卷五十 秘要訣法部六
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◎三一九宮法
夫三一者，乃一身之靈宗，百神之命根，津液之山源，魂精之玉室。
是以胃池體方以受物，腦宮員虛而适真。
萬毛植立，千孔生煙，德備天地，混同太玄，故名曰泥丸。
泥丸者，形軀之上，神所居也。
兆唯知吞炁咽津，鳴齒納液，不知此所因者，乃泥丸之末流，腦家之邊枝爾。
今将告子三一之訣，上真之妙法也，閉口奉修，慎勿宣傳，負違盟誓，身沒鬼宮，考延七祖，長閉河源。
兩眉間卻入一寸，為明堂宮；卻入二寸，為洞房；卻入三寸，為丹田；丹田直上辟方一寸，為玄丹腦精泥丸魂宮也。
明堂宮左有明童真君，右有明女真官，中有明鏡神君。
明童真君，諱玄陽，字少青；明女真官，諱微陰，字少元；明鏡神君，諱招精，字四明。
此三君共治明堂宮，并着綠錦衣，腰錦裙，帶四玉鈴，口銜玉鏡，鏡鈴并如赤玉也，頭如嬰兒形，亦如之對坐俱向外面，或相向也。
此明堂之道也。
若道士恐畏，存三神使鳴玉鈴，聲聞太極，使口吐玉鏡，赤光令萬丈。
存之俱畢，因三呼三君名字，叩齒九通，則千妖伏息，萬鬼滅形也。
若道士饑渴，亦存三君，并口吐赤炁使灌己口中，因吸而咽之，須臾而飽也。
若道士夜行，暗不見路，又存三君，使口出火光照前，須臾路自朗明也。
若行兇處，厄難之中，有刀兵之地，急存三君，使鳴玉鈴，精而想之，敵人自然心駭意懾，不複生害心也。
若道士欲求延年不死，及疾病臨困求救而生者，當正心安寝，存明堂三君，并向外長跪，口吐赤炁，使光貫我身，令匝我口傍，咽赤炁無數，當閉目微咽之也。
須臾，赤炁繞身，都變成火，火因燒身，與火共作一體，内外洞光，良久乃止，名曰日月煉形，死而更生者也。
又暮卧常當為之，則必長生不死也。
又數存咽赤炁，使人顔色返少，色如童女，此不死之道，明堂之要訣，畢也。
旦起皆咽唾三十過，以手拭面摩目以為常，存唾色作赤津液。
洞房中有三真，左為無英公子，右為白元君，中為黃老君，三人共治洞房中，此為飛真之道，别自有經，事在《金華經》中。
丹田宮有上元真一帝君、帝君之卿合三人，共治丹田宮，守三元真一之道是也。
此真地之要路，控乘龍車之經也。
天真多官位，樂欲為地真人，地真人隐遁于官位，不勞損于朝宴，故從容任适，随時而遊，坐七輿以造步四炁也。
至于天真，雖差階小異，俱一真矣。
地真人亦各安其所之，不願為雲中官也。
流珠宮有泥丸太一真人，在丹田後卻入一寸為流珠宮，流珠真神自别有經，司命之所行也，其道妙大，發誓用珠帛結盟，乃能付之。
此經三百年一傳，滿五授止，不得複出。
此太極公卿司命之道也。
玄丹宮在丹田之上，正方一寸，紫房綠室，硃煙滿内，其中有泥丸太一真君，治玄丹之宮。
太一真君，貌如嬰兒始生之狀，坐在金床玉帳之中；着紫繡錦衣，腰帶流火之鈴，流火之鈴者，無質而赤光，動之聲聞十萬裡，蓋上清中太一真人之寶鈴也；左手把北鬥七星之柄；右手把北辰之綱，北辰者，北極不動之星，謂之為辰綱也；正坐玄丹宮向外，左右無侍者，所以名之為太一真君也。
旦夕守諸三一，訖，獨後乃末存之，末存之者，先造其輕，後行其重也。
夫頭有九宮，請先說之。
兩眉間上，其重衣有黃阙紫戶、绛台青房，共構立守寸之中，左右耳守寸。
左面有绛台，右面有黃阙。
其九宮真人出入，皆從黃阙、绛台中間為道，故以道之左右置台阙者，以伺非常之炁，伺迎真人往來也。
紫戶大神，名平靜，字法王；青房大神，名正心，字初方，形并如嬰孩，各服衣如其方。
房戶之神，手執流金火鈴。
守寸者，卻入三分，名為守寸也。
暮卧及旦存思之時，先存二大神，仿佛存見，仍呼其神名字。
畢，微咒曰： 紫戶青房，有二大神，手把流鈴，身生風雲，俠衛真道，不聽外前，使我思感，達利靈關，出入利貞，上登九門，即見九真，太上之尊。
祝畢，乃可存思三一洞房，九真諸要道也。
守寸二大神，唯聽九宮中真官，在九宮内者。
出入耳目上帝信命及玉童靈真，往來諸帝軒，二大神聽以進，其餘非真，此二大神皆不聽進也。
此中黃太一法度也。
于是赤子帝君，乃命兩耳神嬌女、雲儀使引進之，故人覺耳鳴者，外使入也。
雲儀時扣磬鐘，以聞九宮，使知外人來入，令警備也。
磬鐘者，是今耳鳴之聲音也。
其聞之者，錯手掩耳而祝曰： 赤子在宮，九真在房，請聽神命，永察不祥，太一流鈴，以滅萬殃。
祝畢，以手拍耳門二七遍，畢，當覺面熱，即佳候也。
若覺頭項頸間索索寒者，
是以胃池體方以受物，腦宮員虛而适真。
萬毛植立，千孔生煙，德備天地，混同太玄，故名曰泥丸。
泥丸者，形軀之上，神所居也。
兆唯知吞炁咽津，鳴齒納液，不知此所因者，乃泥丸之末流，腦家之邊枝爾。
今将告子三一之訣，上真之妙法也，閉口奉修，慎勿宣傳，負違盟誓，身沒鬼宮，考延七祖，長閉河源。
兩眉間卻入一寸，為明堂宮；卻入二寸，為洞房；卻入三寸，為丹田；丹田直上辟方一寸，為玄丹腦精泥丸魂宮也。
明堂宮左有明童真君，右有明女真官，中有明鏡神君。
明童真君，諱玄陽，字少青；明女真官，諱微陰，字少元；明鏡神君，諱招精，字四明。
此三君共治明堂宮，并着綠錦衣，腰錦裙，帶四玉鈴，口銜玉鏡，鏡鈴并如赤玉也，頭如嬰兒形，亦如之對坐俱向外面，或相向也。
此明堂之道也。
若道士恐畏，存三神使鳴玉鈴，聲聞太極，使口吐玉鏡，赤光令萬丈。
存之俱畢，因三呼三君名字，叩齒九通，則千妖伏息，萬鬼滅形也。
若道士饑渴，亦存三君，并口吐赤炁使灌己口中，因吸而咽之，須臾而飽也。
若道士夜行，暗不見路，又存三君，使口出火光照前，須臾路自朗明也。
若行兇處，厄難之中，有刀兵之地，急存三君，使鳴玉鈴，精而想之，敵人自然心駭意懾，不複生害心也。
若道士欲求延年不死，及疾病臨困求救而生者，當正心安寝，存明堂三君，并向外長跪，口吐赤炁，使光貫我身，令匝我口傍，咽赤炁無數，當閉目微咽之也。
須臾，赤炁繞身，都變成火，火因燒身，與火共作一體，内外洞光，良久乃止，名曰日月煉形，死而更生者也。
又暮卧常當為之，則必長生不死也。
又數存咽赤炁，使人顔色返少，色如童女，此不死之道，明堂之要訣，畢也。
旦起皆咽唾三十過，以手拭面摩目以為常，存唾色作赤津液。
洞房中有三真，左為無英公子，右為白元君，中為黃老君，三人共治洞房中，此為飛真之道，别自有經，事在《金華經》中。
丹田宮有上元真一帝君、帝君之卿合三人，共治丹田宮，守三元真一之道是也。
此真地之要路，控乘龍車之經也。
天真多官位，樂欲為地真人，地真人隐遁于官位，不勞損于朝宴，故從容任适，随時而遊，坐七輿以造步四炁也。
至于天真，雖差階小異，俱一真矣。
地真人亦各安其所之，不願為雲中官也。
流珠宮有泥丸太一真人，在丹田後卻入一寸為流珠宮，流珠真神自别有經，司命之所行也，其道妙大，發誓用珠帛結盟，乃能付之。
此經三百年一傳，滿五授止，不得複出。
此太極公卿司命之道也。
玄丹宮在丹田之上，正方一寸，紫房綠室，硃煙滿内，其中有泥丸太一真君，治玄丹之宮。
太一真君，貌如嬰兒始生之狀，坐在金床玉帳之中；着紫繡錦衣，腰帶流火之鈴，流火之鈴者，無質而赤光，動之聲聞十萬裡，蓋上清中太一真人之寶鈴也；左手把北鬥七星之柄；右手把北辰之綱，北辰者，北極不動之星，謂之為辰綱也；正坐玄丹宮向外，左右無侍者，所以名之為太一真君也。
旦夕守諸三一，訖，獨後乃末存之，末存之者，先造其輕，後行其重也。
夫頭有九宮，請先說之。
兩眉間上，其重衣有黃阙紫戶、绛台青房，共構立守寸之中，左右耳守寸。
左面有绛台，右面有黃阙。
其九宮真人出入，皆從黃阙、绛台中間為道，故以道之左右置台阙者，以伺非常之炁，伺迎真人往來也。
紫戶大神，名平靜，字法王；青房大神，名正心，字初方，形并如嬰孩，各服衣如其方。
房戶之神，手執流金火鈴。
守寸者，卻入三分，名為守寸也。
暮卧及旦存思之時，先存二大神，仿佛存見，仍呼其神名字。
畢，微咒曰： 紫戶青房，有二大神，手把流鈴，身生風雲，俠衛真道，不聽外前，使我思感，達利靈關，出入利貞，上登九門，即見九真，太上之尊。
祝畢，乃可存思三一洞房，九真諸要道也。
守寸二大神，唯聽九宮中真官，在九宮内者。
出入耳目上帝信命及玉童靈真，往來諸帝軒，二大神聽以進，其餘非真，此二大神皆不聽進也。
此中黃太一法度也。
于是赤子帝君，乃命兩耳神嬌女、雲儀使引進之，故人覺耳鳴者，外使入也。
雲儀時扣磬鐘，以聞九宮，使知外人來入，令警備也。
磬鐘者，是今耳鳴之聲音也。
其聞之者，錯手掩耳而祝曰： 赤子在宮，九真在房，請聽神命，永察不祥，太一流鈴，以滅萬殃。
祝畢，以手拍耳門二七遍，畢，當覺面熱，即佳候也。
若覺頭項頸間索索寒者，