卷五十五 魂神部二
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◎思神訣
夫道者，有形之父母也，寂然不動，至虛無也；感而遂通，至神明也；視之不見，無形容也；聽之不聞，無音聲也。
故無形無名，言象莫能得也；有情有信，變化有以生也。
生之來神，氣聚也；身之有陰，陽結也。
兩儀以分，萬象以成也；天地回薄，日月以明也。
莫不由至道神用，而元一以靈。
且人為物靈，貌為事真，智慮純白，耳目澄清，外週六氣，内運五行，形自寂寞，神生窅冥。
然則至道無形，應生元氣，謂之一也；一之所剖，分為三也。
三者，清、濁、和，結為天、地、人也曰三元，上、中、下也；在天為三光，日、月、星也；在地為三寶，金、玉、珠也；在人為三生，耳、目、心也；在道為三氣；玄、元、始也；又為三天，清微、禹馀、大赤也；複為三境，玉清、上清、太清也。
又曰：清氣上浮為天，濁氣下凝為地，和氣中結為人。
夫天陽地陰，陰陽變化而成五行，謂木、火、金、水、土也；亦曰五氣，謂九、三、七、五、一也；在天為五星，謂歲、熒、白、辰、鎮也；在地為五嶽，謂岱、衡、華、恒、嵩也；在人為五髒，謂肝、心、肺、腎、脾也；又為五色，青、赤、白、黑、黃也；又為五音，角、徵、商、羽、宮也；又為五味，酸、苦、辛、鹹、甘也；又為五德，仁、義、禮、智、信也。
總之為三五，行導布化，生成萬物也。
各有神明，即天地之至用也，而天以之動，地以之靜，人以之生，皆賴其神明也。
天有五億五萬五千五百五十五重天，天皆有天尊、太上、天帝、天師也；地有三十六重地，地皆有土皇、将軍、金剛、神王、靈官也；人有三宮、五神、三魂、七魄也。
天地各有神仙吏兵不可稱計，且神明變化皎在目前，愚者莫知。
隐顯無方，運轉難識，輔物立象，靈用在焉。
故“天得一以清，地得一以甯，神得一以靈，谷得一以盈”是也。
日者天之魂，月者地之魄，謂之神明。
人則左目為日，右目為月，目者神明之堂也。
故神明所托，依于日月，隐于陰陽。
且日出于卯，陽也；月出于酉，陰也；三變成德。
日初變于卯，其數六，以五乘之，五六三十也；中變于辰，其數五，五五二十五；終變于巳，其數四，四五二十也，故上仙七十五将軍陽神也。
月初變于酉，其數六，五六三十也；中變于戌，其數五，五五二十五也；後變于亥，其數四，四五二十也。
故上靈七十五将軍陰神也。
三元五德，合數為八，各有上仙上靈陰陽二官，合為一千二百也；三元各八，為三千六百也；而陰陽皆五，合為三萬六千也。
其萬八千陽，陽為外景、為外神也；其萬八千陰，陰為内景、為内神也。
而内由外發，陰以陽明，所以一身有一萬八千神曰本分神也，一萬八千神曰影照神也。
無陽也，陰不能成；無陰也，陽不能生。
是以陰以陽成，陽以陰生，亦内由外明，外由内清，清明相得，而後生成也。
所謂神明者，由神故明也。
故三光在天而萬物彰，百神在己而五氣昌，其耳目适用，氣力體康，是其神也。
天寶之以緻浮，地秘之以緻安，五嶽享之而安鎮，一人則之而太平。
人身上部八景，以應于天；下部八景，以應于地；中部八景，以應于空。
三部八景七十二神，景皆有五，三萬六千，與天地合，有一十萬八千。
自此以往，雖神不極，由斯數矣。
則三洞諸經神仙，将吏侍奉靈官，高下品格，未有不因茲始也。
既知其數，當識其方，既識其方，須知表裡，表裡既見，陰陽審焉。
内外不同，左右亦别，而象分五色，位列四方，男女可以陰陽求，文武可以剛柔取。
凡諸存念，身為之主，身有三魂、七魄、三元、五真、一神、百神、三萬六千神，皆在于心也。
心正則神正，心邪則神邪，邪之與正，由悟不悟，悟則入正，迷則歸邪，悟者由得其門，迷者由失其路，則沉淪黑夜，處至暗冥室。
學道之士宜詳究之，始乎數息曆藏，終乎常住湛寂，誠在爾心矣。
---------------------------------------- ◎存身神法 面東坐，叩齒三十六通，每九下一咽液。
而祝曰： 玉清高上，九天九靈，化為玄玄，下入胃清，金和玉映，心開神明，服食日精，金華充盈。
便咽液，想喉中有赤身童子，仰頭開口承液，下入胃中。
畢，又存四神：想肺中童子着白衣冠，口吐白氣于右，變作白虎；次想肝中童子着青衣冠，口吐赤氣于左，變作青龍；次想心中童子着赤衣冠，口吐赤氣于前，化為硃雀；次想腎中童子着黑衣冠，口吐黑氣于後，化為玄武。
祝曰： 青龍孟章甲寅，白虎監兵甲申，硃雀陵光甲午，玄武執明甲子，四曾前後圍繞，勿
故無形無名，言象莫能得也；有情有信，變化有以生也。
生之來神，氣聚也；身之有陰，陽結也。
兩儀以分，萬象以成也；天地回薄，日月以明也。
莫不由至道神用，而元一以靈。
且人為物靈，貌為事真，智慮純白，耳目澄清，外週六氣，内運五行，形自寂寞，神生窅冥。
然則至道無形，應生元氣，謂之一也；一之所剖，分為三也。
三者，清、濁、和，結為天、地、人也曰三元，上、中、下也；在天為三光，日、月、星也；在地為三寶，金、玉、珠也；在人為三生，耳、目、心也；在道為三氣；玄、元、始也；又為三天，清微、禹馀、大赤也；複為三境，玉清、上清、太清也。
又曰：清氣上浮為天，濁氣下凝為地，和氣中結為人。
夫天陽地陰，陰陽變化而成五行，謂木、火、金、水、土也；亦曰五氣，謂九、三、七、五、一也；在天為五星，謂歲、熒、白、辰、鎮也；在地為五嶽，謂岱、衡、華、恒、嵩也；在人為五髒，謂肝、心、肺、腎、脾也；又為五色，青、赤、白、黑、黃也；又為五音，角、徵、商、羽、宮也；又為五味，酸、苦、辛、鹹、甘也；又為五德，仁、義、禮、智、信也。
總之為三五，行導布化，生成萬物也。
各有神明，即天地之至用也，而天以之動，地以之靜，人以之生，皆賴其神明也。
天有五億五萬五千五百五十五重天，天皆有天尊、太上、天帝、天師也；地有三十六重地，地皆有土皇、将軍、金剛、神王、靈官也；人有三宮、五神、三魂、七魄也。
天地各有神仙吏兵不可稱計，且神明變化皎在目前，愚者莫知。
隐顯無方，運轉難識，輔物立象，靈用在焉。
故“天得一以清，地得一以甯，神得一以靈，谷得一以盈”是也。
日者天之魂，月者地之魄，謂之神明。
人則左目為日，右目為月，目者神明之堂也。
故神明所托，依于日月，隐于陰陽。
且日出于卯，陽也；月出于酉，陰也；三變成德。
日初變于卯，其數六，以五乘之，五六三十也；中變于辰，其數五，五五二十五；終變于巳，其數四，四五二十也，故上仙七十五将軍陽神也。
月初變于酉，其數六，五六三十也；中變于戌，其數五，五五二十五也；後變于亥，其數四，四五二十也。
故上靈七十五将軍陰神也。
三元五德，合數為八，各有上仙上靈陰陽二官，合為一千二百也；三元各八，為三千六百也；而陰陽皆五，合為三萬六千也。
其萬八千陽，陽為外景、為外神也；其萬八千陰，陰為内景、為内神也。
而内由外發，陰以陽明，所以一身有一萬八千神曰本分神也，一萬八千神曰影照神也。
無陽也，陰不能成；無陰也，陽不能生。
是以陰以陽成，陽以陰生，亦内由外明，外由内清，清明相得，而後生成也。
所謂神明者，由神故明也。
故三光在天而萬物彰，百神在己而五氣昌，其耳目适用，氣力體康，是其神也。
天寶之以緻浮，地秘之以緻安，五嶽享之而安鎮，一人則之而太平。
人身上部八景，以應于天；下部八景，以應于地；中部八景，以應于空。
三部八景七十二神，景皆有五，三萬六千，與天地合，有一十萬八千。
自此以往，雖神不極，由斯數矣。
則三洞諸經神仙，将吏侍奉靈官，高下品格，未有不因茲始也。
既知其數，當識其方，既識其方，須知表裡，表裡既見，陰陽審焉。
内外不同，左右亦别，而象分五色，位列四方，男女可以陰陽求，文武可以剛柔取。
凡諸存念，身為之主，身有三魂、七魄、三元、五真、一神、百神、三萬六千神，皆在于心也。
心正則神正，心邪則神邪，邪之與正，由悟不悟，悟則入正，迷則歸邪，悟者由得其門，迷者由失其路，則沉淪黑夜，處至暗冥室。
學道之士宜詳究之，始乎數息曆藏，終乎常住湛寂，誠在爾心矣。
---------------------------------------- ◎存身神法 面東坐，叩齒三十六通，每九下一咽液。
而祝曰： 玉清高上，九天九靈，化為玄玄，下入胃清，金和玉映，心開神明，服食日精，金華充盈。
便咽液，想喉中有赤身童子，仰頭開口承液，下入胃中。
畢，又存四神：想肺中童子着白衣冠，口吐白氣于右，變作白虎；次想肝中童子着青衣冠，口吐赤氣于左，變作青龍；次想心中童子着赤衣冠，口吐赤氣于前，化為硃雀；次想腎中童子着黑衣冠，口吐黑氣于後，化為玄武。
祝曰： 青龍孟章甲寅，白虎監兵甲申，硃雀陵光甲午，玄武執明甲子，四曾前後圍繞，勿