卷五十 秘要訣法部六
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當必授守三一之法，皇天上清，金阙帝君，真書之首篇，衆真之妙訣。
子而守一，一亦守子，子而見一，一亦見子。
一須身而立，身須一而生，子身進退，千端萬事，常當念一。
飲食念一、喜樂念一、哀戚念一、疾病念一、危難念一、履水火念一、乘車馬念一、有急念一、人之念一、舉止矚目念亦多矣。
思念必專，不專無冀矣。
患人有志不固，固不能久；知一名字而不能守，守不能堅志，志不能苦。
思念無極，多有訏心，不能常守，故三一去則正氣離失，失正氣者故氣前，故氣前死日近也。
俗人學道，多尋浮華，不信真一為貴，初有其志，後必變敗。
由用志不一，邪氣來入故也。
守一之戒，戒于不專，專複不久，久不能精，精不能固，固而不常，則三一去矣，為空宅爾，空宅無主，其身安久矣。
太上告曰：氣結為精，精感為神，神化為嬰兒，嬰兒上為真人，真人升為赤子，此一真之旨也。
天有三玄，謂日、月、星也，亦為三精，是用長生；人有三寶，三丹田也，亦為三真，是用永存。
《靈寶經》曰：“天精、地真，六寶常存，此之謂也。
兩眉間上，卻入一寸為明堂、卻入二寸為洞房、卻入三寸為丹田泥丸宮。
卻入者，卻就項後之背向也。
丹田泥丸宮，正四方，面各一寸，紫氣沖天，外映照九萬裡，北鬥七星以魁為蓋，以杓柄前指，外向也，變化大小，飛形恍惚，在意存之。
上元赤子居中，在鬥蓋之下，赤子諱凝天，字元先，位為泥丸天帝君，其右有帝卿一人，坐相對，是齒舌腦之精神化而生也。
上入為帝卿君，諱肇精，字玄生，此二人共治泥丸中，并着赤繡華衣，貌如嬰孩始生之形。
天帝君執上清神虎符，帝卿執《大洞真經》，坐俱外向或相向也。
内以鎮守泥丸、面目、齒舌、兩耳、鼻、發之境，外以振威六天萬鬼兇惡魔也。
三魂七魄五日一來，朝而受事焉。
心為中丹田，号為绛宮，鎮心之中央，正四方，面各一寸，硃煙參天，外映照三萬裡，變化恍惚，在意存之。
中元真人居其中，諱神珠，字子丹，位為绛宮丹皇君，其右輔皇卿一人，是五髒精神之結化也。
入绛宮為輔卿，諱光堅，字四靈，此二人共治绛宮中，并着硃錦衣，貌如嬰兒始生之形。
丹皇君左手把《太清經》，輔卿君執《大有妙經八景章》，坐俱外向或相向也。
内則鎮守筋骨、五髒、血肉之境，外以震折萬邪之不祥，養炁安神，長生久視，飛仙太霄。
三魂七魄三日一來，朝而受事焉。
臍下三寸，号命門丹田宮，下元嬰兒居其宮，四方各一寸，白氣沖天，外映照七萬裡，變化大小，飛形恍惚，在意存之。
下元嬰兒，諱胎精，字元陽，位為黃庭元王，其右有寶鎮弼卿一人，是津氣津液之神，結煙升化也，入在丹田宮。
弼卿諱歸明，字谷玄，此二人共治丹田下元宮，并着黃繡羅衣，貌如嬰孩始生之狀。
黃庭元王左手把太白星，右手執《玉晨金真經》，弼卿執《太上素靈經》、九庭生景符，坐俱向外或相向也。
内以鎮守四胎、津血、腸胃、膀胱之府，外以消災散禍、辟卻萬邪。
三魂七魄一日三來，朝而受拭于王矣。
守一之法，立春之日夜半之時，正坐東向，服氣九過，咽液三十五過，畢，乃存北鬥七星冉冉來下我頂上，卻向天以杓柄正向，前指東也。
存陰精，真人二星，親泊頭頂上，陽明、玄冥、二星，卻在上也；陽明、陰精二星，在後面；玄冥、真人在前面。
于是仿佛存念位定。
又思三一之尊君，忽見變生，共出在鬥魁之中；須臾，三卿君複坐如三尊，須臾，見六人俱登玄冥，綱行東去，達天關而止，俱向我口。
又存見上元手扶上卿；中元手扶中卿，下元手扶下卿也。
我乃咽氣一通，良久，上元二人從氣中來，入我口，上升還泥丸宮。
次咽氣一通，良久，中元二人從氣中來，入我口中，歸绛宮；次咽氣一通，良久，下元二人從氣中來，入我口中，歸绛宮。
次咽氣一通，良久，下元二人從氣中來，入我口中，咽入下丹田中。
存天關星，令去口七尺，星在口前，三元入我三宮中。
都畢，乃精念真一，各安所在，坐卧思之在心，心有所願，事事心啟之。
所求者，亦心啟求之。
存思唯令靜寂，若寝室内，晝日亦可存思。
立春存三一，東向，如立冬精思； 立夏存三一，南向，如立春精思； 立秋存三一，西向，如立夏精思； 立冬存三一，北向，如立秋精思。
存思三一，各安其宮。
畢，乃微祝曰： 五方命鬥，神緻七星，三尊凝化，上招紫靈，六神徘徊，三宮丹城，玄通大帝，下洞黃甯，天真保衛，召引六丁，神仙同浮，乘煙三清，四體堅煉，五髒自生。
子而守一，一亦守子，子而見一，一亦見子。
一須身而立，身須一而生，子身進退，千端萬事，常當念一。
飲食念一、喜樂念一、哀戚念一、疾病念一、危難念一、履水火念一、乘車馬念一、有急念一、人之念一、舉止矚目念亦多矣。
思念必專，不專無冀矣。
患人有志不固，固不能久；知一名字而不能守，守不能堅志，志不能苦。
思念無極，多有訏心，不能常守，故三一去則正氣離失，失正氣者故氣前，故氣前死日近也。
俗人學道，多尋浮華，不信真一為貴，初有其志，後必變敗。
由用志不一，邪氣來入故也。
守一之戒，戒于不專，專複不久，久不能精，精不能固，固而不常，則三一去矣，為空宅爾，空宅無主，其身安久矣。
太上告曰：氣結為精，精感為神，神化為嬰兒，嬰兒上為真人，真人升為赤子，此一真之旨也。
天有三玄，謂日、月、星也，亦為三精，是用長生；人有三寶，三丹田也，亦為三真，是用永存。
《靈寶經》曰：“天精、地真，六寶常存，此之謂也。
兩眉間上，卻入一寸為明堂、卻入二寸為洞房、卻入三寸為丹田泥丸宮。
卻入者，卻就項後之背向也。
丹田泥丸宮，正四方，面各一寸，紫氣沖天，外映照九萬裡，北鬥七星以魁為蓋，以杓柄前指，外向也，變化大小，飛形恍惚，在意存之。
上元赤子居中，在鬥蓋之下，赤子諱凝天，字元先，位為泥丸天帝君，其右有帝卿一人，坐相對，是齒舌腦之精神化而生也。
上入為帝卿君，諱肇精，字玄生，此二人共治泥丸中，并着赤繡華衣，貌如嬰孩始生之形。
天帝君執上清神虎符，帝卿執《大洞真經》，坐俱外向或相向也。
内以鎮守泥丸、面目、齒舌、兩耳、鼻、發之境，外以振威六天萬鬼兇惡魔也。
三魂七魄五日一來，朝而受事焉。
心為中丹田，号為绛宮，鎮心之中央，正四方，面各一寸，硃煙參天，外映照三萬裡，變化恍惚，在意存之。
中元真人居其中，諱神珠，字子丹，位為绛宮丹皇君，其右輔皇卿一人，是五髒精神之結化也。
入绛宮為輔卿，諱光堅，字四靈，此二人共治绛宮中，并着硃錦衣，貌如嬰兒始生之形。
丹皇君左手把《太清經》，輔卿君執《大有妙經八景章》，坐俱外向或相向也。
内則鎮守筋骨、五髒、血肉之境，外以震折萬邪之不祥，養炁安神，長生久視，飛仙太霄。
三魂七魄三日一來，朝而受事焉。
臍下三寸，号命門丹田宮，下元嬰兒居其宮，四方各一寸，白氣沖天，外映照七萬裡，變化大小，飛形恍惚，在意存之。
下元嬰兒，諱胎精，字元陽，位為黃庭元王，其右有寶鎮弼卿一人，是津氣津液之神，結煙升化也，入在丹田宮。
弼卿諱歸明，字谷玄，此二人共治丹田下元宮，并着黃繡羅衣，貌如嬰孩始生之狀。
黃庭元王左手把太白星，右手執《玉晨金真經》，弼卿執《太上素靈經》、九庭生景符，坐俱向外或相向也。
内以鎮守四胎、津血、腸胃、膀胱之府，外以消災散禍、辟卻萬邪。
三魂七魄一日三來，朝而受拭于王矣。
守一之法，立春之日夜半之時，正坐東向，服氣九過，咽液三十五過，畢，乃存北鬥七星冉冉來下我頂上，卻向天以杓柄正向，前指東也。
存陰精，真人二星，親泊頭頂上，陽明、玄冥、二星，卻在上也；陽明、陰精二星，在後面；玄冥、真人在前面。
于是仿佛存念位定。
又思三一之尊君，忽見變生，共出在鬥魁之中；須臾，三卿君複坐如三尊，須臾，見六人俱登玄冥，綱行東去，達天關而止，俱向我口。
又存見上元手扶上卿；中元手扶中卿，下元手扶下卿也。
我乃咽氣一通，良久，上元二人從氣中來，入我口，上升還泥丸宮。
次咽氣一通，良久，中元二人從氣中來，入我口中，歸绛宮；次咽氣一通，良久，下元二人從氣中來，入我口中，歸绛宮。
次咽氣一通，良久，下元二人從氣中來，入我口中，咽入下丹田中。
存天關星，令去口七尺，星在口前，三元入我三宮中。
都畢，乃精念真一，各安所在，坐卧思之在心，心有所願，事事心啟之。
所求者，亦心啟求之。
存思唯令靜寂，若寝室内，晝日亦可存思。
立春存三一，東向，如立冬精思； 立夏存三一，南向，如立春精思； 立秋存三一，西向，如立夏精思； 立冬存三一，北向，如立秋精思。
存思三一，各安其宮。
畢，乃微祝曰： 五方命鬥，神緻七星，三尊凝化，上招紫靈，六神徘徊，三宮丹城，玄通大帝，下洞黃甯，天真保衛，召引六丁，神仙同浮，乘煙三清，四體堅煉，五髒自生。