卷五十六 諸家氣法部一
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井泉江河、洞湖池沼、陂澤溝壑，以宣吐其氣也；天有列宿星辰三百四十八座，亦天之精氣所結成，凝瑩以為星也。
星者，體生于地，精成于天，列居錯峙，各有所屬，斯謂懸象矣或雲玄象，亦可兩存。
夫日月徑週七百裡三十六分之一，其中地廣二百裡三十二分之一。
日者，陽精之宗，積精成象，象成為禽，金雞、火鳥也，皆曰三足，表陽之類，其數奇；月者，陰精之宗，積精而成象，象成為獸，玉免、蟾蜍也，皆四足，表陰之類，其數偶。
是故奇偶之數，陰陽之氣，不失光明，實由元氣之所生也。
夫人之受天地元氣，始因父精母血，陰陽會合，上下和順，分神減氣，忘身遺體，然後我性随降，我命記生，綿綿十月之中人皆十月處于胞胎，解在卷末也，蠢蠢三時之内人雖十月胞胎，其實受孕三十八臘。
一臘謂一七。
日一變，凡三十八變，然後解胎求生。
求生之時，四日之中，善慧聰明者，如在王室，受諸快樂，釋然而生，如從天降下，子母平善，無諸痛苦，親屬歡喜，鄰裡相慶；兇惡悖戾者，如在狴牢，受諸苦毒，二命各争，痛苦難忍，親族憂惶，鄰裡驚懼。
凡在世人受孕日數，數則一定，善惡兩分，為人子者，安可悖亂五逆哉！今生子滿三十日，即相慶賀，謂之滿月，皆以此而習為俗矣。
氣足形圓，百神俱備，如二儀分三才，體地法天，負陰抱陽，喻瓜熟蒂落，啐啄同時，既而産生，為赤子焉。
夫至人含懷道德，沖泊情性，抱一守虛，澹寂無事，體合虛空，意栖胎息，故曰合德之厚，比于赤子。
赤子之心，與至人同心，内為道德之所保，外為神明之所護，比若慈母之于赤子也。
夫赤子以全和為心，聖人以全德為心，外無分别之意，内無害物之心。
赤子以全和，故能拳手執握，自能牢固，所謂骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而歊作，精之至；終日号而不嗄，和之至。
執牢實者，其由元氣充壯，緻骨弱筋柔。
未知陰陽配合，而含氣之源動作者，由精氣純粹之所然也。
陰為雌牝，陽為雄牡，歊謂氣命之源。
氣命之源，則元氣之根本也。
言赤子心無情欲，意無辨認，雖有歊作，且不被外欲牽挽，終無畎浍尾闾之虞，其氣真精，往還溯流，自然自在，任運任真而已，故曰精之至也。
終日号啼，而聲不嘶嗄者，亦純和之至也，故曰和之至也。
嗄者，聲物之破也。
赤子以元氣内充，真精存固，全和之至，乃不破散也。
《上清洞真品》雲：人之生也，禀天地之元氣，為神為形；受元一之氣，為液為精。
天氣減耗，神将散也；地氣減耗，形将病也；元氣減耗，命将竭也。
故帝一回風之道，溯流百脈，上補泥丸，下壯元氣。
腦實則神全，神全則氣全，氣全則形全，形全則百關調于内，八邪消于外。
元氣實則髓凝為骨，腸化為筋，其由純粹真精，元神元氣，不離身形，故能長生矣。
秦少齊《議黃帝難經》雲：男子生于寅，寅為木，陽也；女子生于申，申為金，陰也。
元氣起于子，乃人命之所生于此也。
男從子左行三十，女從子右行二十，俱至于已，為夫妻懷妊，受胎氣于此也。
男從巳左行十至寅，女從巳右行十至申，俱為十月受氣，氣足形圓，寅申乃男女所生于此也。
從寅左行三十至未，未謂小吉，男行年所至也；從申右行二十至醜，醜謂大吉，女行年所至也。
然乃許男婚而女娉矣。
如是永久焉，則元氣無所複，精氣無所散，故緻長生也。
夫天地元氣既起于子之位，屬水，水之卦為坎，主北方恒，嶽冀州之分野，人之元氣亦同于天地，在人之身生于腎也。
人之元氣，得自然寂靜之妙，抱清虛玄妙之體，玄之又玄，妙之又妙，是謂衆妙之門，乃元氣玄妙之路也。
故玄妙曰神，神之靈者曰道，道生自然之體，故能長生。
生命之根，元氣是矣。
夫腎者神之室，神若無室，神乃不安，室若無神，人豈能健！室既固矣，乃神安居。
則變凡成聖，神自通靈。
神乃愛生而室不能固，緻使神不得安居，室屋于是空廢，遂投于死地矣。
若人自以其妙于運動，勤于修進，令内清外靜，絕諸染污，則大壯營室，神魂安居。
神之與祇，恒為營衛，身之與神，兩相愛護，所謂身得道，神亦得道；身得仙，神亦得仙。
身神相須，窮于無窮也。
夫元氣者，乃生氣之源，則腎間動氣是也。
此五髒六腑之本，十二經脈之根，呼吸之門，三焦之源，一名守邪之神，聖人喻引樹為證也。
此氣是人之根本，根本若絕，則髒腑筋脈如枝葉，根朽枝枯，亦以明矣。
問：何謂腎間動氣？答曰：右腎謂之命門，命門之氣，動出其間，間由中也，動由生也，乃元氣之系也，精神之舍也。
以命門有真精之神，善能固守，守禦之至，邪氣不得妄入，故名守邪之神矣。
若不守邪，邪遂得入，入即人當死也。
人所以得全生命者，以元氣屬陽，陽為榮，以血脈屬陰，陰為衛，榮衛常流，所以常生也。
亦曰榮衛，榮衛即榮華氣脈，如樹木芳榮也。
榮衛髒腑，愛護神氣，得以經營，保于生路。
又雲：清者為榮，濁者為衛，榮行脈中，衛行脈外，晝行于身，夜行于藏，一百刻五十週，至平旦大會，兩手寸關尺，陰陽相貫常流，如循其環，終始不絕。
絕則人死，流即人生，故當運用調理，愛惜保重，使榮衛週流，神氣不竭，可與天地同壽矣。
夫混沌分後，有天地水三元之氣，生成人倫，長養萬物，人亦法之，号為三焦三丹田，以養身形，以生神氣。
有三位而無正藏，寄在一身，主司三務。
上焦法天元，号上丹田也，其分野自胃口之上，心下鬲已上至泥丸，上丹田之位受天元陽炁，治于亶中，亶中穴在胸，主溫于皮膚肌肉之間，若霧露之溉焉；中焦法地元，号中丹田也，其分野自心下鬲至臍，中丹田之位受地元陰炁，治于胃管，胃管穴在心下，主腐谷熟水，變化胃中水谷之味，出血以營髒腑身形，如地氣之蒸焉；下焦法水元，号下丹田也。
其分野自臍中下膀胱囊及漏泉，下丹田之位受水元陽氣，治于氣海在臍下一寸，府于氣街者，氣之道路也。
三焦都是行氣之主，故府于氣街，街，乃四通八達之大道也。
下焦主運行氣血，流通經脈，聚神集精，動靜陰陽，如水流就濕濕即源，濕言水行赴下也，澆注以時，雲氣上騰，降而雨焉。
《仙經》雲：我命在我，保精受氣，壽無極也。
又雲：無勞爾形，無搖爾精，歸心靜默，可以長生。
生命之根本，決在此道，雖能呼吸導引，修福修業，習學萬法，得服大藥，而不知元氣之道者，如樹但有繁枝茂葉，而無根荄，豈能久活耶？若以長夜聲色之樂，嗜欲之歡，非不厚矣，卒逢夭逝之悲，永捐泉垅之痛，是則為薄亦已甚矣。
若以積年終日，勤苦修煉，受延齡之方，依玉經之法，遵火食之禁，知元氣之旨，拘魂制魄，留胎止精，此非不薄矣，卒逢長久之壽，永住雲霄之境，是則為厚亦
星者，體生于地，精成于天，列居錯峙，各有所屬，斯謂懸象矣或雲玄象，亦可兩存。
夫日月徑週七百裡三十六分之一，其中地廣二百裡三十二分之一。
日者，陽精之宗，積精成象，象成為禽，金雞、火鳥也，皆曰三足，表陽之類，其數奇；月者，陰精之宗，積精而成象，象成為獸，玉免、蟾蜍也，皆四足，表陰之類，其數偶。
是故奇偶之數，陰陽之氣，不失光明，實由元氣之所生也。
夫人之受天地元氣，始因父精母血，陰陽會合，上下和順，分神減氣，忘身遺體，然後我性随降，我命記生，綿綿十月之中人皆十月處于胞胎，解在卷末也，蠢蠢三時之内人雖十月胞胎，其實受孕三十八臘。
一臘謂一七。
日一變，凡三十八變，然後解胎求生。
求生之時，四日之中，善慧聰明者，如在王室，受諸快樂，釋然而生，如從天降下，子母平善，無諸痛苦，親屬歡喜，鄰裡相慶；兇惡悖戾者，如在狴牢，受諸苦毒，二命各争，痛苦難忍，親族憂惶，鄰裡驚懼。
凡在世人受孕日數，數則一定，善惡兩分，為人子者，安可悖亂五逆哉！今生子滿三十日，即相慶賀，謂之滿月，皆以此而習為俗矣。
氣足形圓，百神俱備，如二儀分三才，體地法天，負陰抱陽，喻瓜熟蒂落，啐啄同時，既而産生，為赤子焉。
夫至人含懷道德，沖泊情性，抱一守虛，澹寂無事，體合虛空，意栖胎息，故曰合德之厚，比于赤子。
赤子之心，與至人同心，内為道德之所保，外為神明之所護，比若慈母之于赤子也。
夫赤子以全和為心，聖人以全德為心，外無分别之意，内無害物之心。
赤子以全和，故能拳手執握，自能牢固，所謂骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而歊作，精之至；終日号而不嗄，和之至。
執牢實者，其由元氣充壯，緻骨弱筋柔。
未知陰陽配合，而含氣之源動作者，由精氣純粹之所然也。
陰為雌牝，陽為雄牡，歊謂氣命之源。
氣命之源，則元氣之根本也。
言赤子心無情欲，意無辨認，雖有歊作，且不被外欲牽挽，終無畎浍尾闾之虞，其氣真精，往還溯流，自然自在，任運任真而已，故曰精之至也。
終日号啼，而聲不嘶嗄者，亦純和之至也，故曰和之至也。
嗄者，聲物之破也。
赤子以元氣内充，真精存固，全和之至，乃不破散也。
《上清洞真品》雲：人之生也，禀天地之元氣，為神為形；受元一之氣，為液為精。
天氣減耗，神将散也；地氣減耗，形将病也；元氣減耗，命将竭也。
故帝一回風之道，溯流百脈，上補泥丸，下壯元氣。
腦實則神全，神全則氣全，氣全則形全，形全則百關調于内，八邪消于外。
元氣實則髓凝為骨，腸化為筋，其由純粹真精，元神元氣，不離身形，故能長生矣。
秦少齊《議黃帝難經》雲：男子生于寅，寅為木，陽也；女子生于申，申為金，陰也。
元氣起于子，乃人命之所生于此也。
男從子左行三十，女從子右行二十，俱至于已，為夫妻懷妊，受胎氣于此也。
男從巳左行十至寅，女從巳右行十至申，俱為十月受氣，氣足形圓，寅申乃男女所生于此也。
從寅左行三十至未，未謂小吉，男行年所至也；從申右行二十至醜，醜謂大吉，女行年所至也。
然乃許男婚而女娉矣。
如是永久焉，則元氣無所複，精氣無所散，故緻長生也。
夫天地元氣既起于子之位，屬水，水之卦為坎，主北方恒，嶽冀州之分野，人之元氣亦同于天地，在人之身生于腎也。
人之元氣，得自然寂靜之妙，抱清虛玄妙之體，玄之又玄，妙之又妙，是謂衆妙之門，乃元氣玄妙之路也。
故玄妙曰神，神之靈者曰道，道生自然之體，故能長生。
生命之根，元氣是矣。
夫腎者神之室，神若無室，神乃不安，室若無神，人豈能健！室既固矣，乃神安居。
則變凡成聖，神自通靈。
神乃愛生而室不能固，緻使神不得安居，室屋于是空廢，遂投于死地矣。
若人自以其妙于運動，勤于修進，令内清外靜，絕諸染污，則大壯營室，神魂安居。
神之與祇，恒為營衛，身之與神，兩相愛護，所謂身得道，神亦得道；身得仙，神亦得仙。
身神相須，窮于無窮也。
夫元氣者，乃生氣之源，則腎間動氣是也。
此五髒六腑之本，十二經脈之根，呼吸之門，三焦之源，一名守邪之神，聖人喻引樹為證也。
此氣是人之根本，根本若絕，則髒腑筋脈如枝葉，根朽枝枯，亦以明矣。
問：何謂腎間動氣？答曰：右腎謂之命門，命門之氣，動出其間，間由中也，動由生也，乃元氣之系也，精神之舍也。
以命門有真精之神，善能固守，守禦之至，邪氣不得妄入，故名守邪之神矣。
若不守邪，邪遂得入，入即人當死也。
人所以得全生命者，以元氣屬陽，陽為榮，以血脈屬陰，陰為衛，榮衛常流，所以常生也。
亦曰榮衛，榮衛即榮華氣脈，如樹木芳榮也。
榮衛髒腑，愛護神氣，得以經營，保于生路。
又雲：清者為榮，濁者為衛，榮行脈中，衛行脈外，晝行于身，夜行于藏，一百刻五十週，至平旦大會，兩手寸關尺，陰陽相貫常流，如循其環，終始不絕。
絕則人死，流即人生，故當運用調理，愛惜保重，使榮衛週流，神氣不竭，可與天地同壽矣。
夫混沌分後，有天地水三元之氣，生成人倫，長養萬物，人亦法之，号為三焦三丹田，以養身形，以生神氣。
有三位而無正藏，寄在一身，主司三務。
上焦法天元，号上丹田也，其分野自胃口之上，心下鬲已上至泥丸，上丹田之位受天元陽炁，治于亶中，亶中穴在胸，主溫于皮膚肌肉之間，若霧露之溉焉；中焦法地元，号中丹田也，其分野自心下鬲至臍，中丹田之位受地元陰炁，治于胃管，胃管穴在心下，主腐谷熟水，變化胃中水谷之味，出血以營髒腑身形，如地氣之蒸焉；下焦法水元，号下丹田也。
其分野自臍中下膀胱囊及漏泉，下丹田之位受水元陽氣，治于氣海在臍下一寸，府于氣街者，氣之道路也。
三焦都是行氣之主，故府于氣街，街，乃四通八達之大道也。
下焦主運行氣血，流通經脈，聚神集精，動靜陰陽，如水流就濕濕即源，濕言水行赴下也，澆注以時，雲氣上騰，降而雨焉。
《仙經》雲：我命在我，保精受氣，壽無極也。
又雲：無勞爾形，無搖爾精，歸心靜默，可以長生。
生命之根本，決在此道，雖能呼吸導引，修福修業，習學萬法，得服大藥，而不知元氣之道者，如樹但有繁枝茂葉，而無根荄，豈能久活耶？若以長夜聲色之樂，嗜欲之歡，非不厚矣，卒逢夭逝之悲，永捐泉垅之痛，是則為薄亦已甚矣。
若以積年終日，勤苦修煉，受延齡之方，依玉經之法，遵火食之禁，知元氣之旨，拘魂制魄，留胎止精，此非不薄矣，卒逢長久之壽，永住雲霄之境，是則為厚亦