卷五十 秘要訣法部六
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居、姓名、服色、長短，如上法。
畢，當叩齒十六通，祝曰： 太陰真神，号曰女靈，含景九玄，乘真隐冥，日吉天朗，告齋上清，心念目矚，洞鑒神形。
還守宮宅，玉華芳盈，五色變化，流黃紫青，運緻飛霞，上造帝庭。
畢，咽氣三十六過，止。
如此，則九年面生玉華，金真映光，神見軀形，與兆共言。
子既見神，心知而已，慎勿妄傳也。
此四宮雌真一之神，是天元始生之陰官，受号帝妃也。
始其元氣未立，五政未開，光景未通，氣極虛無，無上無下，無外無内，無左無右，無前無後，太上之元精，玄始之妙真，虛極之先，結氣而凝，混化萬物，天地得存，皆由于四真也。
能有至心存思者，千齡不知老，九天之中，萬神同壽也。
---------------------------------------- ◎金阙帝君三元真一經訣 涓子受之東海青童君。
太上曰：真人所以貴一為真者，上一而已。
一之所契，太無感化；一之變通，天地冥合。
是以上一為一身之天帝；中一為绛宮之丹皇；下一為黃庭之元王，并監統身中二十四炁。
炁以受生，生立一身，上應太微二十四真，真炁徊和，品彙成形，玄神混分，紫房杳冥。
夫氣者，結虛煙而成神也；神者，托三一以自生也。
變化者，三一之所造，得化者，皆由神之自隐，混黃相成，得玄之極，故三一元君，各有真炁。
真炁結成，自為千乘萬騎，雲車羽蓋，常以内入紫宮，以登玉清，列錄元圖，化胞保胎，三一養身，得為真人，飛行九霄，受事高上。
所以，一之所濟者，乃生乎天地，非但行飛蠕、動小事而已。
子若能守之彌固，則精應感暢，精應感暢則三元可見，三元可見則白氣郁變，白氣郁變則混分自生，混分自生則千乘萬騎，忽然至矣。
于是羽蓋可禦，雲車可乘，白日升天，上造太微，實三一之玄功，精感之所會也。
太微中有二十四氣，混黃雜聚，結炁變化，有時忽爾而分，覺然而生也。
化炁中有二十四真人，結虛生成，不由胞胎，皆三一帝皇之神炁，所以緻分道變化，托玄立景矣。
既能守身中三一，則天上太微中三一帝皇之真君，而降見于外，與子面言矣。
身中複有二十四真人，亦身精光爽炁，所分化而變萬，化若雲車來迎。
合炁晨景，以登太微，二十四真人俱與身中神明，合宴于混黃之中，共景于紫房之内，托形炁于千塗，回老艾以返嬰，改死籍于北酆，壽長存乎帝鄉，出入玉清，寝止太微。
又兼行帝一、太一、五神，及三五七九之事，兼行之者，一神之感易緻也。
紫房須守一為根本，守一須守紫房為華蓋。
故三一、三素相須也；而紫房、六合相待也。
雖其居不同，而緻一之用俱濟也。
子善思而存之，則三一之事畢矣。
若單得受一道者，則三元不備。
但注心于一，亦可長生不死，得入太清而已，不得遊宴太極，北登上清之宮也。
上一，真帝之極也；中一，真皇之至也；下一，真王之妙也。
天皇得極，故上成皇極；地皇得至，故上成正一；人皇得妙，故上成衆妙之君。
三皇體真以守一，故一無藏形；仙人尋真以求一，故三一俱明，一無藏形，其真極也。
三一俱明，得一而明已。
其真既極，三一既明，得一而生也。
夫真守一者，當令心寂神凝，體專求感，所以百念不尋，精意不散，但三月内視，注心一神，則靈光化生，纏綿五髒。
若其注念不散，專炁緻和，由樸之至也，得一之速也。
若華僞僣起，競心亂生，故一不卒見，神不即應，非不卒見，即應由存之者，不專思之者，不審是故，積年之功，罔有仿佛也。
若能心濟遠感，縱心無勞，亦必三月之精思，與一混合者也。
太上告曰：三元者，九天之玉真，太上之正道也，胎根之所生，六合之所存。
故正一大道，以出真帝，正道玄真，以生大神，離合五化，萬化忽成，三元解變，則一之所生也。
故變氣布結，神得以靈，衆真歸一而玄功成焉。
此正道之宗祖，元氣之根始也。
散之于無，則白氣杳合；養之于形，則長生永久。
夫三一之法，觀道備于三元。
其道奇妙，總括靈篇，天人仙皇，握寶神經。
第一之訣《大洞真經三十九章》，第二之訣《雌一合變大有妙經》，第三之訣《洞真玄經》，三五七九，号太上素靈。
是故上一帝君寶《洞真經》，中一丹皇寶《雌一大有妙經》，下元一王寶《太上素靈洞玄大有妙經》，此之三文，真道之至精，一神之玉章，并是天真之禁訣也，高上之秘篇。
兆守三一，得吾三經，即能乘雲，上升太清，洞觀無窮，遊宴紫庭，微哉深矣！難可文宣。
守一所生，三一見矣。
既見三一，可求此經，
畢，當叩齒十六通，祝曰： 太陰真神，号曰女靈，含景九玄，乘真隐冥，日吉天朗，告齋上清，心念目矚，洞鑒神形。
還守宮宅，玉華芳盈，五色變化，流黃紫青，運緻飛霞，上造帝庭。
畢，咽氣三十六過，止。
如此，則九年面生玉華，金真映光，神見軀形，與兆共言。
子既見神，心知而已，慎勿妄傳也。
此四宮雌真一之神，是天元始生之陰官，受号帝妃也。
始其元氣未立，五政未開，光景未通，氣極虛無，無上無下，無外無内，無左無右，無前無後，太上之元精，玄始之妙真，虛極之先，結氣而凝，混化萬物，天地得存，皆由于四真也。
能有至心存思者，千齡不知老，九天之中，萬神同壽也。
---------------------------------------- ◎金阙帝君三元真一經訣 涓子受之東海青童君。
太上曰：真人所以貴一為真者，上一而已。
一之所契，太無感化；一之變通，天地冥合。
是以上一為一身之天帝；中一為绛宮之丹皇；下一為黃庭之元王，并監統身中二十四炁。
炁以受生，生立一身，上應太微二十四真，真炁徊和，品彙成形，玄神混分，紫房杳冥。
夫氣者，結虛煙而成神也；神者，托三一以自生也。
變化者，三一之所造，得化者，皆由神之自隐，混黃相成，得玄之極，故三一元君，各有真炁。
真炁結成，自為千乘萬騎，雲車羽蓋，常以内入紫宮，以登玉清，列錄元圖，化胞保胎，三一養身，得為真人，飛行九霄，受事高上。
所以，一之所濟者，乃生乎天地，非但行飛蠕、動小事而已。
子若能守之彌固，則精應感暢，精應感暢則三元可見，三元可見則白氣郁變，白氣郁變則混分自生，混分自生則千乘萬騎，忽然至矣。
于是羽蓋可禦，雲車可乘，白日升天，上造太微，實三一之玄功，精感之所會也。
太微中有二十四氣，混黃雜聚，結炁變化，有時忽爾而分，覺然而生也。
化炁中有二十四真人，結虛生成，不由胞胎，皆三一帝皇之神炁，所以緻分道變化，托玄立景矣。
既能守身中三一，則天上太微中三一帝皇之真君，而降見于外，與子面言矣。
身中複有二十四真人，亦身精光爽炁，所分化而變萬，化若雲車來迎。
合炁晨景，以登太微，二十四真人俱與身中神明，合宴于混黃之中，共景于紫房之内，托形炁于千塗，回老艾以返嬰，改死籍于北酆，壽長存乎帝鄉，出入玉清，寝止太微。
又兼行帝一、太一、五神，及三五七九之事，兼行之者，一神之感易緻也。
紫房須守一為根本，守一須守紫房為華蓋。
故三一、三素相須也；而紫房、六合相待也。
雖其居不同，而緻一之用俱濟也。
子善思而存之，則三一之事畢矣。
若單得受一道者，則三元不備。
但注心于一，亦可長生不死，得入太清而已，不得遊宴太極，北登上清之宮也。
上一，真帝之極也；中一，真皇之至也；下一，真王之妙也。
天皇得極，故上成皇極；地皇得至，故上成正一；人皇得妙，故上成衆妙之君。
三皇體真以守一，故一無藏形；仙人尋真以求一，故三一俱明，一無藏形，其真極也。
三一俱明，得一而明已。
其真既極，三一既明，得一而生也。
夫真守一者，當令心寂神凝，體專求感，所以百念不尋，精意不散，但三月内視，注心一神，則靈光化生，纏綿五髒。
若其注念不散，專炁緻和，由樸之至也，得一之速也。
若華僞僣起，競心亂生，故一不卒見，神不即應，非不卒見，即應由存之者，不專思之者，不審是故，積年之功，罔有仿佛也。
若能心濟遠感，縱心無勞，亦必三月之精思，與一混合者也。
太上告曰：三元者，九天之玉真，太上之正道也，胎根之所生，六合之所存。
故正一大道，以出真帝，正道玄真，以生大神，離合五化，萬化忽成，三元解變，則一之所生也。
故變氣布結，神得以靈，衆真歸一而玄功成焉。
此正道之宗祖，元氣之根始也。
散之于無，則白氣杳合；養之于形，則長生永久。
夫三一之法，觀道備于三元。
其道奇妙，總括靈篇，天人仙皇，握寶神經。
第一之訣《大洞真經三十九章》，第二之訣《雌一合變大有妙經》，第三之訣《洞真玄經》，三五七九，号太上素靈。
是故上一帝君寶《洞真經》，中一丹皇寶《雌一大有妙經》，下元一王寶《太上素靈洞玄大有妙經》，此之三文，真道之至精，一神之玉章，并是天真之禁訣也，高上之秘篇。
兆守三一，得吾三經，即能乘雲，上升太清，洞觀無窮，遊宴紫庭，微哉深矣！難可文宣。
守一所生，三一見矣。
既見三一，可求此經，