第十五章 教皇制的衰落
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；他們全都必須回答一連串事前拟好了的誘導訊問，在嚴刑拷打下，他們招認他們禮拜過撒旦和犯有其他種種醜行；公元1313年，教皇終于下令鎮壓了該騎士團，并沒收了其所有的财産。
關于這個案件亨利·C．李在他的《異端裁判史》中叙述得最好。
經過綿密的調查之後，他在書中作出了以下的結論：指控聖殿騎士團的罪名是全然沒有根據的。
在整個聖殿騎士團事件中，教皇與國王在經濟利益上是一緻的。
然而，在基督教世界的大部分地區中，在大多數情況下，兩者之間的利益卻是沖突的。
鮑尼法斯八世期間，腓力四世為征稅與教皇發生争執時曾得到各階層人民甚至僧侶階級的支持。
當教皇在政治上屈從法蘭西時，一些仇視法蘭西國王的君主們也必然要仇視教皇。
這曾導緻了皇帝對奧卡姆的維廉以及巴都阿人馬西哥利歐的庇護；并在稍後的時代中，引起剛特人約翰來保護威克利夫。
總地來說，主教們在這時已完全服從了教皇；而實際為他所任命的主教，在比例數上也日益增多了。
修道院性質的諸教團與多米尼克教團也同樣恭順，隻有弗蘭西斯教團仍舊保有某種程度上的獨立精神。
這曾導緻他們與教皇約翰二十二世之間發生了一場沖突，關于這次事件我們在論及奧卡姆的維廉時已經講過了。
在沖突期間，馬西哥利歐勸皇帝進攻羅馬。
羅馬群衆為皇帝加了皇冠，同時在群衆宣布廢黜約翰二十二世之後還選出了一個弗蘭西斯教團派的敵對教皇。
所有這些事除去普遍地削弱了人們對教廷的尊敬之外，實未産生其他任何影響。
反對教廷統治的叛亂，随着不同的地區采取了不同的形式。
有時它同君主專治的國家主義相結合，有時它同清教徒對教廷因腐敗和世俗而産生的嫌惡相結合。
在羅馬本城，這種叛亂與拟古主義的民主主義結合在一起。
克萊門特六世（公元1342—1352）時，羅馬在一個傑出的人物，克拉·底·李恩濟領導下，曾一度尋求脫離這個長期遠住别地的教皇統治。
羅馬不僅苦于教皇統治，同時也苦于公元十世紀中那些繼續進行騷亂，降低了教廷威信的地方貴族們。
誠然，教皇之所以逃往阿維農，一部分原因也還是為了逃避這些目無法紀的羅馬貴族。
李恩濟是個酒館老闆的兒子，最初他隻反抗貴族，并為此得到了教皇的支持。
他曾鼓起群衆巨大的熱情，以緻吓得貴族們紛紛逃跑（公元1347年）。
詩人佩脫拉克很欽佩他并為他寫了一首頌歌，鼓舞他來繼續他那偉大崇高的事業。
他取得了護民官的稱号，并宣布了羅馬人對神聖羅馬帝國的主權。
他似曾以民主主義的方式來理解這種主權，因為他曾從意大利各城中召集代表組成了一種議會。
然而勝利卻給了他一種妄自尊大的幻想。
這次有如在其他許多次時一樣，出現了兩個帝國皇位的競争者。
李恩濟召集他們二人和諸選帝侯前來在他面前解決這個問題。
這自然促使兩個帝位候選人，連同教皇起而反對他，因為教皇認為這類事情是應該由他宣布判決的。
李恩濟被教皇逮捕了（公元1352年），入獄二年，直到克萊門特六世死去時才獲得釋放。
然後他又返回羅馬，并在那裡重新當了幾個月的權。
然而，這次他的聲望卻很短暫，最後，他遭到了暴徒的殺害。
拜倫象佩脫拉克一樣，也曾寫過頌揚他的詩篇。
很明顯，假如教廷想有效地保持天主教會的首要地位，那末它必須重返羅馬，脫開法蘭西的羁絆。
此外英法戰争——法蘭西在戰争中數遭慘敗——已使得法蘭西沒有安全可言。
所以烏爾班五世于公元1367年遷回羅馬；但意大利政治對他來說是過于複雜了，于是他在臨死不久之前，再度返回阿維農。
繼任的教皇格雷高裡十一世為人較為果斷。
對于法蘭西教廷的懷恨迫使許多意大利城市，特别是弗羅棱斯極端敵視教皇，于是格雷高裡乃借着重返羅馬，并反對法蘭西籍紅衣主教等手段不遺餘力地挽救這種局面。
雖系如此，在他臨死的時候大主教團内的法蘭西派與羅馬派也還是不能協調。
依照羅馬派的意願，意大利人，巴爾特洛苗·頗利格納諾當選為教皇号稱烏爾班六世。
但有些紅衣主教卻宣布頗利格納諾的選出違背教規，并選出法蘭西派日内瓦人羅伯特号稱克萊門特七世住在阿維農。
這樣便開始了曆時達四十年之久的大分裂。
法蘭西當然承認了阿維農的教皇，而法蘭西的敵對國家則承認羅馬的教皇。
蘇格蘭是英格蘭的敵國，而英格蘭又是法蘭西的敵國；因此，蘇格蘭承認了阿維農的教皇。
每個教皇都從他自己的黨派裡遴選紅衣主教們，每當一個派别的教皇死去，他的紅衣主教們便迅速地選立另一個教皇來繼任。
因而，除非行使一種駕乎雙方教皇之上的權力實無從根治這種分裂。
二者之中的一個顯然必須是合法的，因此，我們必須
關于這個案件亨利·C．李在他的《異端裁判史》中叙述得最好。
經過綿密的調查之後，他在書中作出了以下的結論：指控聖殿騎士團的罪名是全然沒有根據的。
在整個聖殿騎士團事件中，教皇與國王在經濟利益上是一緻的。
然而，在基督教世界的大部分地區中，在大多數情況下，兩者之間的利益卻是沖突的。
鮑尼法斯八世期間，腓力四世為征稅與教皇發生争執時曾得到各階層人民甚至僧侶階級的支持。
當教皇在政治上屈從法蘭西時，一些仇視法蘭西國王的君主們也必然要仇視教皇。
這曾導緻了皇帝對奧卡姆的維廉以及巴都阿人馬西哥利歐的庇護；并在稍後的時代中，引起剛特人約翰來保護威克利夫。
總地來說，主教們在這時已完全服從了教皇；而實際為他所任命的主教，在比例數上也日益增多了。
修道院性質的諸教團與多米尼克教團也同樣恭順，隻有弗蘭西斯教團仍舊保有某種程度上的獨立精神。
這曾導緻他們與教皇約翰二十二世之間發生了一場沖突，關于這次事件我們在論及奧卡姆的維廉時已經講過了。
在沖突期間，馬西哥利歐勸皇帝進攻羅馬。
羅馬群衆為皇帝加了皇冠，同時在群衆宣布廢黜約翰二十二世之後還選出了一個弗蘭西斯教團派的敵對教皇。
所有這些事除去普遍地削弱了人們對教廷的尊敬之外，實未産生其他任何影響。
反對教廷統治的叛亂，随着不同的地區采取了不同的形式。
有時它同君主專治的國家主義相結合，有時它同清教徒對教廷因腐敗和世俗而産生的嫌惡相結合。
在羅馬本城，這種叛亂與拟古主義的民主主義結合在一起。
克萊門特六世（公元1342—1352）時，羅馬在一個傑出的人物，克拉·底·李恩濟領導下，曾一度尋求脫離這個長期遠住别地的教皇統治。
羅馬不僅苦于教皇統治，同時也苦于公元十世紀中那些繼續進行騷亂，降低了教廷威信的地方貴族們。
誠然，教皇之所以逃往阿維農，一部分原因也還是為了逃避這些目無法紀的羅馬貴族。
李恩濟是個酒館老闆的兒子，最初他隻反抗貴族，并為此得到了教皇的支持。
他曾鼓起群衆巨大的熱情，以緻吓得貴族們紛紛逃跑（公元1347年）。
詩人佩脫拉克很欽佩他并為他寫了一首頌歌，鼓舞他來繼續他那偉大崇高的事業。
他取得了護民官的稱号，并宣布了羅馬人對神聖羅馬帝國的主權。
他似曾以民主主義的方式來理解這種主權，因為他曾從意大利各城中召集代表組成了一種議會。
然而勝利卻給了他一種妄自尊大的幻想。
這次有如在其他許多次時一樣，出現了兩個帝國皇位的競争者。
李恩濟召集他們二人和諸選帝侯前來在他面前解決這個問題。
這自然促使兩個帝位候選人，連同教皇起而反對他，因為教皇認為這類事情是應該由他宣布判決的。
李恩濟被教皇逮捕了（公元1352年），入獄二年，直到克萊門特六世死去時才獲得釋放。
然後他又返回羅馬，并在那裡重新當了幾個月的權。
然而，這次他的聲望卻很短暫，最後，他遭到了暴徒的殺害。
拜倫象佩脫拉克一樣，也曾寫過頌揚他的詩篇。
很明顯，假如教廷想有效地保持天主教會的首要地位，那末它必須重返羅馬，脫開法蘭西的羁絆。
此外英法戰争——法蘭西在戰争中數遭慘敗——已使得法蘭西沒有安全可言。
所以烏爾班五世于公元1367年遷回羅馬；但意大利政治對他來說是過于複雜了，于是他在臨死不久之前，再度返回阿維農。
繼任的教皇格雷高裡十一世為人較為果斷。
對于法蘭西教廷的懷恨迫使許多意大利城市，特别是弗羅棱斯極端敵視教皇，于是格雷高裡乃借着重返羅馬，并反對法蘭西籍紅衣主教等手段不遺餘力地挽救這種局面。
雖系如此，在他臨死的時候大主教團内的法蘭西派與羅馬派也還是不能協調。
依照羅馬派的意願，意大利人，巴爾特洛苗·頗利格納諾當選為教皇号稱烏爾班六世。
但有些紅衣主教卻宣布頗利格納諾的選出違背教規，并選出法蘭西派日内瓦人羅伯特号稱克萊門特七世住在阿維農。
這樣便開始了曆時達四十年之久的大分裂。
法蘭西當然承認了阿維農的教皇，而法蘭西的敵對國家則承認羅馬的教皇。
蘇格蘭是英格蘭的敵國，而英格蘭又是法蘭西的敵國；因此，蘇格蘭承認了阿維農的教皇。
每個教皇都從他自己的黨派裡遴選紅衣主教們，每當一個派别的教皇死去，他的紅衣主教們便迅速地選立另一個教皇來繼任。
因而，除非行使一種駕乎雙方教皇之上的權力實無從根治這種分裂。
二者之中的一個顯然必須是合法的，因此，我們必須