，五髒安矣。
---------------------------------------- ◎張果先生服氣法 每日常偃卧，攝心絕想，閉氣握固，鼻引口吐，無令耳聞，唯是細微，滿即閉，使足心汗出。
一至二數至百已上，閉極，微引少氣，還閉。
熱呵冷吹。
能至一二千，即不用糧食，不須藥物，時飲一兩盞好酒，或水通腸耳。
數至五千，則随處出入，有功當自知也，則可入水卧矣。
夫服食養生，貴其有常；真氣既降，方有通感。
豈有縱心嗜欲，而望靈仙羽化，必無此事也。
且仙人功行未滿，尚不可緻，而況凡俗乎！但信老人語，勤行之，則當自知。
凡氣不通，冷熱遲疾耳。
極遲、極熱、極疾、極冷，皆非道也。
---------------------------------------- ◎申天師服氣要訣 取半夜之後，五更已來，睡覺後，以水漱口，仰卧，伸手足，徐徐吐氣一二十度，候谷氣消盡，心靜定後，即閉氣忘情，将心在臍下丹田氣海之中，寂然不動，則咽氣三兩度，便閉氣，使心送向丹田中，漸覺氣作聲，下入氣海中幽幽然，是氣行之候也。
良久，待氣行訖，又開口吐氣徐徐，又閉口而咽之，如是三二十度，皆依前法。
覺氣飽，即冥心忘情，清息萬慮，久久習之，覺口中津液甘香，食即有味，是其候也。
凡欲行此道，先須忘身忘本，守元抱一，兀然久之，澄定而入，玄妙之要，在于此也。
---------------------------------------- ◎王真人氣訣 每四更後、五更初，當處靜室，居一床，疊雙足，面東端坐，先作導引，以左手握固右手虎口，台首并仰盡力後，卻以右手握固左手虎口，複如之；訖，即交手掌向外三引；訖，又左右手搘頤三，交手搭頭左轉三，右轉三，左展拓空三，右展拓空三，當面虛拓地三，背手虛拓空三，此為導引法。
導引竟，然後自思神先叩齒，自呼己名，然陰念五髒、三焦，及三魂、七魄、頭面、手足、一身諸神，令輔形體也；又前思太陽日也，後思太陰月也，左存青龍，右存白虎，思頭戴硃雀，足履玄武此存想四