卷五十五 魂神部二
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水，而鑒于止水，水性欲清，沙塵穢之，人心欲清，嗜欲則生，豈能善之？故鑒明則塵垢弗集，神清則嗜欲不入。
是以聖人輕天下，即神不累；細萬物，即心不惑；齊死生，則意不懾；同變化，即明不眩。
---------------------------------------- ◎入室思赤子法 老子曰：吾道生于惚恍而無形，視之不可見，聽之不可聞，随之不見其後，迎之不見其首。
包含于天地之表，還入于毫毛之裡，分之為日月陰陽，含之為夫婦。
演布于八卦，乾坤為頭首。
胞胎轉相生，變化有前後。
處任為十月，結定神備有，虛無把錄籍，司命往奉壽。
陽精為室宅，包形立相待，陰陽相感溉，開閉藏其裡，清轉上為頭，精凝成童子，璇玑與玉衡，鼻為其梁桂。
合觀于八極，兩半共為友；合精于子午，藏形于卯酉。
明堂開四仲，洞房在其後，丹田着後宮，自口王父母。
丙午拜真人，丁巳伏命受，戊寅銜丹錄，光曜所藏止。
精明合且離，出規還入矩，鈞明照神後，往來有配偶。
皇制有其階，自然如雲雨，陽出真人陰。
學之為師父，栖宿有常處，正在洞房裡，三五運返覆。
甲癸邀辰巳。
子午都集會，吾道自索子，邀之于南極。
真人自告子，安之令審谛，枯木不煩擾，乙壬于寅卯，午申亦相須，丙辛于亥酉，未戌邀中野，吾道已見矣，忽然無所有，丁庚子與午，戊己卯與酉，失候不相睹，吾道去萬裡，週旋天地間，傷命還害子，觀吾陰與陽，交精相哺乳。
此謂養赤子，勿失其時矣。
甲癸邀辰巳，注雲：子醜者謂甲癸日也，時加于辰、加巳、加子、加醜也，到此時道未養己，常當念之矣；乙壬之日時，加寅、加卯、加午、加申也，當複俟之，勿失其候矣；丙辛之日時，加亥、加酉、加未、加戌也，為老公見之勿驚也，道之化見矣；丁庚之日時，加子、加午也；戊巳之日時，加卯、加酉也。
失此四仲之日候，而不相睹，吾道去萬裡。
慎之。
老子曰：為吾道者，當先安牝牡。
牝牡者，腎也，腎門元氣也，元氣氣常下行，元常上升。
元者赤，氣者白，元上到心中，心中當動，動即元下矣。
老子曰：元者，安雌雄。
雌雄者，心也，一名明堂，得元因共養，合成赤子；赤子，自然也，念令上升，升于真人；真人者，宿衛之臣。
赤子到，則因安心定意，泊然安意洞房中矣。
老子曰：赤子到，因還意于洞房。
洞房者，兩目間，有真人不衣而到，住下視赤子，赤子到，真人乃立。
真人所以到住，何也？欲令赤子得升耳。
赤子升，真人複；赤子不升，真人不複，不複早已。
老子曰：夫赤子初欲升時也，形似丹蛇，其光照人，忽然到着人面，若炬火聲矣。
此即赤子到矣。
老子曰：夫赤子之欲升時，形似丹蛇，安意如故，須臾當忽然不見矣。
老子曰：丹蛇者，日之精也，日精作火形來着人。
欲來着人，人心動；人心動，即赤子不得升，遂令後難緻，難緻則冥冥絕矣。
老子曰：丹蛇來到、心不驚不恐者，當與真人共語。
時目中忽然見正黃浩浩而無形，兆身體因變化，見西王母乘鳳凰之車，後駕六赤龍，車前三硃雀。
見之，忽驚也，有頃，忽然去矣。
老子曰：當見西王母到時，但恍惚而巳，雖乘鳳凰之車者，忽然恍去矣，前三硃雀，後六赤龍亦然也。
老子曰：當見西王母之時，與人語，慎勿答也。
不答，當複有所告問于人，慎勿答。
不答，恚怒，勿恐怖也，恚不止，真人自代子與語，畢，自去矣。
老子曰：西王母去後，大道來見矣。
當大道見時，身形乃曠然，昭浩而無形兆，上見日月星宿，若有若無。
當有天師與真人來見，倡樂萬端慎勿視也，仙人玉女慎勿觀也，龍虎禽獸慎勿驚也。
老子曰：此倡樂、天師、仙人、玉女、禽獸，皆非真也，但自子形中五髒六腑都精神耳，非真道也。
老子曰：天師真人來見子之時，安心定意，善與人語言。
吾見子信，告子道，張羅其綱，具見子矣！ 老子曰：參乘戊子入室，百日神明相睹乃止。
精神通洞，舉足萬裡。
精之畢熟，少食，為有齋戒，洗心沐浴，往來急疾，狀若風雨。
老子曰：人頭者，道之所往來解止處也，号陰陽。
陰陽者，兩目也；陰陽者，道一之臣人也，道之所尊器也，主調禦兩目精光者，故曰兩半成一也。
一正在明堂中、兩半所處也，陽精光于子午，收明于卯酉。
子午者洞房也，卯酉者明堂也，亦方圓一寸，正在兩眉間；明堂卻入一寸，名洞房，亦方圓一寸；又卻入一寸，名丹田，此三者，道之往來變化常處也。
是以聖人輕天下，即神不累；細萬物，即心不惑；齊死生，則意不懾；同變化，即明不眩。
---------------------------------------- ◎入室思赤子法 老子曰：吾道生于惚恍而無形，視之不可見，聽之不可聞，随之不見其後，迎之不見其首。
包含于天地之表，還入于毫毛之裡，分之為日月陰陽，含之為夫婦。
演布于八卦，乾坤為頭首。
胞胎轉相生，變化有前後。
處任為十月，結定神備有，虛無把錄籍，司命往奉壽。
陽精為室宅，包形立相待，陰陽相感溉，開閉藏其裡，清轉上為頭，精凝成童子，璇玑與玉衡，鼻為其梁桂。
合觀于八極，兩半共為友；合精于子午，藏形于卯酉。
明堂開四仲，洞房在其後，丹田着後宮，自口王父母。
丙午拜真人，丁巳伏命受，戊寅銜丹錄，光曜所藏止。
精明合且離，出規還入矩，鈞明照神後，往來有配偶。
皇制有其階，自然如雲雨，陽出真人陰。
學之為師父，栖宿有常處，正在洞房裡，三五運返覆。
甲癸邀辰巳。
子午都集會，吾道自索子，邀之于南極。
真人自告子，安之令審谛，枯木不煩擾，乙壬于寅卯，午申亦相須，丙辛于亥酉，未戌邀中野，吾道已見矣，忽然無所有，丁庚子與午，戊己卯與酉，失候不相睹，吾道去萬裡，週旋天地間，傷命還害子，觀吾陰與陽，交精相哺乳。
此謂養赤子，勿失其時矣。
甲癸邀辰巳，注雲：子醜者謂甲癸日也，時加于辰、加巳、加子、加醜也，到此時道未養己，常當念之矣；乙壬之日時，加寅、加卯、加午、加申也，當複俟之，勿失其候矣；丙辛之日時，加亥、加酉、加未、加戌也，為老公見之勿驚也，道之化見矣；丁庚之日時，加子、加午也；戊巳之日時，加卯、加酉也。
失此四仲之日候，而不相睹，吾道去萬裡。
慎之。
老子曰：為吾道者，當先安牝牡。
牝牡者，腎也，腎門元氣也，元氣氣常下行，元常上升。
元者赤，氣者白，元上到心中，心中當動，動即元下矣。
老子曰：元者，安雌雄。
雌雄者，心也，一名明堂，得元因共養，合成赤子；赤子，自然也，念令上升，升于真人；真人者，宿衛之臣。
赤子到，則因安心定意，泊然安意洞房中矣。
老子曰：赤子到，因還意于洞房。
洞房者，兩目間，有真人不衣而到，住下視赤子，赤子到，真人乃立。
真人所以到住，何也？欲令赤子得升耳。
赤子升，真人複；赤子不升，真人不複，不複早已。
老子曰：夫赤子初欲升時也，形似丹蛇，其光照人，忽然到着人面，若炬火聲矣。
此即赤子到矣。
老子曰：夫赤子之欲升時，形似丹蛇，安意如故，須臾當忽然不見矣。
老子曰：丹蛇者，日之精也，日精作火形來着人。
欲來着人，人心動；人心動，即赤子不得升，遂令後難緻，難緻則冥冥絕矣。
老子曰：丹蛇來到、心不驚不恐者，當與真人共語。
時目中忽然見正黃浩浩而無形，兆身體因變化，見西王母乘鳳凰之車，後駕六赤龍，車前三硃雀。
見之，忽驚也，有頃，忽然去矣。
老子曰：當見西王母到時，但恍惚而巳，雖乘鳳凰之車者，忽然恍去矣，前三硃雀，後六赤龍亦然也。
老子曰：當見西王母之時，與人語，慎勿答也。
不答，當複有所告問于人，慎勿答。
不答，恚怒，勿恐怖也，恚不止，真人自代子與語，畢，自去矣。
老子曰：西王母去後，大道來見矣。
當大道見時，身形乃曠然，昭浩而無形兆，上見日月星宿，若有若無。
當有天師與真人來見，倡樂萬端慎勿視也，仙人玉女慎勿觀也，龍虎禽獸慎勿驚也。
老子曰：此倡樂、天師、仙人、玉女、禽獸，皆非真也，但自子形中五髒六腑都精神耳，非真道也。
老子曰：天師真人來見子之時，安心定意，善與人語言。
吾見子信，告子道，張羅其綱，具見子矣！ 老子曰：參乘戊子入室，百日神明相睹乃止。
精神通洞，舉足萬裡。
精之畢熟，少食，為有齋戒，洗心沐浴，往來急疾，狀若風雨。
老子曰：人頭者，道之所往來解止處也，号陰陽。
陰陽者，兩目也；陰陽者，道一之臣人也，道之所尊器也，主調禦兩目精光者，故曰兩半成一也。
一正在明堂中、兩半所處也，陽精光于子午，收明于卯酉。
子午者洞房也，卯酉者明堂也，亦方圓一寸，正在兩眉間；明堂卻入一寸，名洞房，亦方圓一寸；又卻入一寸，名丹田，此三者，道之往來變化常處也。